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興旺與衰微----施洗約翰的生命省思 92年05月25日 王偉强牧師 當SARS
病毒橫行，人人自危時，這當然是很壞的時刻，但這也是逼使我們每一個人省思生命的時刻。省思：什麼是興旺？什麼又是衰微？當今天世界常偏頗地只强調興旺，是否我們已然遺忘，其實衰微從來未曾離開我們、其實衰微本來就是人類生命的本質之一。聖經中最能讓人反思興旺與衰微的，就是施洗約翰，因為他說過一句值得每一位基督徒都深思的千古箴言：「他必興旺，我必衰微。」（約3：30）
徙興旺看施洗約翰 人生有許多本質與真相，衰微是其一，興旺也是其中之一。約翰作為耶穌的預備者、一位前驅，其實他的生命是由許多的興旺開始的。 首先，約翰經歷了肉身的興旺。 約翰的誕生，一如耶穌，其實也可說是一個神蹟。他父親撒迦利亞是亞比雅班的祭司、母親伊利沙伯是亞倫的後人。路加福音一章六節說：「他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。」然而神聽了他們的禱告，差遣天使向他們夫婦顯現，說撒迦利亞會有一個孩子。 到底這個孩子是怎樣的一個孩子？ 路加福音一章十三至十七節中天使對撒迦利亞說： 「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不場，從母腹裏就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主----他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」 很明顯，這個孩子有從天上來的特別能力，在母腹中他便已經能夠感受到外面的事情。約翰的媽媽，其實就是耶穌的媽媽馬利亞的表姊，當馬利亞從聖靈懷孕以後，聽到她的表姊過了生育的年齡，卻也同樣近乎奇蹟一般懷孕時，便連忙跑去探望伊利沙白，沒想到馬利亞一開口問安的時候，還在伊利沙伯肚子裡面的約翰，一聽見馬利亞問安的聲音就歡喜跳動。所以我們看見約翰這個孩子，還在媽媽的肚子裡就已經有了特強的的感受能力，（所以胎教不但有科學的根據，也有聖經的根據。） 我們可以這麼說，施洗約翰從受孕那一刻開始，便經歷到一般人所沒有興旺。
第二，約翰也經歷到靈性的興旺。 約翰不止一天天的長大，他的靈性也一天天的興旺。當他的爸爸撒迦利亞順服地依著天使的宣告，給孩子取名叫約翰，原來啞巴了近十個月的口立時開了，舌頭也舒展了。馬上，撤迦利亞使開口稱頌神，也就是記載在路加福音一章六十八至七十九節有名的「撒迦利亞頌」，其中的一段就是針對他自己的孩子約翰發出來的，盼望我們這些作父母親的也可以以此段經文來為我們自己的孩子禱告。 「孩子阿，你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，把我們的脚引到平安的路上。」（路1:76-79） 八十節說到約翰成長的情形：「那孩子漸漸長大，心靈強健，住在顯野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」 很明顯，約翰很聽從父母的教導、而約翰的父母親也很聽從天使的話語來教導他們的孩子，培育約翰成為一位拿細耳人，非常的屬靈、簡樸，在曠野裏生活修道。 馬可福音一章一至八節如此描述約翰： 「神的兒子，耶穌基督福音的起頭，正如先知以賽亞書上記着說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊着說：預備主的道，修直他的路。照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。』」 雖然施洗約翰是一個先知，但他也是一個由父母親培養長大的小孩，這對每一對基督徒父母都有很大的啟示。我不曉得撒迦利亞和伊利沙伯這對夫婦怎樣教導這個有著天使預言的孩子，可是很明顯這個孩子非常順服父母的教導，安貧樂道，享受著曠野中的簡樸生活，很認真地向著神給他生命的計劃前進。 總歸一句話，他的靈性興旺，完全表現那他的順服裡面。 今天，許多基督徒一直好想完全知道神對他們的生命藍圖與計劃，很想清楚知道我們應該跟誰結婚、做那一行、住在那個城市等等，愈清楚愈好。但是我們有沒有想過，如果我們的生命真的像施洗約翰一樣，還沒有出生，一生的藍圖使已經寫下來了，要做什麼、吃什麼、穿什麼、要在那裏生活、叫什麼名字，統統都寫好了. . .甚至說得更詳細一點，你要讀那個國小、國中、高中、大學、要跟誰結婚、要進那個公司、擔任那種職等、幾歲要生小孩、幾歲開始生病、幾歲会碰上亞洲金融風暴、九二一大地震、九一一恐怖攻擊、九一七大淹水，甚至是SARS，然後在什麼情況下老去、死亡. . .。 想一想，如果神真的將我們一生的藍圖與計劃那麼清楚地向我們彰顯，我們能夠像施洗約翰這般順服嗎?你我就甘心的按這藍圖與生涯規劃去行嗎？ 又或者是神將這麼清楚的計劃啟示給我們作父母親的，要父母親按著這藍圖來培育、牧養、教導我們的孩子，我們做父母的願意嗎?我們願意讓我們的孩子成長在曠野？願意讓我們的孩子成為連幫另一個人解（不是綁）鞋帶都不配的人？我們願意這樣培養我們的孩子嗎？ 基督徒都好想追求靈命成長、好想明白神的旨意，但，我們預備好甘心順服嗎？預備好甘心當一個幫別人解鞋帶也不配的人嗎？ 路加福音三章一、二節記載：「該撒提庇留在位第十五年. . .那時，撤迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。正如先知以賽亞書上所記的話. . .。」 聖經上說：「神的話臨到他，他就. . .」沒有任何拖泥帶水，約翰等候、裝備了差不多三十年。當神說要開工了，他就去開工。 也許我們會覺得，約翰的順服是很容易的。你看，又是天使顯現、又是神蹟懷孕、又有父親變啞巴、又是先知以賽亞的預言、又有聖靈的充滿，以利亞的能力等等，有這麼多神蹟、印證和指示，換了是我，要順服當然很容易。 但我們也要想一想，當約翰按照先知以賽亞書上所記的話，說：「在曠野裡有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路. . . 」（路3:4）的時候，請問當時施洗約翰對這位「主」和「他」有多少的認識和了解呢？這位「主」、這個「他」到底是誰？ 原來就是小約翰約半歲，三十年來住在加利利，成長在木匠約瑟家裡的另一個木匠—耶穌；原來就是還有幾個弟弟和妹妹，當時還沒有出來事奉，所以沒有什麼偉大的講道、也沒有什麼偉大的神蹟，更不要說釘十字架和復活的表弟耶穌！ 然而，約翰出來了，就是出來。為這樣的一位「主」、為他肉身的表弟耶穌出去預備道路、還要將「一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！」（路3:5） 換句話說，約翰所要去預備修直道路的「主」，原來不過是一個比他更名不經傳的加利利人木匠而已，而現在神的話臨到約翰，甚至說：「約翰，就是這個人，你連幫他解鞋帶都不配！現在你要出來，為他預備。」 請問，換成你，你願意嗎？你相信這位表弟能力比自已更大？真的連幫他解鞋帶也不配？ 反過來講，約翰自己好歹也是個祭司家庭長大的，連他的媽媽伊利沙伯都是大祭司亞倫的後代，自己也是按着拿細耳人嚴格的方式成長。而現在這立表弟耶穌算什麼呢？ 靈命？什麼是靈命？神的話臨到，施洗約翰就這樣相信、就這樣出去、就這樣宣講，這就是靈命。 約翰如此順服，可見神是在他靈命最興旺的時候呼召他出來事奉的。 第三，約翰經歷了事奉的興旺 耶穌正式出來的事奉大概三年到三年半，我們覺得很短，但施洗約翰的事奉又有多長呢？可能半年到一年，比耶穌更短，只有耶穌服事時間的王分之一。因為他指責希律王的罪，然後被下到監牢、很快使被砍頭。即便這樣，我們發現約翰的事奉比起耶穌，似乎更加的快速而有效，按聖經記載，約翰一出來事奉，整個以色列及猶大全地都刮起一陣旋風。似乎從舊約到新約間四百年來間的沉默、四百年來的苦楚辛酸、四百來的切切等候，全都投射在約翰身上。 約翰一出來，大復興便臨到。 「猶大全地和耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。」（可1:5） 馬太福音三章二節記載約翰講了一篇超短的道：「天國近了，你們應當悔改！」結果，「耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。」（太3:5、6）值得注意的是，「許多法利賽人和撤都該人也來受洗」，這似乎連耶穌也沒有做到。 路加記載得更詳細：「又有稅吏來受洗. . . 」又有「兵丁來問他該當什麼？」「百姓指望基督來的時候，人都心裏疑惑，或者約翰是基督。」（路3:12-15） 甚至到最後，連神子耶穌也得去到約翰那裏。 「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。」（太3:13） 「那時，耶穌從加利利的拿撤勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。」（可1:9） 「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。」（路3:21） 從某個角度來講，約翰比耶穌大半歲、出道比耶穌早半年、受的訓練比耶穌嚴格、事奉的果效比耶穌强。 這是約翰事奉最興旺的時刻。 然而，就在約翰事奉最興旺的時刻----連神子耶穌、世人的救贖主也來受他悔改的洗的時侯，其實也是他事奉開始衰微的時刻！ 的碓，顛峯之後，雖然有可能是仍然維持在相同高度的高原，但更多時，卻是走下坡的開始。這是我們不得不面對的事實。在事奉中如此，在人生許多方面也是如此。 面對大環境的通貨緊縮，我們不能再奢望像以前一般有十個百分比的經濟成長，那個年代早已過去了，可是我們有沒有想過我們要怎麼學習面對這個大環境、甚至是個人的衰微。 整個資本主義的社會裡，永遠教導我們的，就是怎樣邁上顛峯、超越顛峯、再創顛峯；我們就是要追求卓越，A還不夠，還要從A到A十（筆者在此先道歉，希望不會冒犯到任何人），只是，很少有人告訴我們，那顛峰以後呢？卓越以後呢？是否我們的一生只有一個方向，只能向著無窮盡的顛峯前進？然而，顛峰與顛瘋之間，又是何等的接近和相似。 是否，我們除了學習如何處興旺，同時也要學習如何處衰微？今天很多人都希望興旺，教會也希望教會興旺、傳道人希望自己的事奉興旺、父母親希望自己的孩子和事業都興旺，而且我們腦海中的理想就是永遠永遠都是這麼興旺。 我們忘記了衰微原來從來沒有離開過我們；衰微原來一直就在我們身邊；衰微原來如同興旺一樣，也是我們人生的本質和真相之一。 從衰微看施洗約翰 到底我們是如何認識衰微這回事？大自然的四季交替、人的生老病死其實總是在身邊不斷發生。我們應該本來很自然就學會衰微的，只是社會與科技的發展，常常不知不覺就剝奪了我們認識衰微的機會。 筆者小時侯生長香港新界元朗，當時的市中心不過就是一條大馬路，大馬路上有三間棺本店大刺刺地分布在街上，棺木店的旁邊就是食肆、餐廳、各種商店. . .死亡，沒有被突顯，但也沒有被刻意隱藏，它本來就是人生的一部分。到今天，我還記得各式各樣棺木的造型，以及那些木頭的味道。 如今，這種衰微的象徵已然淡出。今天若在SOGO、在京華城、在敦化北路、在忠孝東路上開了三家棺木店，你會覺得怎樣？死亡似乎從我們生命裡面抽離到一個個所謂專業的醫院。生病，上醫院，若更嚴重，送ICU病房。萬一去世，直接送到太平間，再來便是殯儀館的告別式或追思禮拜。 所以現在參加的追思禮拜或安息禮拜，常常看到很多小朋友還在那邊玩耍，因為他們根本不曉得發生了什麼事。過去從家人、親友的生老病死的過程中，我們有很多時間來交談、哭泣、悲傷，認識到原來人真的會死，人原來真的會衰微，原來人不是永遠都是那麼健壯興旺的。 在那些與衰微的人同衰微的時刻裡面，我們慢慢卸下各樣的武裝，我們變得安靜，我們不再爭吵，也懶得再去計較。許多的誤會、苦毒、嫌隙、利害稍稍變得不再那麼重要。在那些比較衰微的時刻，我們變得比較敢承認我們的軟弱、我們變得不再那麼爭競，我們從衰微裡可以學到和好、學到憐憫、學到彼此的服事。衰微，以至整個衰微的過程，本來可以教會我們許多寶貴功課的。 可是現在這些都不見了，生病的人、衰微的人、死亡的人，都有各種專業的醫護及喪葬人員來料理。小朋友為了避免感染，最好不要到醫院。於是，衰微教育、死亡教育在童年時就 已經被抽離剝奪了。 我們變得不知生，也不知死；我們變得以為人生只有興旺，沒有衰微。 約翰在還沒有出生之先，從天使迦百列宣告預言之後，他的父母、以及他自已就知道自己未來一生的事奉，就是為了當個預備者而已。他從來就不是主角，他只是為別人抬轎的。今天為別人抬轎好像是一個負面用語，可是每一個人，尤其是基督徒，都是在為別人拈台轎的。我們願不願意接納這樣的一個事實？而且很能享受這樣的事實、這樣的一個角色？ 約翰一生下來就知道他是要衰微的，換個角度來講，衰微就是他一生的命運、一生的事奉。我想從小到大，他的父母就是這樣教導他，叫他從會說話開始，就背下以賽亞書，讓他很小就知道自己就是「在曠野裡有人聲喊著說：預備主的道路」的那一位；知道自己是連幫他解鞋帶也不配的那一位。如果這是我們的孩子，作基督徒父母親的，知道自己孩子的命運就是如此，我們有何感想？這是對為人父母者極大的挑戰與考驗。 然而，約翰的事奉竟然又那麼成功，成功到一個地步，連約翰自己所要為預備的那個彌賽亞、神的兒子，都要來到他的面前來接受悔改的洗！如果你是施洗約翰，你感覺怎樣呢？看著耶穌一步一步走來，說：「我要受你的洗。」你感覺無上光榮？還是無所適從？ 馬太福音三章十四至十五節記載：「約翰想攔住他（耶穌），說：『我當受你的洗，你反倒上來受我這裏嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣行，盡諸般的義。』於是約翰許了他。」 約翰憑什麼敢去攔住耶穌，而不是像彼得一樣跪下來說：「主！你不要過來，你不要受我的浸，我是罪人，你離開我，不要到我這裡來。」 我們想一想，如果你是約翰，你要怎樣為耶穌施洗？把祂看成是所有來到自己面前受浸的那些以色列人？稅吏？法利賽人？撒都該人？想到這裡真是令人有點膽戰心驚！我不曉得當時在約旦河的受浸儀式是怎樣的，但我們可以用現在的受浸儀式來推擬，施洗約翰就站在一邊，然後耶穌慢慢過來，然後靠在施洗約翰的臂彎上，閉上眼睛，慢慢地浸到水裡面。 如果你是施洗約翰，你看著耶穌，他的頭髮、鬍子、氣息與你是那麼的相近，這是你認識三十年的表弟。神的兒子就在你懷邊，你應該覺得很光榮吧！或是大大的不配。 撤旦會不會趁這個時機來引誘約翰：「不！乾脆把耶穌淹死算了。」淹死耶穌然後自己來代替。如此，就不會有人讓我衰微，我約翰本來就是轉世的以利亞。 這對表兄弟在過去的三十年間有多少的交往？多少的了解？多少的默契？或者是有多少的不信？多少的懷疑：「就是這個表弟嗎？他就是彌賽亞？我連幫他解鞋帶都不配？」 他們中間會不會有所競爭？ 當施洗約翰在曠野裡面接受嚴格操練的時候，他會想到我的表弟還在那個村落裡面「吹笛跳舞」在玩耍？三十年來，約翰其實更像一個先知，當他繼承以利亞、以利沙在約旦河裡事奉，耶穌不過還仍然是個木匠，馬利亞未婚成孕的流言還在四處流竄. . . 。 又或者約翰從小就從媽媽伊利沙伯那裡知道，表弟耶穌就是由聖靈感孕的彌賽亞。三十年來，施洗約翰就是在等待，等待有一天能證明他的表弟真的是神的兒子。 果然，約翰等到了、看到了、也聽見了。 馬太福音三章十六、十七節：「耶穌受了洗，隨即從水裏上來，天忽然為他開了。他就看見，神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」 多偉大的時刻與異象！天開了，可惜是給主耶穌的、是給我這個木匠表弟耶穌的。啊！原--來—他--真---的--是--神--的--兒--子。 那我算什麼呢？我只是個做苦工的鋪路工人？ 約翰心裏會不會想：為什麼是耶穌，不是我？時光倒推三十年，神也可以使我的媽媽伊利沙伯由聖靈懷孕生下我，然後轉過來讓馬利亞與約瑟完婚以後，迦百列再向他們顯現，讓他們生下施洗約翰，轉過來為我預備道路，這一方面可以減去馬利亞未婚懷孕，以致丈夫懷疑她，想要把她休了的屈辱；另方面，彌賽亞生我們這個敬虔的祭司家庭裡不是更好嗎？ 這樣就與先知以賽亞的預言不合？但是沒有關係，上帝可以再默示幾個先知，請他們多寫幾卷書好了。新舊聖經共有六十六卷，再補四卷變成七十卷不是更完全鳴？這樣子不就可以擺平嗎？ 聖經並沒有記載得很清楚，當天開了，聖靈彷彿鴿子降下的時候，是只有耶穌看見呢？還是施洗約翰也看見了？我們稍為運用神所場予的想像力，當施洗約翰看見聖靈像鴿子降下，會不會那像鴿子的聖靈，飛、飛、飛，本來差點就要停在施洗約翰身上，因為約翰實在更像一個舊約裡面的先知。但看一看，哦！不對，這是施洗約翰，不是耶穌，還好沒搞錯。然後聖靈再飛到耶穌的頭上，然後降在耶穌身上。 看著聖靈像鴿子在空中，約翰心裡面會不會吶喊著：「是我！降在我身上吧！耶穌已經是祢的愛子，是祢所喜悅的。那麼，把聖靈留給我好不好？耶穌不過是個木匠，我才是個先知，我受拿細耳人嚴格的訓練、在曠野操練修道成長、清酒濃酒都不喝，是我帶來整個猶太地和以色列的復興，連法利賽人、撒都該人都出來悔改，可是你看我這個表弟，現在什麼都還不是。」 當眼睜睜看著聖靈像鴿子越來越靠近那穌的時候，你要如何？乾脆一把把那鴿子抓過來，藏在自己的身上？或是大聲呼喊：「不、不、不、停、停、停，不是耶穌，是我—是我—是我約翰。」 但聖靈豈會弄錯呢！聖靈不單降在耶穌這身上，馬上還有聲音從天上確認：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3:17）馬可福音一章十一節說得更明確：「你是我的愛子，我所善悅的。」（另參路3:22） 一點都沒有弄錯，是耶穌，不是我約翰：是我的表弟，不是我這位表哥；是這位木匠，不是我這位拿細耳人；是這位名不見經傳的加利利人，不是我這位轉世的以利亞。 是他，不是我。 雖然施洗約翰從小就從天使的預言、父母的教導、先知以賽亞書上的話知道：是他，不是我。可是當這一刻真的來臨的時候，我們實在不曉得應該為他高興還是悲哀。 基督徒，我們是怎麼樣學會衰微這件事的？什麼時候？為什麼？常常是因為另一個人的出現，或是另一個人被揀選，而被揀選的人並不是自己。對約翰而言，他總不能與神的兒子競爭吧！他也總不能嫉妒神的兒子吧！這是約翰的衰微的另一種難言之痛。 當自己所預備的主角上場，約翰還有他的角色地位嗎？ 從與旺中看衰微
約翰福音三章二十二節至三十節記載了一段很重要的話，幫助我們能更深刻的認識興旺與衰微的真理。經上如此記載： 「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住施洗。約翰在靠近撤冷的哀嫩也施洗、因為那裏水多，眾人都去受洗。那時約翰還未有下在監裏。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：『拉比，從前同你在約旦河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。』約翰說：『若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這善樂滿足了。他必興旺，我必衰微。』」 這段記載距離耶穌受浸後有多久，我們並不曉得，耶穌受洗後與約翰有何互動，聖經也沒有提及。不過按約翰福音，大概耶穌受浸後就回到加利利選召門徒（約一章），到過迦拿參加婚宴，行變水為酒的神蹟（約二章），然後又回到耶路撤冷，潔淨聖殿，之後某一個晚上，夜間有猶太人的官尼哥底母來談道（約3:1-21），然後便是這一段約翰福音獨有的記載。 換句話說，從耶穌受了約翰的洗後，耶穌便去忙他的；而約翰也繼續他的工作，在靠近撤冷的哀嫩施洗。基本上，施洗約翰傳悔改的道與執行洗禮，耶穌則傳重生的道理，他們分開工作，井水不犯河水，各有自己的一片天。 然而，耶穌與尼哥底母會面後，似乎和門徒刻意的到了猶太曠野，而且非常靠近施洗約翰事奉的地方。不單如此，耶穌還在那裏居住，甚至像約翰一般為人施洗。 耶穌是故意的嗎？不然，連猶太人的官都來私下拜會，且潔淨聖殿後已打開人心，耶穌應該留在耶路撤冷繼續跟進才對，何必跑到這裏來與約翰競爭，甚至把約翰比下去呢？ 雖然哀嫩的水多，但耶穌是神的兒子，人還是往耶穌那裏去。 約翰的事工就要結束了嗎？約翰如何看這件事？約翰的門徒呢？ 終於，約翰的門徒與人有了爭論。聖經說得很含蓄，說到「約翰的門便和一個猶太人辯論潔淨的禮」。這個猶太人只是尋常老百姓，或是有一個可能，這個猶太人就是耶穌的一位門徒，甚至就是約翰福音的作者門徒約翰！ 約翰福音四章二節指出：「其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。」但這樣就更讓人難堪了，因為若是耶穌----神的兒子施洗，人往他那邊去就算了。現在不過是耶穌的門徒施洗，就把我的師傅約翰比下去了。那我這個約翰的門徒還能做什麼呢？還有什麼前途呢？ 就算約翰是為主預備道路，耶穌也不必要這樣「踩過線」，似乎直接來踢館？好歹約翰畢竟還是耶穌的表哥。如比太不給面子吧！太不合事奉倫理吧！ 約翰的門徒與人起了爭論。爭論什麼？潔淨的禮。我們只要思想一個問題就夠了：到底只受耶穌（門徒）的洗就夠了嗎？或是只受約翰的洗就夠了？若耶穌的洗才是更完全的，那約翰的洗就是多餘的了。約翰的事工可以功成身退，關門大吉了。 似乎約翰的門徒被打敗了，辯論輸了，但又心有不甘。可能他是為自己的師傅約翰抱打不平；可能他是為自己的前途未來擔憂。他帶著很「酸」的味道，跑來向約翰抱怨： 「拉比，從前同你在約旦河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」（約3:26）其實，我們可以體會這句話的意思是：「師傅，從前跑到約旦河受你洗禮的你的表弟，那個木匠耶穌，現在跑到我們的地盤來施洗，把我們的羊都偷走了。你看著辦吧。」 約翰的門徒如此反應，其實也是人之常情，尤其這位門徒是很忠心的一位，不像約翰福音一章三十六節中的另外兩位門徒，早早便已投靠到耶穌的團隊去。但就是因為這位門徒特別忠於約翰，所以他的話才更酸。 弟兄姊妹，當我們看到別人的興旺，反應如何？看到「同行」興旺，反應又如何？看到別人的徒弟出來就比自己的師傅強，我們的反應如何？ 這位門徒看見了主的興旺，但沒有喜樂，因為他從主的興旺，只看到自己的師傅、甚至是自己的衰微！這是一種事奉的危機，也是屬靈生命的危機。別人成不成功與我無關；主興不興旺與我無關；別的教會會興不興旺與我無關，可是你要我衰微，尤其是在我本來就很興旺時要我衰微，我就不甘心，不願意，不服氣。 從衰微中看到興旺 這就是人的罪性之一，從別人的與旺，那怕是主的興旺也一樣，我們只見自己的衰微。於是心酸了，講出來的話也是酸溜溜的。 但約翰並不是這樣，他果然是神的用人，比起過去的先知還要大。他聽出門徒心中的不滿，他沒有責備門徒，也沒有隨著門徒起舞、數落耶穌。約翰清楚而明確地回答門徒：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」（約3:27） 約翰從另一個角度看自己、看興旺、看衰微。他的門徒是從別人的興旺中看到自己的衰微；約翰則是從自己的衰微中看到主的興旺。約翰看得很清楚，人能夠有什麼？連他自己的出生都是一個神蹟！浪花淘盡英雄，人又能夠有什麼豐功偉蹟？什麼千秋大業？ 「若不是後天上賜的，人就不能得什麼。」 所以倪柝聲很早便提醒我們事奉主的人，甚至是我們教會所有的事奉，最最重要的一點，就是要有上帝的賜福。我們清楚地知道，我們或是教會，若有一點點小成就，當中當然有我們所擺上的部份，可是如果不是天上賜的，人就不能得什麼。這不是要貶損人的努力，而是作為一位基督徒，我們必須要認清楚賜福的源頭，是我們的上帝，而不止是人的作為而已。 約翰有一種屬靈的洞察力，他從人的成功、人的作為裡看到神的賜福在背後。約翰看事情的角度，剛好和他的門徒相反----他不是從主的興旺看到自己的衰微，而是從自己的衰微看到主的興旺。 他在乎的不是自己，而是立；他在乎的不是自己衰微或不衰微，而是主興旺不興旺。他的服事，是一種遺忘自己的服事。為什麼？ 他清楚自己是誰：「我不是基督，是奉遣在他面前的。」（約3:28） 他也清楚所事奉的是誰：不止是一個木匠、不止是一個加利利人、也不止是自己認識了三十年的表弟，而是基督，是神的兒子。 弟兄姊妹，你是誰？我是誰？我們是誰？我們所事奉的又是誰？我們在乎的到底是誰興旺？誰衰微？ 什麼是與旺？什麼是衰微？ 基督徒身邊總有許多成功的人士、第一志願的人士、各樣表現都很棒的人士，圍繞在我們身邊成為一個對比，就如同施洗約翰身邊有一個耶穌一樣。面對別人的興旺，我們很難不感到自己的衰微，我們要如何面對這種真實存在的不安或挫敗感？ 這些時候，基督徒需要安靜下來，不是開始去數算我們也有些什麼傲人的與旺事蹟可以拿來比較爭競，或是為過去荒廢了的光陰而惋惜。我們需要的，是好好的分辨醒察，在禱告中求問：「主啊！在過去的生命中，我是否曾經好好地為了你的興旺而活？一天、兩天；一週、兩週，甚至是一年、兩年，或是許許多多年。如果有，那就足夠了。如果沒有，主啊，求你現在便來幫助我，重頭再開始，幫助我學習如施洗約翰一樣，向世人宣告：『主必興旺，我必衰微』。阿們。」 到底什麼是興旺？什麼是衰微？其實生命沒有那麼膚淺，我們的生命沒有辦法現在就下一個定論。誰興旺？誰衰微？要等到最後審判活人死人的主說了才算！ 約翰這時候很衰微嗎？還不夠衰微。他最衰微的時候就是被關在希律王的地牢裡，信心都沒了，還派兩個門徒去問耶穌：「你真的是我們等的那一位嗎？」 然而，在看似他生命最衰微的時候，沒想到就是他人生最興旺的時候。因為耶穌跟約翰的兩個門徒說：「我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的。」（路7：28） 耶穌興旺嗎？他最興旺的時候大概就是在最後一週進耶路撒冷時，百姓脫下衣服舖在地上，歡迎耶穌進京的時刻吧！可是就在進耶路撒冷過後的沒幾天，祂就被釘在十字架上了。 耶穌在十字架上是最衰微的時候嗎？不。因為祂在十字架上，耶穌反而成就了最大的救贖。 神的救贖計劃成了，在十字架上的耶穌才是真正最興旺的耶穌。十字架的衰微成就了復活的興旺 弟兄姊妹，我們的生命還在走，我們的事奉還在前進，不要太在意我們今天是興旺或衰微----重點在主是否興旺。 不要因為興旺，我們就驕傲；也不要因為衰微，我們就灰心。或得或失、或興旺或衰微，我們都將一切榮耀歸給神。 |
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