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得以完全—救恩的根源 92年04月06日 蕢建華牧師 經文：希伯來書五章7-10節 今天是四旬節的第五主日，下主日就是棕樹主日，也就是耶穌騎驢進耶路撒冷的日子，接著走上各各他的道路，為世人的罪釘死在十字架上，所以，今天的經文讓我們思想耶穌的死與復活來完成救恩之道，成為完全，是我們救恩的根源。 耶穌客西瑪利園的懇求，表達出上帝救贖之愛；「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來五：7-8）耶穌在世時，祭司長與法利賽人要害死主，但百姓都歡迎祂，連外邦人也要見祂，因而引起耶穌說出了寶貴的話語；說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了就結出許多子粒來。」（約十二：24）祂十分清楚，若要拯救罪人，就必須徹底的改變他們，使他們也成為與祂一樣的樣式；就是祂必須經過死而復活才能重生我們。這個受苦與受死的痛苦，早已壓在祂心頭，約十二：27說出了心聲，說：「我現在心裏憂愁，我說甚麼纔好呢？父阿！救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。」耶穌清楚知道祂降世為人及道成肉身的目的，但這不是輕輕鬆鬆的就能完成的事，是要承擔世人的罪，為世人的罪來死，這是極大的痛苦，所以才有掙扎。這掙扎不是不甘不願，而是祂一方面是人子，另一方面是神子的掙扎。耶穌祂在客西馬尼園的禱告中，「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路二十二：44）而求父說：「我父阿！倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二十六：39）從禱告中就可看見祂願放棄成為人子立場的意思，而願成就父上帝愛世人的旨意。因此，最後說：「父阿！願你榮耀你的名。」（約十二：28a） 耶穌的流淚禱告，使我們看見眼淚可以表達許多不同的情感；有喜極而泣的眼淚；有傷心欲絕的眼淚；有悲憤交加的眼淚。耶穌大聲哀哭流淚禱告，這是祂真情的流露，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠而蒙了應允；也就是說祂可以不必為我們死，因祂已得了應允但祂還是為世人願走上十字架，這犧牲的愛是何等偉大！ 保羅也說：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。」（腓二：6-8）聖子耶穌是與聖父、聖靈三位一體的上帝，是同榮、同尊、同聖的上帝，基督的道成肉身是使上帝的形像，來到一個最難以想像的卑微地位：死在十字架上，是死在羅馬人的刑具上，乃是「反倒虛己」，「虛己」的字義是倒空自己。這是指祂刻意放棄運用祂那些超然的神性與大能，為了要道成肉身，主耶穌就倒空自己，不去運用祂的神性。我們常提及十字架的犧牲，然而道成肉身對耶穌來說也是一種犧牲。祂由與神同等的地位而願降卑為人，世上再沒有比這個更謙卑的事了。耶穌從來沒有停止成為上帝，祂只是除下了祂神性威嚴與大能而已。人為了建立我們自己的聲譽地位，我們會為自己做很多事情，但耶穌卻把祂作為上帝的權利放在一邊。祂不是被威迫要這樣做，也不是被操縱要這樣做，祂的虔誠已蒙了應允，祂完全是自願地去做的，祂放棄了上帝的榮耀，經文說：「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」如此，更顯出祂的偉大。 怪不得耶穌在世時說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」表示祂知要為世人死在十字架上，才會說到以色列人出埃及在曠野時，埋怨上帝和摩西，說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？這裏沒有糧、沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中因此死了許多人。此時，百姓到摩西那裏說：『我們怨讟耶和華和你有罪了，求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告，耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇挂在杆子上，凡被咬的一望這蛇就必得活。』摩西便製造一條銅蛇挂在杆子上，凡被蛇咬的一望這銅蛇就活了。」（民二十一：5-9）耶穌用摩西在曠野所經歷奇妙的事，來影射自己將要為世人釘死在十字架上，如此才得以完全，目的乃是叫一切相信的人得永生。 耶穌的得以完全，乃是為世人得救的根源；「完全」這個字的意思是「使之完成、完全或應驗」。在希臘文一般用法裡可以有兩層意義：1.「做成一件事情或達到某種目的」；2.描寫「一個人生命的成熟或無可責備的境界」。但是很難用以上二種意義來解釋「耶穌的得以完全」。因為第9節經文中寫著「祂既得以完全…」，就語法上的意思似乎在這以前耶穌基督是不完全的。我們不能說基督在降世為人以前，在完成救恩以前是有瑕疵的；所以解釋聖經的人說：當「完全」用在基督身上的時候，表示一種「屬神的奧祕或真理」。耶穌基督是無罪的，實在是完全的，祂是上帝的兒子，祂的生命是聖潔、公義和慈愛的，但是當祂要成為神人之間的中保時，這位已經完全的基督要進入一個更完全的境界，乃是救贖的完成，要先經過死，而死是一種失敗、無能的表現，當耶穌得以完全，就完成了救恩，如此，使我們信的人才能得以完全。 上帝的心意，乃是要人也得以完全： 保羅說：「有你們那裏的人作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求；願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足、能站立得穩。」（西四：12）在上帝一切的旨意上得以完全，乃是因信靠上帝而被稱義，也是在行為上當有好行為見證上帝。 「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責，使人歸正，導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。」（提後三：16-17）上帝的話要使我們得以完全，這完全是可以使我們行各樣的善事。一八九四年的某一天，許多中國的基督徒聚集在一起，他們商討要送一件禮物給慈禧太后，以祝賀她六十大壽。在祝壽當天，他們也參加了這一行列，送了一個精緻的松木框子，裡面有一個紅色的絲絨框子，再裡層是光可鑑人的銀框，銀框中放著一本聖經，這本聖經有四磅半重，用白色鍛子為書頁，四週印上金花，書面是銀製的，上面刻著幾隻鳥和一叢竹，鳥代表信徒，竹報平安。如今這本全新的精裝聖經，卻在美國聖經公會藏書室，這本未曾被慈禧太后讀過的聖經對她又有什麼價值呢？我們若天天不讀聖經，就無法得知使我們得以完全的奧秘，也沒有行善的智慧。 還有老約翰說：「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼，因為祂如何？我們在這世上也如何？愛裏沒有懼怕，愛既完全就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」（約壹四：17-18）愛裡能得完全，愛在基督教信仰中非常重要，它是基督徒生活的最高標準。使徒約翰特別強調「上帝就是愛」，真正愛上帝的人，必定在生命中流露出愛，這樣的愛使人得以完全，以致能把懼怕除去，使我們將來在審判中站立的穩。 第二次大戰期間，一位波蘭神父以愛驅除了懼怕。當時這位神父被囚的集中營牢房裡，有人逃亡了。按例要隨機抽出十個犯人，送到「死亡之屋」活活餓死作為懲罰。這時候，其中一個人哀哭顫抖起來，因為他不想死，他還想再見妻子和兒女。瘦得剩下皮包骨的神父站出來，淡然說：「讓我代替他接受餓刑吧！」在「死亡之屋」裡，神父不斷鼓舞其他九個人，領他們一起祈禱、唱詩，伴著他們走最後一段路。直到第十六天，神父才安然離世，卒年四十七歲。 連死亡也不怕，生活裡還有甚麼值得恐懼呢？那位神父效法耶穌，以生命活出了「愛既完全，就把懼怕除去」。平常人不必以犧牲生命來達到愛人的目標，只要多愛神愛人，是我們就得以完全，得上帝的喜悅。 耶穌的完全，成了永遠得救的根源；「祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。」（來五：9-10）我們人在律法中是無法完全，希伯來的作者就說：「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」（來九：3）「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。」（來十：1）而耶穌基督是照著麥基洗德的等次為大祭司，而不是照著亞倫的後裔為大祭司，亞倫的等次是要每年皆要獻上除罪祭，而麥基洗德的等次是一次獻上永遠獻上。 這位本來「完全」，不需要更「完全」的基督，因著愛我們的緣故，選擇了苦難和試煉，為的乃是要我們得以完全。今天我們之所以能夠得著救恩，對來世得永生的把握，不是靠我們自己，乃是因上帝揀選祂的兒子耶穌基督成為我們得救的保證，祂設立基督為大祭司，做為得救的根源，是神人之間的中保，才使我們能以到上帝的面前來。 耶穌基督既得以完全，我們也要完全；因此過去的彼得是不能夠成為主的使徒的，直等到五旬節聖靈降臨，他被聖靈充滿之後，生命才得以完全改變。他不再是過去的老彼得了，官府抓拿他，警告他不許奉耶穌的名講論教訓人，彼得卻回答：「我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四：20）他勇敢並一點都不怕死。希律王把他下在監裡，他仍能安安靜靜地睡在兩個兵丁中間。在安提阿教會，彼得因和外邦人分開而受到保羅的當面指責，但他這回一點兒也不生氣。新造的彼得，在五旬節的講道中一次就有三千人悔改；他奉耶穌的名使生來是瘸腿的站起來行走；他使多加從死裡復活；他按手在人身上，就使他們受聖靈；他也成為耶路撒冷教會的領袖，說話帶有屬靈的權威。 弟兄姊妹，今天我們皆要像彼得一樣的得以完全，基督是我們的榜樣，使我們能學像祂，我們也要感謝祂，因為祂是我們得救的根源，不是因我自己的努力；願我們一起來見證祂！榮耀祂！ |
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