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生命之道 92年02月02日 蕢建華牧師 經文：腓立比書二章12-18節 上週在電視上看到這麼一則報導：一位老榮民住在一間破舊的房子裡，過著相當貧困刻苦的日子，事實上這位老榮民是個百萬富翁，因為死後發現在他的家中藏有一百多萬的現金。有些時候我們基督徒是不是也是如此？上帝給了我們非常豐盛的生命，可是我們卻仍活得很貧窮，其實，上帝對我們的計畫並非如此。因耶穌說：「我來了是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」（約十：10）所以，我們理當活出豐盛的生命，彰顯出這「生命之道」。 「生命之道」在原文中是所有格，意思是「道就是生命」，然而「道」有多種意思，有「言論」「語言」的意思；有「理由」「道理」的意思；有「道路」「路」的意思；有「道成肉身的道」的意思；因此「生命之道」也就有多種意義來呈現；可以指「生命的話」，一切說明生命的奧秘的話語；或指「生命的道路」，說明罪人在基督耶穌裡得著永遠生命的路；或指使人能明白「得生命的源由或道理」；或直接指出「耶穌基督道成肉身來到世上，完成人類生命救贖的大功」的道理。以上這些都是要我們得生命，並且得的更豐盛，否則就沒有意義！ 聖經中最早提到「生命之道」是在始祖亞當夏娃犯罪之後，上帝將他們趕出伊甸園，並把守著伊甸園中的生命樹，聖經記載著「又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。」（創三：24）可見「生命樹」的重要。這是最早的「生命之道」，使人類在伊甸園中可吃生命樹的果子就可永遠活著。最有智慧的王--所羅門王也說：「因為誡命是燈、法則是光、訓誨的責備是生命的道。」（箴六：23）因為我們知道律法是使人知罪，是要指引人走正路；上帝的話是燈、是光，要照亮我們人生的路。詩人說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九：105）；而「訓誨」是「管教」的意思，所以，上帝管教的責備，是要我們走在「生命之道」上。 耶穌基督的十二位使徒中，有三位使徒都提到「生命之道」；一位是彼得，他引用詩篇十六篇的經文說：「你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。」（徒二：28）因他已明白「生命之道」，乃證明耶穌基督復活的救贖真理。他一次被關在監獄裡，「但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：『你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。』」（徒五：19-20）於是彼得是傳講「生命之道」的。 其次是約翰，他在寫約翰壹書時，開始就說:「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。(這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們)。我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹一：1-4）這段經文的主題，使我們知道「生命之道」是要經歷的，可以顯現出來的，是看得見、摸得著的；也告訴我們這「生命之道」要怎樣應用?應用的結果是什麼?是使我們能以「生命之道」彼此相交，得喜樂滿足。所以約翰相信「生命之道」，並且做見證，證實這事，並把這「生命之道」傳給別人。
接著是保羅，他在今天的經文中，要求腓立比的教會要「做成得救的功夫」，使他們得「生命之道」。原本救恩就是上帝白白的賜給我們的，我們只要相信就必得救，而保羅卻叫我們要作成自己得救的功夫，因「作成」是以行動顯明的意思；我們已經得到救恩，但這救恩是有它的內容，我們應當在生活上或生命中將它的內容顯明出來；例如刺繡；要先將圖案畫在布上，這圖案只有線條，然後再將彩色的線一針一針的繡上去，最後才顯出一幅美麗的彩色圖案，完成一件作品。我們得救也是一樣，當我們信主時，如同得到救恩的輪廓，保羅要他們順服上帝的話，無論他是否在那裡？他們必須「恐懼戰兢」的追求與服事，使救恩美麗的內容顯明出來。 接著保羅看見腓立比教會的兄姊，他們將「生命之道」表明出來時，他的內心充滿著喜悅，好像琢磨出一顆鑽石一般，看見它明光照耀。因為這是保羅一生所期待、所努力的，他說：「叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓二：16）這是指他在大馬色的路上遇見主，被主光照後悔改認罪，生命完全被改變以後的日子，他所努力事奉的成果；他為了幫助人達到此目標，保羅甘願將他自己的生命獻上，像奠祭一樣的澆在祭壇上；保羅並不以此為苦，認為是一種犧牲，反而看為是一種喜樂，因為他看見得到「生命之道」的人的喜樂，保羅一連說了四次「喜樂」，他說：「我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂，你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」（腓二：17b-18）在今天所引用提到「生命之道」的幾處經文中，最後皆告訴我們得「生命之道」後，喜樂可以滿足。 約翰說，要用這「生命之道」與別人相交，目的是使他們的喜樂充足。「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹一：4）這相交就是團契，是在靈裏和耶穌基督的生命裡的團契，達到上帝與人之間最高的境界，乃「天人合一」而喜樂就無窮。希望我們在座的每一位都得著「生命之道」，不但「與上帝和好」，還要再進深一步，「與上帝相交」。因為與上帝相交，就喜樂充足。而彼得所引用的經文說：「你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六：11）也是說道因有「生命之道」而得著永遠的福樂。這喜樂不像世上的快樂，這是「生命之喜悅」或說「生之悅」（Joy Of Life）是不會被奪去，也不會失落的，是永遠的，無窮的福分。 彼得是用口傳講「生命之道」給人聽；約翰是在「生命之道」中活著來證明它；保羅是把「生命之道」表明出來；耶穌是道成肉身來到世上，把無窮的「生命之道」帶來並賞賜給人。祂自己說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四：6）耶穌就是「生命之道」，所以，傳講耶穌，就是傳講「生命之道」，「生命之道」得著了之後，就要活在這生命中，並實際的用生命、生活把它表明出來。今天重要的是我們聽了，明白這「生命之道」，我們就要去傳講這「生命之道」，及活在這「生命之道」中，還要將它表明出來。若在我們身上聽不見及看不見「生命之道」，沒有將它表明出來，這樣，別人就無法知道與得到這「生命之道」，如此也就攔阻許多人信耶穌。所以，今天我們不但要講「生命之道」，也還要將「生命之道」從我們身上表明出來。 就如保羅傳道的邏輯，他說：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十：14-17）同樣的沒有傳「生命之道」，就沒有人信「生命之道」，沒有信「生命之道」，就無法活在「生命之道」中，沒有活在「生命之道」中，就不能顯出「生命之道」也就不知傳「生命之道」。 《天路歷程》的作者本仁約翰，曾經是貝德福（Bedford）的補鍋匠，自稱是「全世界最不配得救恩的人」，正如使徒保羅謙稱自己是「罪人中的罪魁」一樣。 本仁約翰曾因傳講上帝的道而啷鐺入獄。然而在他未信主之前卻是目中無神、放蕩不拘，任意褻瀆上帝，經常埋怨發咒的一個人。本仁約翰一生受他妻子的影響很大，由於他的出身微寒，所學有限，從他的妻子教他讀書寫字以後，他才開始翻閱聖經。他的聖經啟蒙老師是吉福牧師，有了屬靈老師的幫助，他漸漸開了心竅。他一心追求赦罪和得救的確據，對信仰的熱切和誠摯，終於獲得被上帝悅納的確據。鄰里朋友們發現他的生命發生奇妙的蛻變，跟從前截然不同，便請求他為他們傳講這「生命之道」。起初他很膽怯，後來他深信上帝已經將傳道教誨的職事託付給他，便大膽傳講上帝的話語。他所講論的很多都是自己實際的感覺，以及切身經歷的「生命之道」。今天我們也當效法本仁約翰，一起來傳「生命之道」，及彰顯出「生命之道」。 |
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