新的靈程

92年03月02日 蕢建華牧師

經文：林後三：1-6何二：16-23 可二：18-22

　　信仰的路絕不是一條筆直，而容易走的路，人生是一條羊腸小徑，要穿過去，有時候會迷路，有時候會走進一條死巷，是我們想像不到的，可是到最後，卻證明上帝這樣的安排對我們是有益的，是一條永生之道。在人生的道路上，靈程確實是有階段性的，救恩的得著，信主受洗是一個階段，而成長、成聖的過程，則是我們一生努力的工作，「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一：12）我們的靈程需逐漸的往上提昇，一步一步地向前行，不斷的被更新。讓我們有意願採取積極的行動，特別在今年我們一起追求「豐盛的生命」時；在上帝的引領下，一方面能嘗試以前未曾做過的事，另一方面希望以前和現在所做的事情能有所改變，帶給我們機會去嘗試新的改變，作新事，能進入新的靈程。身為一個基督徒，我們應該儆醒追求心靈的成長和更新，今天我們就要思想，如何得到新的靈程，使心靈有所成長。

　　在保羅的那個時代裡，有些教師要到新的地方去，就需拿「薦信」給那些不認識他的人，證明他的身份與工作的果效；記得在我還未報考台南神學院之前，我的施洗牧師方大林牧師，推薦我並協助我預備考台南神學院，那時台南神學院是東南亞最好最大的神學院，方牧師還讓我先到台南神學院去旁聽三天，他特別寫了一封「薦信」，並給了我到台南的來回火車票，於是我就拿了「薦信」到台南神學院去報到，在那兒受到美好的款待，學校師生對我非常友善，雖然都不認識，在校園裡見面都說「平安！平安！」，使我感到很溫暖，猶如活在天堂，那時上課又是小班制，彼此之間又很親切，在旁聽三天後，我就回台北與方牧師說：「我決定報考台南神學院」。

　　一、要更新自己來走新的靈程；經文中，保羅不是要寫「薦信」自己舉薦自己，好像老王賣瓜自賣自誇，而哥林多教會是保羅所建立的，他比喻自己只是送信的人或抄寫的人，而哥林多的信徒就是基督的「薦信」，這「薦信」不是用筆墨所寫，而是用他們的生命所寫。今天我們基督徒就是基督的「薦信」，也不是用筆墨所書寫的，而是用永活的上帝的靈所寫的；這「薦信」不像十誡寫在石版上，而是用永生的靈寫在心版上；今天經文的下文，保羅說到摩西從山上領了十誡法版下來，百姓見他臉上發光，他就把帕子蒙在臉上，使以色列人看不見那短暫的榮光的消褪。過去在律法下，律法是使人知罪，都還有榮光，如今在基督裡，我們被救贖、得稱義，這榮光就更大了。因而保羅要他們將帕子除去，不要單活在律法中，就得以看見主的榮光。保羅比喻說：「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三：18b）鏡子的功效使我們看見鏡前之物，它有反光性，有加倍的功能。例如可使屋子、電梯的空間感覺更大，可使屋子更加光亮；而聖靈有此大能，使我們在新的靈程中，看見我們更加像主，與更加榮美。

　　我們要作新事，就不要去記念從前，不要思想古時之事；因為從前的事、從前的想法、看法都成為過去了。保羅說：「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得著上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三：12b-13）我們若活在以前的想法、看法當中，我們就很難接受上帝新的帶領，走新的靈程。我們人基本上有一個墮落的本性，我們總以為我們過去的想法、做法、經驗是最好的，甚至是比上帝還好。我看過兩個很好的例子，就是二、三十年前瑞士手錶獨霸全球，那時有一個人建議瑞士錶商，可以用石英來做為錶的動力，這種石英錶是不用上發條的，瑞士廠商他們覺得不上發條的錶哪算是錶呢？所以，這樣的構想就被日本精工社率先採用，二、三十年後的今天，整個全世界的手錶市場完全改觀，絕大部分皆用石英錶。

　　同樣的，四、五十年前，美國福特汽車公司，他們出廠的汽車顏色都是黑色的，後來有人建議說，為什麼一定都是黑色的？不能用別的顏色嗎？福特汽車公司的人他們就想：「開玩笑，汽車不是黑色，哪算是汽車？」他們有一個根深蒂固的觀念。可是日本人就不這樣想，他們開始生產五顏六色的汽車，如今各種顏色的汽車已隨處可見了。所以，我們不要有自高自大的心理，固執不變，拒絕接受新的靈程，那會拒絕了神要給我們的許多祝福。

　　二、從以色列民的復興來看新的靈程；何西阿先知講到以色列的復興時，特別說「耶和華說：『那日你必稱呼我伊施〔就是我夫的意思〕，不再稱呼我巴力〔就是我主的意思〕，因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再題起。』」（何二：16-17）選民與上帝要有新的關係，「巴力」是主人的意思，而希伯來文「主人」也是指「丈夫」，就如閩南人稱「老闆」為「頭家」，而婦女也以「頭家」指自己的丈夫；但巴力的名號已被用在外邦神明的稱呼上，因而巴力的名號不再提起，連這個指「丈夫」，但與「巴力」的同義字，只是講法律關係的字也要除掉，而要用表達夫妻親密關係的字「伊施」來取代。今天我們也當與上帝有新的關係，要除去我們的罪，使我們得新的生命，成為上帝的兒女，成為基督徒，來走新的靈程。

　　「當那日我必為我的民與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約。又必在國中折斷弓刀止息爭戰，使他們安然躺臥。」（何二：18）上帝的選民有絕對的平安，不用再驚恐，這是新生命所帶來在基督裡的平安。耶和華上帝在耶利米書二章2節說：「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：『你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」那是一幅美麗的圖畫，但在以色列民犯罪後，離棄上帝，如同淫亂不貞，破壞了婚約，上帝在給何西阿先知的異象中，使他看見以色列的復興說：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二：19-20）上帝的選民永遠屬上帝，上帝用祂的屬性，仁義、公平、慈愛、憐憫作聘金，如此的保證與宣告，上帝要用永遠的愛來愛她。

　　最後，「耶和華說：『那日我必應允，我必應允天，天必應允地，地必應允五榖、新酒和油，這些必應允耶斯列民〔耶斯列就是　神栽種的意思〕，我必將他種在這地，素不蒙憐憫的我必憐憫，本非我民的我必對他說：你是我的民。他必說：你是我的上帝。』」（何二：21-23）上帝使以色列民離棄偶像，和上帝恢復完全的相交；上帝要赦免以色列百姓的不忠，更新與他們所立的約，他管教他們是為了提供重新和好的盼望。上帝要垂聽他們的禱告，連土地都要回應使他們得以豐收。今天上帝是否除去你的罪？祂除去你的罪是盼望的記號，盼望得釋放並重新得福來走新的靈程。因「上帝所喜愛的祂必管教」，葛理和牧師說：「生活若是平淡輕易，我們豈不是都變的軟弱無力？當一位造船的木匠，需要木材製造一艘船的桅杆，他不會在平原上伐木，而是上到山上去砍伐那些經寒風吹繫仍盵立不倒的樹木，他們是樹木中纖維最堅固的。同樣的，上帝並不以管教來鎮壓我們，而是調整我們，更新我們，使我們走上新的靈程，使生命更豐盛，更加蒙福！」在上帝的管教裡，他知道一個沒有管教的生命不會有快樂，所以，祂把約束放在我們任性的心靈中，指引我們走新的道路。

　　三、面對新的作法或新的靈程的態度；我們會說：「我們從來沒這樣做過！」教會裡許多得人喜歡用這樣的話來反對任何的革新，或接受新的挑戰。就如馬可福音二章18-22節中，耶穌的門徒並沒有向法利賽人或施洗約翰的門徒一樣的禁食，而耶穌的同在有理由使門徒行事不同，耶穌說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」有時我們需要新的表達方式才能帶來上帝新的祝福，就如新酒必須裝在新的皮袋裡一樣，在聖靈裡的更新是好的，我們應該敞開心胸來接受新事，因為墨守成規，故步自封會帶來靈命的停滯，保羅說：「然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。」（林後三：15-17）

　　我們都要不斷的被更新，耶穌也提醒我們「沒有人把新布縫在舊衣服上；恐怕所補上的新布，帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」（可二：21-22）今天我們每個人都像是一只新皮袋，主要把祂的新酒注滿我們這更新的皮袋，要將新靈賜給我們，使我們走上新的靈程。

　　新的靈程要讓我們為主成就大事。今天的經文最後說：「我們因基督所以在上帝面前纔有這樣的信心，並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的乃是出於上帝，他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意，因為那字句是叫人死，精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕」（林後三：3-6）

　　上帝使保羅能承擔、有資格作新約的執事，這新約的執事不是一個職務或地位，保羅說不是從律法的儀文來的，而是從聖靈來的；律法的呈現是以文字刻在石版上或寫在羊皮卷上，其功用是使人知罪，律法的要求無人能完全做到，因為律法的字句不能給人有力量去作，但聖靈的能力，是使人稱義、因信得生、得到屬天的印記，使我們成為基督的「薦信」！當靈在裡面，那新的靈在裡面發出生命力的時候，你會做出以往所做不到的事，願上帝使我們都走上新的靈程，成為新約的執事，成為基督的「薦信」。

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