心靈曠野的預備

91年12月08日 陳啟峰牧師

經文：賽四十1∼11、彼後三8∼14、可一1∼8

　　教會最大的節慶是復活節和聖誕節。復活節前面有一段預備期叫「四旬期」，聖誕節前面有一段預備期叫「將臨期」。

　　今天就是所謂的「將臨期」的第二主日。到第四個主日的時候，就是聖誕節的那個禮拜。所以上禮拜我們教會做了四十個將臨圈，上面插了四個蠟燭。三根是紫色的，一根是粉紅色的。送到東吳大學的各個教室去，告訴他們「將臨期」到了，為他們祝福。「將臨期」的意思是每一年有四個禮拜會講到主耶穌再來。

　　主耶穌有兩次生：主耶穌是從亙古到永遠，是從天父所生。但在兩千年前，主耶穌又從童貞女馬利亞所生。基督徒也有兩次生，第一次從父母生，是肉身生的；第二次是接受耶穌基督作我們的救主，那是我們重生的日子。主耶穌有兩次來：主耶穌第一次來是兩千年前，那一次來是叫做聖誕節，主耶穌還要第二次來，那是主再臨的日子。主耶穌有兩次生，也有兩次來，「將臨期」就是紀念、慶祝主耶穌第一次來。「將臨期」還有第二個意義，是盼望，或是預備好我們的心，迎接主耶穌第二次來。

　　主耶穌第一次來的時候是非常卑微的，但是第二次來的時候是非常的尊貴；第一次來的時候是人子，很卑微的降在馬槽裡，第二次是神子，全身充滿榮光，宛如太陽，全世界都看見，而第一次很卑微，只有聖母馬利亞、牧羊人。第一次來臨的時候是準備受苦，為我們的罪被釘死於十字架上、被輕看、凌辱，甚至死在十架上，但是主耶穌第二次來臨的時候，卻是一個榮耀的君王，是被天使天軍擁簇的，從天上下來，所有人都看見祂。耶穌基督第一次來是很隱晦的，沒有人知道，但是我們要接受祂為我們的救主。耶穌基督第一次來的時候，祂是苦口婆心的宣揚福音，給人自由意志，教訓人，甚至為愛我們的緣故被審判，最後，死在十架上。可是當耶穌再來的時候，祂是審判的主，榮耀的君王，祂要審判活人、死人。所以每一年的「將臨期」都是同時再提醒我們，耶穌基督已經來了，所以我們聖誕節更重要的是要讓耶穌基督住在我們心裡，誕生在我們心裡，還有每一年都在盼望著耶穌基督的第二次再臨。

　　彼得後書要更新我們的眼光跟角度。如果我們對自己生涯規劃的看法是根據父母的看法，是一輩子都在還債；如果根據周遭人的看法，我們一輩子都在跟人比較；如果根據我們心中最美的理想，我們一輩子都在追趕；如果根據我們的罪性，我們一輩子都在浮沈。

　　最好的人生規劃，就是從神的眼光來看我們自己。若你是五千兩銀子，你就賺五千兩銀子；兩千兩的賺兩千兩，一千兩的賺一千兩，不需要跟別人比。所以我們在「將臨期」第一個要學的從神的眼光來看我們自己。

　　第一個來看的是時間。上主看一日如千年，千年如一日。主耶穌不是耽延；當耶穌基督的門徒四處傳福音的時候，都提到主耶穌再來，所以很多人都想說既然主耶穌要再來，我為什麼要這麼認真呢？中國有一句話說「官不修衙，客不修棧」你住在人家的客棧裡面，你會不會把客棧修得很漂亮？「三年官，兩年滿」，當官的話，會不會把官衙修得很漂亮，修好了就離任了？不會！中國文化是比較消極的，「己所不欲，勿施於人」而當時教會的人也是這樣覺得，主耶穌要來了，我不必這麼用功，最好每天穿白衣，當詩班班員，唱詩歌迎接主來。我們在讀書的時候，流行一本書「那日子」。以色列人是1948年復國，復國以後，根據聖經，以色列復國一世代後，主耶穌會再來，所以那時候我們以為主耶穌要來的時候是1988年，我讀書的時候是1972、73年，還有十五年，主耶穌就要來了。我們那時候都很緊張，我們就互相問說：「如果主耶穌來的時候，你希望祂看見你在做什麼？」有一個弟兄說：「我希望那時候我在傳福音。」有人說：「我希望那時候是我被逼迫、為主受苦。」另一個人說：「我希望那時候我在禱告，禱告說主啊，我願你來。」其中有個弟兄說：「我希望主耶穌來的時候，正看見我在做那時我應該做的。」講完後，我們在討論哪一個最屬靈？

　　主耶穌來的時候，其實，這裡的觀念是說，我們人生在想事情的時候，都用這種想法，「假設主明天不會再來！」我們做很多事情都假設我們明天不會死，如果我的逆向思考像聖經一樣，逆向思考「主耶穌不是耽延，是要我活著存留的時候有這一天。」

　　比如說，我前幾天剛好去香港開會，我就跟師母說：「如果我栽下來，你要做什麼準備？」師母說：「破格。」因為我最近很欣賞林樂枝，衛理公會到中國大陸的宣教士，他創辦了東吳大學、萬國公報，他死的時候76歲，別人給他做檢查，他死的那一天剛好把萬國公報的最後一期編完；他沒有一毛錢還沒有付清的帳；他沒有一封沒寫完的信；他沒有一件工作是沒做完的。這個人很不簡單，這個人將衛理公會強調成聖的生活，活化出來。我們看日子能夠以「我今天活下來是多餘的。我多活一天，就做一天迎接主再來，主耶穌還沒有來的時候，不是耽延，是主給我機會、恩典。所以當我一信主以後，我其實末世就到了。」彼得的觀念蠻有趣的，他說有形質的東西將來都被毀滅，這樣講好像是很消極的，他說這不是消極，他說我們當聖潔敬虔度日，意思就是我們所做的每一件事情，當主耶穌來的時候都要被檢驗，到底我做的是草木禾楷還是金銀寶石？我做的工作是外表很華麗，但在上帝的眼光中是不值得的？草木禾楷都是火點起來很炫耀的，金銀寶石是只有一點點火光。所以我的生活中要學習說：到底主要來的時候，我要怎樣預備好自己，是在主面前是經得起考驗。

　　當主耶穌要來臨的時候，我們要殷勤做工，預備好我們的心，能夠安然見主。珍惜的過每一天，如果做不好，在神眼中會被銷毀，做好的就會留到永恆。保羅講到復活頌的時候，最後結論說「所以我親愛的弟兄們，你們應當竭力多作主工，因為你們在基督裡的勞苦不是枉然的。」我上禮拜舉了一個例子：如果有人請我監督一個房子的工程，做好時，他要將房子送給我住，我那時是很快樂還是很痛苦？我是偷工減料呢？還是真的很認真的做？我們所做的工作，將來到永恆裡面是要隨著我們，所以我們基督徒是要重視今生還是來生？我告訴你們，基督徒應該要重視今生，因為今生所做的事情，來生都要交帳，而不是注重來生，今生的日子就馬馬虎虎，我們的角度要調整過來！

　　我們對主耶穌再來有第二種認知，更新我們的信念。「你們的神說你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」以賽亞書四十章1-2。主耶穌第二次來對我們基督徒的意義是什麼？基督徒對於主耶穌再來的時候是充滿了榮耀跟盼望，對於沒有信主的人是永生永死的審判。但對我們基督徒而言，第二個觀念是上主安慰人的日子臨到了。安慰有兩個意思：一是從痛苦災難中得安慰，把我們心中所有苦楚化成喜樂，因為上帝揀選我們的日子臨到，這是我們要學習更新的。如果基督徒從永恆的觀點看今生的話，這就會很美。

　　保羅在哥林多後書所說的「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰，我從主多得安慰，就成為你們的安慰」。意思是將來我們在這世上所受的各樣的苦，尤其勞苦，都在主耶穌來臨的時候化為榮耀，基督徒在這世上，苦難的所在，就是榮耀的所在，困難的所在就是價值的所在，如果是這樣子，基督徒就不會逃避痛苦，教會絕對不是殘障者的柺杖，人民的鴉片。而是告訴我們要承擔苦難，跟隨耶穌基督的腳蹤行，當耶穌基督再來臨的時候，我們整個人暗中所受的苦難、被欺負、被欺騙、誤解，在耶穌基督面前都被申冤。人看我們外表的失敗，上帝看我們暗中的得勝，所以當我們見主面的時候，主可能對我們說「你進來吧，享受我所為你預備的永恆的豐富。得榮耀的冠冕，這是你配得的。」可能我們說「沒有阿，我哪裡配得這個？」主耶穌說「因為我餓了，你給我吃，我渴了，你給我喝。」我們說「主啊，你是榮耀的主，我什麼時候你餓了我給你吃？」主說「來，不止，我赤身露體，你給我穿。」「沒有阿，我沒有看過你阿。」主耶穌說「你作在弟兄中最小的身上就是作在我的身上。」「來阿，享受我為你預備的豐富。」另外呢，可能我們見主面的時候，主對我們說「為什麼我餓了你沒給我吃？我渴了，你沒給我喝？我下在監獄裡，你沒有來看我？」你反而在外面說「感謝主，沒捉到我，只是捉到你。」我們說「主啊，怎麼可能？」「若不作在弟兄中最小的身上，就是作在我身上。」

　　我們見主面的時候，你希望是得安慰的時候呢？還是那時是羞愧的日子？我巴不得我們見主面的時候，都覺得是從各種痛苦裡面得安慰、喜樂的日子，是我們得贖的日子，所以我巴不得主耶穌快點來，是我們得勝、更新的日子。

　　「主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權，他的賞賜在他那裡，他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」以賽亞書四十10。以賽亞書講到說主耶穌再臨的時候，大能者要來臨的日子是榮耀的顯現，主耶穌的膀臂要出現，對於沒有信主的人，主耶穌的膀臂是掌權、審判，對於信主的人，主耶穌的膀臂是乳養、安慰、扶持。「將臨期」的時候，我們要想到我的兄弟姊妹、親戚朋友到底他們信主了沒有？他們要放在永生神的審判呢？還是放在永生神的乳養中？

　　所以每一次「將臨期」都想到是我們傳福音的日子，也是我們得勝的日子，是我們向主交帳的日子，更是我們來到上主面前，面臨審判的日子。巴不得我們在審判的日子中，主耶穌對我們的面容是牧人，而不是一個審判者！

　　「有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇區的必成為平原」以賽亞書四十3-4。除了主耶穌對我們的審判是以我們在這世上，有沒有成為一個忠心良善的管家以外，第二種就是我們要迎接主來的時候，我們要成為主的前驅，或者是先鋒。君王要出現以前，都有人在前面舉牌要人迴避。以色列人要從巴比倫回到耶路撒冷的時候，有一條路叫王道，那時耶路撒冷在眾山的上面，很多高低不平的，如果要迎接主的時候，要修直主的道。對基督徒而言，我們要迎接主再臨的時候，要敬虔聖潔度日。一切山窪要填滿。山窪就是我們心裡面的自卑、軟弱、虧欠都求主充滿我們。基督徒最糟糕的是我們太自卑。請問一千兩銀子被審判的時候是因為他埋藏起來，結果上帝說「你這又惡又懶的僕人」。

　　若有牧師或弟兄姊妹找你來服事，你一定要說「感謝主，我已經預備好了。」不要退縮，主耶穌最討厭那一千兩退縮的人，主耶穌沒有叫一千兩的人賺五千兩。我們要隱藏在基督裡面，但是不要埋藏自己的恩賜。

　　「大小山岡要剷平」基督徒一方面很自卑，一方面又很驕傲。其實我們基督徒所有的服事都是要榮神益人，愛人如己，沒有什麼好驕傲的。第三種，「高高低低的要變為平坦」。很多時候，我們不能事奉，就是因為我們起起落落。我們事奉是為了榮神益人，成功不必在我。

　　歐美人最欣賞的是司提反，司提反傳福音不是換得三千人、五千人信主，他傳一次福音是三千個、五千個石頭，活活的被打死。也因為司提反一死，帶了保羅信主，保羅整個生命被改變，開拓了外邦宣教。很多人羨慕宋尚節、倪拓森、王明道，很少人羨慕帶王明道信主的那位姊妹，很少人羨慕帶領宋尚節信主的19歲女孩。我們很喜歡當台面的人，我們事奉的時候，怎麼改變？彎曲的是我們裡面有一些苦毒，或是仇恨跟偏見，在神面前要放下來。

　　施洗約翰他過的是非常儉樸的生活，穿駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，在當主耶穌來臨的時候，主耶穌絕對不會根據我們賺了多少錢、有多少房子來審判我們，祂根據我們留下什麼。神要我們活出神兒女的尊嚴，施洗約翰就是這樣的人，求主恩待我們，從神的眼光來看基督的再臨，從神的眼光來看我們整個的價值觀，讓我們生命更新而變化！

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