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各各他的路 92年03月16日 蕢建華牧師 經文：羅八：31-34創二十二：1-18 可九：2-10 各各他的路，不是一條易路，乃是一條受苦的路，是十字架的道路。曾有位年輕人，一天，特地去拜訪一位年高的聖者，請他代禱！說：「我脾氣很急躁，常沉不住氣，請您為我禱告，讓我有忍耐。」聖者答應了。他們一同跪在上帝面前祈禱。聖者禱告說：「主啊！讓這年輕人天天早上、晚上都受苦…。」那青年人連忙推他說：「我不要受苦，我要的是忍耐！」聖者回答說：「要受苦才能得到忍耐。」所以，我們若要勝利，就須先參加戰鬥；從來沒有戰鬥過的人，沒有資格談勝利；我們必須與耶穌基督一同受苦，祂就能讓我們不斷學習忍耐的功課。要自己有過受苦的經歷，才能與曾在十字架上受苦的主有交通；主耶穌基督自己經過了各各他路上的苦難，才得到祂那復活的榮光。你我在基督裡誇勝的經驗，一定要經過苦難的十字架才能得到，耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九：23）但是我們不要怕，因為靠著愛我們的主，在這一切事上，已經得勝有餘了。保羅在今天的經文之後，結論說：「我們深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上主的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅八：38-39） 今天的經文保羅說：「既是這樣，還有甚麼說的呢？」（羅八：31a）他特別提出三個問題讓我們來思想； 一、「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八：31b）我們要有受苦的心志與信心來奔走各各他的道路，大衛說：「尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」（詩三十四：10）如亞伯拉罕走信心的路，要看見上帝是「耶和華以勒」的上帝；「耶和華以勒」最主要的意思是：「耶和華在山上必有預備」，今天上帝為我們在各各他山上也預備了祂的兒子──主耶穌基督，成為我們的救恩。「耶和華以勒」另一個翻譯乃是「耶和華必看見」；也就是上帝必看見，故祂也必先有預備。求主幫助我們能看見那個摩利亞山與各各他山上所發生的事件；在地理上，這摩利亞山就在耶路撒冷附近，這山與新約的各各他山（加略山）很近，而各各他山就是耶穌被釘十架的地方。因此，當我們想到亞伯拉罕在摩利亞山獻以撒，他毅然舉刀要殺以撒之時，在這千鈞一髮間，上帝的使者兩次呼叫亞伯拉罕的名字，表示事情緊急，以阻止他傷害愛子以撒為祭。天使說：「我知道你敬畏上帝，你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」上帝悅納亞伯拉罕對祂敬愛的心，於是為他預備公羊代替以撒獻為燔祭。上帝會自己預備作燔祭的羔羊，於是亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，意即「在耶和華的山上必有預備」。 同樣，在新約時，上帝在各各他山上，也預備了榮耀的救恩，讓祂的獨生兒子耶穌基督，在各各他山上為我們死在十字架上，因祂的寶血赦免了我們的罪，因祂的得勝罪惡的權勢，使我們勝過罪，因祂預備的復活大能，使我們有復活的大能、復活的盼望，能得永恆的生命，因祂是「耶和華以勒」的上帝。 上帝不但為我們預備救恩，也為我們預備各樣恩賜，使我們能建造教會。「耶和華以勒」的上帝也預備全副軍裝，使我們能為主打美好的仗，能勝過撒但魔鬼的權勢，抵擋仇敵的詭計。祂也預備時代的工人，去服事各個世代：在舊約時，祂預備摩西帶領以色列人出埃及；預備約書亞帶領以色列人進入迦南美地；預備尼希米帶領以色列民歸回修建城牆、重建耶路撒冷等；新約時，除耶穌基督以外，祂預備施洗約翰為天國的開路先鋒；預備彼得建立耶路撒冷教會；預備保羅成為外邦人的使徒，向外邦人傳福音；後又預備了馬丁•路德來宗教改革、預備了衛斯理•約翰使英國靈性得大復興。祂在每一世代、每一個地方都預備了工人。當然，「耶和華以勒」的上帝，在今天也預備你、我，好在末世為主爭戰，建立上帝的國度。 二、各各他的愛；「上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」（羅八：32）「上帝愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」（約三：16）所以，上帝也將萬物賜給我們。這是上帝的愛的表現；祂不但將祂自己與萬物都要賜給我們；今天另一處經文說到耶穌登山變像，也就看見上帝的愛。看見耶穌基督走上各各他的心路歷程，何故耶穌要登上山上向門徒變化形像呢？想必有原因在其中，首先「耶穌帶著彼得、雅各、約翰，暗暗的上了高山，」這高山乃是黑門山；這山在海拔9,000呎高，他們為何要上山呢？而且是暗暗的上了高山，我想一來可以集中精神；二來可以遠離群眾，到一個較為安靜地方，與上帝單獨相交，而其上帝要教導他們。 耶穌面貌還未改變，路加福音記載說「正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。」（路九：29）也就是當我們與上帝親近時，就能看見上帝的異象或啟示。「忽然有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」這裡看到他們的對話；彼得總是先說話，而且話太多，彼得對耶穌說：『拉比！我們在這裏真好，可以搭三座棚，一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。』但接下去彼得不知怎麼說纔好？經文說因為他們甚是懼怕。這裡讓我們瞭解害怕的原因？其實，搭棚表示有上帝的同在是好的無比，為何還害怕？乃是彼得講到要搭三座棚，因為「棚」原文也是「帳幕」的意思，這樣事情嚴重了，「帳幕」就是「會幕」，是敬拜上帝的地方，如啟示錄中說「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。」（啟二十一：3）會幕是敬拜上帝的地方，三座棚乃表示有三位上帝，其實，彼得是最先認識到真神上帝的，他曾對耶穌說：「你是基督，永生上帝的兒子。」耶穌也對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六：17） 此時，當彼得說錯了話，不知如何是好時，上帝的憐憫臨到，奇妙的事發生了；有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裏出來說：『這是我的愛子！你們要聽祂。』門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。上帝要彼得知道，唯有耶穌基督是主，祂是獨一無二的上帝，不要去敬拜別神，雖然摩西與以利亞都很偉大，也都行過許多的神蹟，但他們不是上帝，摩西雖代表律法，而以利亞代表著先知，但是律法是使人知罪，律法的精意乃是命令人要去遵行，才能得上帝喜悅，可惜人如何去做也做不完全，也不能討上帝歡喜，人在律法下絕不能滿足律法要求。保羅說：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」（加三：24）另一方面以利亞乃是先知代表，先知乃上帝的代言人，他們的預言乃指著彌賽亞--耶穌基督來說；希伯來書說「上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」（來一：1-2）如此一來無論摩西和以利亞都只是引人到基督那裡，所以，有聲音從雲彩裏出來說：『這是我的愛子！你們要聽祂。』 再說，彼得建議可以為他們三人搭三座棚，其背後的意思乃是我們不必下山，可以在這裡享受著這段美好的時刻。我想彼得實在不知自己在說甚麼？雖然他夠偉大不為自己做一座棚，但他不知道耶穌要經歷受苦受死和釘十架，走上這條各各他路才能完成救贖大恩。所以，他們下山的時候，耶穌囑咐他們說：『人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。』之後門徒將這話存記在心，彼此議論從死裏復活是甚麼意思。耶穌在說此話時，祂已知道祂死後還要復活。 耶穌在各各他的路上，繼續完成祂使命；「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊也替我們祈求。」（羅八：33-34）保羅提出被上帝稱為義的三種根據；A、乃基督為我們死了。B、基督為我們復活了。C、基督為我們代求。這都是基督所完成的救贖工作。
十字架之刑罰，據考古研究指出，它最大的懲罰不在於立即死亡，卻在於人還有意識而眼睜睜地看著自己流血，感受到生命力的漸漸消無，感受到無比的疼痛卻又不能立即死去。因此，羅馬帝國稱此為最嚴酷的刑罰之一。上帝要藉著祂的愛子耶穌，一位無辜的人，被送上各各他山，釘死在十字架上，乃為救贖我們，用祂的寶血洗盡我們的罪，使我們信靠祂的人得救，因而也稱我們為義。 但耶穌默默地繼續走上各各他的路，被釘在十字架上。雖然嘲諷湧到身上，辱罵之聲不斷，但祂知道祂要復活，祂要拯救世人，因而走上各各他十字架的道路，完成犧牲的大愛，顯明上帝對世人的寬容與恩典。耶穌基督已經從死裡復活了，祂不只救了自己，還成為我們的拯救，如今還在天父的右邊為我們代求。 今天人生的各各他的道路上，不是在於經濟不景氣、病痛纏疾、諸事不順的苦，卻在於自己心靈不能契合上帝，沒有信心，不知人生的方向與目的。在患難中，我們都該記得我們是主所恩愛的，讓我們不看環境，不看那看不完的軟弱和難處，祕訣就是轉向復活的主，仰望祂，交託祂。因為我們所信靠的上帝是「耶和華以勒」的上帝，祂如今也在上帝的右邊為我們代求！。 |
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