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靈命的復興 92年02月16日 蕢建華牧師 經文：以西結書三十七章1-14 「生命」在於人是一個奧秘，不僅是因為我們無法說出它的來源與去處，也因為我們無法對生命中，許多不可思議的事實難以用理性來解釋，人的生命與飲食、氣息，活動的長短有關，台灣俗話說人活幾歲為「吃幾歲」，祝賀人長壽說：「互你吃百二」。然而人的生命豈是「吃」就能滿足？生命還有靈性的需要，生命是與人格的存在、扮演的角色、與上帝的關係以及所產生的意義有關，因而要積極的活出一個有智慧，有尊嚴、有價值，有平安喜樂，而且受上帝祝福的人生。 我們應當注重心靈的需要：「耶和華上帝將生氣吹人裏面，亞當就成了有靈的活人。」（創二：7）「氣」原文與風、靈同字，即聖靈賜生命的氣息在人裏面，使人成為活的魂，有靈性，可以和上帝有直接密切的溝通或靈交。 起初上帝創造世界時，是用祂權能的命令，祂說有就有，命立就立，聖靈也參與此創世的偉大工程。上帝的靈、上帝的氣與上帝的命令是同義相通的，如經文說：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。」（詩卅三：6 )「你發出的靈，他們便受造，你使地面更換為新。」（詩一0四：30）「人受造之初從上帝領受生命之氣。」（詩一0四：29），這氣是指生命的氣息，凡一切有生命的活物都有，包括人以外的其他動物。人與其他動物之別在於人是按上帝的形像造的；人是上帝創造的萬物中之精心傑作，上帝向人的鼻孔吹一口氣，這口氣乃是生命氣息的「氣」，它也象徵上帝與人之間獨特、親密的關係，使我們有屬靈的生命。 而這「氣息」有三個功能，能使我們的靈命得復興：1.使人有「靈覺」，也就是有屬靈的悟性，使人能明白上帝和屬上帝的一切，經上記著說：「但在人裏頭有靈，全能者的氣使人有聰明。」(伯三十二：8)使我們能領悟上帝，這是上帝在創造亞當時吹入屬天的材料，其目地在舊約詩篇119:73、125、144...「求你賜我"悟性"，我便遵守你的律法，可以學習你的命令...使我知道你的法度...我就"活"了...」活了意思就是我們的靈命復興，這"活"了是被動式,表示人的屬靈悟性被開啟，我們在上帝話語的認識及聖靈光照之下，就知道如何思想及遵行上帝的話！ 2.使人知「敬拜」；耶穌說：「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音四：24）所以人內裏都有宗教心，一心一意想尋求上帝的意圖，從蠻荒的非洲原始部落的精靈崇拜到東方的偶像秘術崇拜，都在找尋神。但人要有這氣息，對未信主之人而言，有的人以為可感應到上帝...但不真知道上帝的一切，有的人心地是昏昧的與上帝為敵，因心竅的功能壞死了，心裏的活動變得無目標、無常、不能和上帝感應，而我們與上帝的靈相交時，就知以敬畏的心敬拜上帝。所羅門王在箴言中說：「你若領受上帝的話…你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝。」（箴二：5） 3.使我們有「良知」，「良知」是尋找心裏活動歷程的一種功能，因為經上說：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」（箴言二十：27）這燈和聖殿中燈台上的「燈盞」同字，這節經文也就很清楚告訴我們：燈台上的燈盞怎樣照亮聖所，人內裏的氣息照樣鑒察人的心腹...這「鑒查」也就是「尋找」。所以，尋找到，是良心發現，良知就執行認罪的功能了，使我們更新，行正路！ 今天我們都需要靈命的復興，先知以西結被聖靈帶到巴比倫平原，在那裡看見耶和華上帝大能的作為，就是使骸骨有生氣，有氣息，而復活變為活人的異象。先知特別在11節解釋說，這些骸骨就是以色列全家；當北以色列與南猶大都被擄時，就像無生氣的骸骨一樣，靈命極其枯乾絕望，因此，上帝使以西結先知看見以色列人急需在靈性上復興，今天我們是否也靈性低沈？是否對信仰已失去新鮮感？對上帝已失去敏銳的反應，愛主的心已冷淡退後了呢？ 今天的經文首先看見以色列民得復興的指望；以色列民枯乾的情況絕不是無望的，先知心中雖有許多的疑問，當上帝對他說：結三十七：3「人子阿！這些骸骨能復活麼？」我說：「主耶和華阿！你是知道的！」他不敢正面的回答，就如彼得在耶穌三次問他說：「你愛我嗎？」第二次他回答說：「主啊！你知道我愛你！」但是以西結先知仍然抱著一線希望，因為上帝應允說：「祂要藉著他的靈澆灌以色列家，使他得復興。」（結三十七：4）。又對他說、你向這些骸骨發豫言說：「枯乾的骸骨阿、要聽耶和華的話。」照樣，我們若要得復興，惟有藉著上帝的靈和祂話語的能力，所以，讀經生活的加強是復興首要的條件，我們天天靈修，就能使我們的靈命更新。 以西結先知講到耶和華的靈能使枯骨復活，如果主能使枯骨復活，又有什麼事不能成就的呢？要讓上帝來改變，使朽爛的景況活過來，祂也能幫助我們除去一切的難處，你沒有力量勝過自己的軟弱，但是上帝能！腓立比書四章13節「我靠著那加給我力量的凡事都能作。」靠著上帝使我們有更新的心、更新的靈，讓上帝奇妙的事在我們身上成就。 復興的徵兆；以色列復興以前，骸骨互相聯絡，筋、肉和皮漸漸形成，這是指他們在形質上的復國。經文說「於是我遵命說豫言，正說豫言的時候，不料有響聲、有地震，骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。」（結三十七：7-8）這就是復興的徵兆。我們靈命的復興也會有一些徵兆，是看得見的，例如一些人得救時行為就改變，與悔改的恩相稱，然後上帝的靈（氣息）就進入他們裡面，使之復活，是指他們在靈性上的復興。「主對我說，人子阿！你要發豫言，向風發豫言，說：主耶和華如此說，氣息阿！要從四方〔原文是風〕而來，在這些被殺的人身上，使他們活了。」（結三十七：9）上帝使我們得永生之前，必先使我們生命上得改變成為徵兆，或事後有好的行為，成為一個印證，然後使我們得靈命的復興去服事、見證主。 復興的能力；上帝生命的氣息（靈）就是復興的能源，所以我們要渴慕聖靈的大能。聖靈首次在聖經中出現是動態的，「上帝的靈運行在水面上。」（創一：2a）運行原文「覆煦」如母雞孵卵產生生命，這是動態的。聖靈第二次在聖經中出現也是動態的，就是在亞當的鼻孔裡吹了一口氣，他就成了有上帝生命與形象的活人。聖靈在其他的經文中也有動態的表象，例如聖靈如風、如火、如活水的江河等，今天的經文說，使人成為上帝的軍隊。我們的教會也需要這動態的聖靈的工作，成為動態的教會，帶來靈命的復興的動力，使靈命成長並起來宣教。 講到靈命復興，在西洋教會史要提到約翰衛斯理，他重生後就馬不停蹄的帶動英國的靈性復興。在中國教會史中，一定要提到宋尚節，他是中國二十世紀初的佈道家和奮興家，是在中國的曠野發出驚心動魄的呼喊者。他是一位造詣高深的學者，卻把學問和生命完全獻在上帝的祭壇上。宋尚節的父親宋學連牧師是興化福音書院的副校長，所以自小就接受了純正的信仰教養。中學時代，他常幫助爸爸佈道，只有十三歲的宋尚節就能替代父親上臺講道，所以人們稱他為「小牧師」。 他立定終身事奉主，在美國求學的日子，上帝的恩典和奇妙，一九二六年三月，他光榮的得到博士學位。打算去德國繼續深造化學，或回國擔任教授時，他依稀聽見一聲音說：「你就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」於是宋尚節來到紐約，進入協和神學院。在一次的奮興會中，宋尚節受到講員的激勵，而決定不顧一切的追求聖靈。一九二七年二月十日的晚上，他迫切的祈禱，上帝的靈在他的生命裏運行，扎心的罪一一陳列在他眼前，他認罪後，十字架的死與活，使他的心空洞而清潔，他終於明白與主同釘同死的真理，他經歷了重生。在美國生活了七年半，踏上回國的旅途。當船漸漸駛近中國的時候，宋尚節把箱子中的文憑和一切榮譽獎章，全都扔到海裏去。宋尚節再度與闊別七年的故鄉重逢，他告訴家人，從前的宋尚節已經死了，現在的他只為榮耀上帝而活。從此，宋尚節除了教書外，便完全致力於教導聖經和露天講道。他四出佈道，在中國各地點燃復興之火，影響遍及國內、外、東南亞等多個地區。宋尚節英年早逝，享年只有四十三歲，他作工只有十五年，卻震撼了中國和南洋的教會。 復興的結果；復興後的以色列要成為一支滿有能力、極大的軍隊。教會復興就要成為基督的精兵，為主打那美好的仗。耶穌在升天前顯現在門徒面前，差遣他們去傳福音時，說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話就向他們吹一口氣，說『你們受聖靈。』」（約二十：21-22）就是要他們得聖靈的能力，去為主爭戰。聖靈不僅與創造的工作相連在一起，也把再造的工作連在一起。經文最後說：「所以，你要發豫言對他們說：主耶和華如此說：我的民哪！我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪！我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了，這是耶和華說的。」（結三十七：12-14）可見聖靈能再造一個人，使人有復活的生命，得以過新的生活。從以上來看，上帝的聖靈在世界上做了一件空前的工作，祂能創造也能再造人的生命，耶穌是降臨人間的創造能力，也是重造的能力的具體工作，使我們信靠祂的人，得靈命的復興。 初代教會的信徒面臨極大的逼迫，因此，人人心中渴慕復興與聖靈的工作，他們便經歷了五旬節的聖靈降臨與充滿，聖靈在他們當中，光照並復興他們。今天教會的信徒，在這末世的世代，我們心中缺少渴慕主的靈的復興，求主的聖靈光照與潔淨，使我們靈命也大得復興，為主成就大事。 |
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