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以賽亞宣揚的救恩 92年04月20日 蕢建華牧師 經文：以賽亞書五十二：13∼五十三：12 今天的經文是全部聖經中最奇妙的預言，是先知以賽亞所宣揚的「救恩」，使人去惡向善，離罪歸向真理，有許多寶貴的應許，上帝藉著先知以賽亞宣布出來，怎樣才能得到這個救恩呢？乃是要藉著「耶和華的僕人」的受苦與死亡而得以成就。以賽亞先知在主前七百年前，就將彌賽亞的降臨及拯救描寫得如此清楚，但當時代的人卻是不信，這是很遺憾的事；佈道家慕迪曾經歷了以下的事；就是有一次在聚會中，有一個老人說：「我費了四十二年的功夫，才學會了三件事。」這是他寶貴的經驗，於是慕迪聽了立刻將耳朵張開，要仔細的聽聽看；因為別人花了四十二年才學會了這三件事，而他只要花幾分鐘時間，聽了這人的述說，就能得到這寶貴的經驗。於是，那老人說：「第一件事他學會的，就是他不會拯救他自己。」慕迪想這是值得知道的。老人又說：「第二件事他學會的，就是上帝不要他做什麼來拯救他自己。」慕迪想這也是值得知道的。最後老人說：「第三件事他學會的，就是主耶穌基督已成就了救恩，世人若要得救，不需要再做什麼，只要信而接受就可以了。」 以賽亞先知對彌賽亞的預言也有很值得注意而動人的描述；他預言了彌賽亞的降臨的記號，所表現的一些神蹟奇事︰祂的人性和神性都很清楚的說出來了，並且宣稱祂的國是靠公平和公義而堅定，並且是永遠而普及的。這位先知又說到將來公平和公義的時代，特別提到福音時代顯著的特色就是賜福給外邦人，描寫出彌賽亞工作的果效，最後的榮耀國度是由於福音傳給越來越多的人。 以賽亞先知的預言，宣布了彌賽亞的救恩，使我們的罪得到祂的救贖，因信而稱義，並看見彌賽亞的國度到來。以賽亞的信息猶如一個藏寶箱，而以賽亞書五十三章便是所有珍寶中的鑽石。這段聖經清楚顯示出加略山的意義，以及我們的救主為失喪的人類帶來的福音。 耶穌復活後遇見了眾門徒，祂就完成了祂曾對自己有關的啟示，向他們指明舊約如何預言祂的受苦以及後來的榮耀。路二十四︰25─27說到耶穌與門徒在以馬忤斯的路上同行，祂斥責他們沒有想到舊約有關祂受苦的教訓而說︰「無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了！基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」無疑祂曾指明許多別的經文的意義是我們今日仍不了解的。起先祂對猶太人說過，「你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。」（約五︰46）甚至在基督道成肉身與受苦之前，就光照了古時聖經中許多暗昧不明的章節，顯然看出彌賽亞不僅是照肉身算為大衛的子孫，而且也是上帝；不僅是王，而且也是承擔受苦的那一位，由於獻祭的制度著重逾越節的羔羊，延及整個猶太民族的宗教生活，而預表彌賽亞作成的贖罪祭，這件事本身已經給我們一個強烈的暗示，當彌賽亞來時，祂的任務將是什麼？因此，顯然的，祂就是舊約所顯示要來的彌賽亞，其人及其工作要成為世人的拯救。假如猶太人靈裡儆醒一點，應該就會毫無困難的認識彌賽亞，及相信耶穌基督了。 預言救恩：（賽五十二：13-15）開頭第一個字是「看哪」，希伯來原文有中文沒有，指這是一個新的開始，強調這「耶和華的僕人」來到，但這是指「以色列」呢？還是指「耶穌基督」？以色列雖有軟弱，不貞、失信，但她是上帝的選民，特要做全人類救恩的媒介，就如耶穌對一外邦人她是迦南的婦人，說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」當耶穌又說：「不好拿兒女的餅丟給狗喫。」婦人說：「主阿！不錯，但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌就回答說：「婦人！你的信心是大的，照你所要的給你成全了罷。從那時候她女兒就好了。」（太十五：24-28）所以，賽四十九：3說：「你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。」但有四處經文先知是非常明確的把「僕人」個人化，也就是以賽亞寫了四首「僕人之詩」；賽四十二：1-4；四十九：1-6；五十：4-9；五十二：13-五十三：12，基督教把這四首詩叫做「彌賽亞之歌」，它們要一一的應驗在耶穌基督的身上，特別是當耶穌復活升天後，再來看這幾首詩，更可印證耶穌就是預言中的彌賽亞。 而耶穌有雙重身份，代表雙重意義：耶穌是基督，即舊約的彌賽亞，強調的是耶穌的人性。更重要的是，耶穌是上帝的兒子，「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二：6-8）換句話說，耶穌本為上帝，但降世為人，承擔基督／彌賽亞的重責大任，為要拯救世人（參考約翰福音一章14節；三章16節）。 耶穌放棄世俗的權力，不以武力征服人，卻放下身段，大力提倡愛人如己的道理，並身體力行（見可十：45）。福音的道理雖奧妙，卻是一個「愛」字承受得起（見可十二：30∼31），這就是「我的僕人行事必有智慧。」許多人因祂驚奇，不是因祂的面貌，不是外表的勞苦而憔悴，而是因祂的作為，因祂大有能力，能洗淨許多國民，「洗淨」希伯來原文是「灑」或「彈起」「跳躍」，用手大力的撥灑水、油、血等，因而灑血與從罪中得潔淨有關，以致得禮儀上的潔淨。當人們瞭解「耶和華的僕人」所表達的意義時，也會驚詫不已。因此，君王要向祂閉口，因祂成就了大事，是上萬民將聽到所未曾聽過的信息，使他們必看見也必明白，求聖靈啟示幫助，使我們能明白一切的真理。 預言被棄絕與受苦救人的救主：（賽五十三：1-9）。五十三章繼續提到彌賽亞——耶穌，特別是V1-3與前章相互呼應，有極密切的關連。這僕人將為所有人的罪而受苦，這樣的預言令人吃驚！誰會相信上帝將挑選一位謙卑受苦的人，而不是一位榮耀的君王來施行拯救呢？這種做法與人的驕傲和屬世的方式截然不同。上帝做工的方式通常是我們所不能預期的；彌賽亞的力量是通過謙卑、受苦和憐憫顯示出來的。 在這位僕人的形體上也看不到佳美和威嚴，以色列低估了這位僕人的重要性，他們將祂看為普通人。雖然靠祂的相貌吸引不了一大幫人來跟隨，彌賽亞卻帶來救贖和醫治。許多人低估了彌賽亞的生活和工作的重要性，甚至掩面不看，但祂卻是耶西的根，是那要來的救贖主。 接著說明了「受苦的僕人」所啟示的意義，祂的受苦、受死乃是為我們的罪，祂的傷痕乃是為贖罪的緣故，要使人們與上帝復和。祂背負著重擔，看為自己在世應盡的任務，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。彌賽亞不是殉道者，而是為了醫治萬民而代為承受苦難。 V6「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」這兒我們是包含世上所有的人，如羅三：23所說「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」這節有兩個「都」字，不但都犯了罪，而祂把我們眾人的罪孽都歸在祂身上。佈道家慕迪說：「我們要從第一個『都』字進去，再從第二個『都』字走出來就得救了。」 V7-9這與耶穌受死時的景象幾乎完全一樣，耶穌是代罪的羔羊，祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，在受審時也不說一句話，從活人之地被剪除，乃是因我百姓的罪過。因祂未行強暴，口中也沒有詭詐、祂是無罪的才能為我們贖罪；保羅說：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」（林後五：21）在北歐的教堂，因下雪的緣故皆是尖頂的，一般的教堂屋頂上皆有一支十字架，但有一間教堂與眾不同，教堂屋頂上放了一隻羊的像，這是有典故的；乃是因一次修理教堂的屋瓦，工人不慎摔落地面，正在那時有一群羊路過，這人跌落在羊身上，就把羊壓死了，而工人卻無恙，於是教會的人想到這事豈不是就是耶穌釘死十架的意義，於是用羊來替代十字架。 「誰知死的時候與財主同葬。」這句話也應驗在財主約瑟的身上，因為這人在耶穌死後去見彼拉多，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他，約瑟取了身體並用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏。以上我們可看出耶穌受難的真理。 預言救主將要做王：（賽五十三：10-12）先知根據上帝已定的旨意，用自己的話來說明，祂是執行上帝的旨意為己任，祂是安照上帝的旨意而受到壓傷與痛苦，這救贖的真理是耶和華上帝的旨意，藉著受苦與受死成為贖罪祭。可是將來祂必看見後裔，並且延長年日，也就是得到豐盛的生命，得到永生。因祂成為復活初熟的果子，有永恆的生命，才能看見後裔，就如詩篇中的福，乃是「願你看見你兒女的兒女。」（詩128：6a）因而也能看見自己勞苦的功效，這功效就是「義人因信稱義」「義人因信得生」，這事耶和華所喜悅的事，使祂心滿意足。 最後，以賽亞以第一人稱的語態記載，說明耶和華的僕人將命傾倒以致於死，並且甘願被列在罪犯之中，擔當多人的罪、又為罪犯代求。所以，上帝要使祂得著最偉大的地位與榮耀。保羅說：「所以，上帝將祂升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二：9-11） 上帝在萬世以前，已經定了祂的兒子將要為人受苦，所以，祂在受苦以後必然被高舉，並看見自己勞苦的功效。因而在結束這一方面的思想時，我們要指出新約的基督就是舊約彌賽亞預言的完全實現，在祂的神人一體上，祂降生的方式，祂的教訓，祂的神蹟，祂的死，祂完成的救贖，祂所建國度的性質，彌賽亞的各種顯著特徵，都是充分滿足了的。 一九四七年一群阿拉伯商人，在死海邊走失了一隻羊，在尋找的當中，無意間在一個洞穴中發現幾個瓶子，瓶子裡面收藏著卷軸，經美國東方文物研究院的專家的鑑定，證明這是兩千年前以賽亞書的古抄本，留待現代發現，乃是要在末世為上帝的話作見證。上帝的話都是真的、可信的，使我們能得救，因祂的話就是靈就是生命，所以，聖經是可信的。 在愛爾蘭有一位大地主，許多的農夫都耕種他的地，同時也都欠他的債，一天那地主動了憐憫之心，要幫助農夫。就報告說：「某月某日正午，我在辦公室要接見所有的欠債人，請將債單交來，我將一筆勾消。」許多農人看見而不相信，說：「那裡有這樣的好事？一文不要，整個勾消？」有的農人說：「這玩笑開的太大了，叫我們更受羞辱，。」大家議論紛紛。 有一位農夫的妻子對他丈夫說：「地主原是個好人，他的話是靠得住的，我們的債這麼重，若能一筆勾消，豈不是一家之福嗎？」農夫說：「那裡有這樣的好事？只怕進去了不能勾消就更丟臉了！」另有一個人說：「我們等到真的有人進去，主人真的將帳一筆勾消，我們就也進去。」那天到了，一位忠厚的老農夫進去見主人，主人快樂的接見他，問他安好，將他的帳一筆勾消，並為他預備了午餐要招待他，老農夫重擔脫落，就感謝主人，就在一旁等候宴席。但是，很多農夫在外觀看，見老農夫沒有出來，以為老農夫上了大當，就也不進去。時間過去，主人見沒有人來，就又稀奇又嘆息，就把門關了。 老農夫用完餐回去時，眾人就問個究竟，老農夫說：「主人不但將帳勾消，還招待我午餐。」弟兄姊妹！這不過是一個比喻故事，但上帝豈不是也藉先知以賽亞宣揚了上帝的救恩，我們若遲疑不信，必坐失良機，懊悔莫及。各位兄姊，保羅已說：「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（林後六：2）讓我們都得此救恩，成為有福。 |
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