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我們應當如此行、為的是記念主! 92年06月01日 蕢建華牧師 經文：路加福音二十二章14-20 今天是耶穌復活後40天的升天主日，也是約翰•衛斯理300年誕辰（1703年六月七日）與聖餐主日。所以，我們一起來思想「我們當如此行，為的是紀念主。」我們要從耶穌與約翰•衛斯理來思想「聖餐屬靈的意義」。 耶穌說，杯代表的是用祂的生命（血）立下的新約，餅是祂的身體，為我們捨的。耶穌用葡萄汁代表著血，餅代表著身體，乃表明基督耶穌用祂的生命來建立祂與門徒之間的關係，祂的生命來餵養我們的生命，使我們有豐盛的生命。另一方面也是表明祂是在用生命在見證上帝國的臨在，這是祂生命的告白，沒有任何保留的將生命完完全全的獻上，耶穌基督是以祂的生命為我們鋪上一條通往永恆生命的道路，祂要我們常常紀念祂。 在一所神學院中，有一個老師是美國宣教士，他下雨天常常帶著一把很舊的雨傘，非常不起眼，但是幾十年來，那一把雨傘從美國帶到台灣，又從台灣帶到美國，無論去哪裡，他都會帶著那一把舊傘，而且寶貝得很，不借給別人，許多人就送他各式各樣的傘，送給他的傘當然是又精緻、又漂亮，但是每當下雨，老師還是撐著那一把舊傘，有人忍不住就問他說：「為什麼送給你的傘，你都不用？」宣教士很高興的回答：「這把傘又老又舊，可是跟我很有感情，因為你看這傘有一個地方壞了，但是我的小兒子有一天就自動自發的用線把它縫起了，只是縫得不好，線的顏色也不對。可是，不管我去到哪一個國家，下雨天我一拿起這把傘，我就心裡非常的高興和快樂，因為我看見我的孩子因為愛我，願意為我作一些事情，不管他作作的好不好，但我知道他已經盡其所能了。」這位宣教士因為他的兒子所做而永遠紀念。 猶太人有一個節期，叫做逾越節，紀念猶太人從前在埃及作奴隸的時候，上帝拯救了他們。上帝怎樣救法呢？上帝吩咐他們各人要按著父家取羊羔，一家一隻，在正月十四日的黃昏，把這一隻羊羔宰了，把牠的血塗在門框門楣上，當夜要吃羊羔的肉，要與無酵餅和苦菜同吃。猶太人從埃及出來之後，上帝就命令他們每一年都當守這一個節期，以為紀念。（出十二：1-28）所以，從猶太人的眼光來看逾越節，這是一個蒙拯救的回憶，是值得他們不斷的紀念的。 主耶穌在這裡就是有意給我們看見，要我們吃祂的晚餐，像猶太人吃逾越節的羊羔一樣，就是要紀念主在我們身上的救恩。我們把這兩件事對照一下：猶太人是被上帝拯救脫離埃及，所以守逾越節；我們基督徒也是蒙耶穌拯救脫離世界的罪惡，所以守主的晚餐。以色列人有羔羊，我們也有羔羊--主耶穌是上帝賜下代罪的羔羊。猶太人離開為奴之地的埃及後，要每年吃逾越節的宴席，今天我們已經脫離了世界的罪惡，已經脫離了撒但的權勢，已經完全歸於上帝，所以，我們要常常吃主的晚餐，像猶太人吃逾越節的羊羔一樣。 逾越節是紀念耶和華拯救以色列人脫離埃及的轄制，而聖餐則是基督徒用來紀念並且宣告，耶穌基督已經得勝，使一切相信祂的人脫離罪惡的轄制。所以聖餐的意義是超過紀念的，如果只是紀念，為什麼我們只邀請受過洗禮的人同領聖餐，應該只要願意紀念主耶穌的人都可以領聖餐。我們之所以只邀請受過洗禮的人同領聖餐，主要是因為洗禮是悔改和承認耶穌基督救贖的外在記號，人透過看得見的洗禮接受看不見的上帝的恩典，就是耶穌基督犧牲的愛。 今天的經文之前文，說明了這次逾越節晚餐是經過耶穌特別聯絡、安排、準備的，逾越節的晚餐原是紀念以色列人出埃及的大事，但是，在耶穌的主持下，這次逾越節晚餐卻變成祂最後一次與門徒同享的餐會，也成為紀念主耶穌救恩的聖餐。這段經文雖是我們所熟悉的短短的經文，卻是耶穌基督最重要的文獻之一，就是關於「最後晚餐」；這是基督教會兩千年來信仰的主題之一，使我們清楚看見耶穌基督將餅與杯給人吃有新的詮釋，給予新的意義。 「時候到了耶穌坐席，使徒也和祂同坐。耶穌對他們說：『我很願意在受害以先和你們喫這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再喫這筵席，直到成就在上帝的國裏。』」（路二十二：14-16）耶穌的心情；祂想到逾越節的羔羊就是自己的預表，時候已到，祂要離開門徒為罪人死，但是，祂又想到將來還有一天，在羔羊的婚宴上（啟十九：9），祂要與門徒再相聚，心情是錯綜複雜，就如王健萍弟兄已於5/30日安息主懷，我們的心情雖有許多的不捨，但是想到他所去的地方是一個主所預備的更美的家鄉，我們將來還要在天家在相聚，也就得安慰。所以耶穌所說的意義，乃聖餐是紀念所蒙的拯救，但也是指向一個要應驗在上帝國裡永遠同在的福氣。 「耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個大家分著喝。我告訴你們，從今以後，不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。』」（路二十二：17-18）這裡看見他們共飲一個杯，耶穌拿著要大家分著喝，乃是象徵彼此的團契、合一與交通。今天我們在領聖餐時，當知道我們也是同領一個杯，杯中的葡萄汁象徵著耶穌為我們捨命的寶血，我們不只是在座的幾十人在領受，乃是與全世界的基督徒，包含在基督裡已睡了的人，都是同領一個杯。但在此時，耶穌與門徒共度的生活就快結束了，祂不再與他們有類似的接觸，直等到上帝的國度來到。換句話說，也就是要門徒等候，等候喝新的日子，等候耶穌的再來，也就是宣布上帝的國就快來到。 「又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」（路二十二：19-20） 聖餐的第一個意義是紀念主；主為什麼要我們這樣作呢？主說：『你們應當如此行，為的是紀念我。』（路二十二：19）所以晚餐的第一個意義是為著紀念主。主知道我們會忘記祂。雖然我們得著的恩典是這麼大，我們所得著的救贖是這麼奇妙，但是經驗告訴我們，人是健忘的。主在這裡特別對我們說：『你們應當如此行，為的是紀念我。』 主要我們紀念祂，不只因為我們會忘記，也因為主自己需要我們紀念祂。換句話說，主不願意我們忘掉祂。主要我們紀念祂，這是祂愛的要求。祂要我們活的時候不忘記祂的救恩，而一直活在祂面前，好叫我們得著屬靈的好處。 當我們紀念主的時候，有一個很大的好處，就是表明我們是屬主的人，撒旦魔鬼的力量無法攪擾我們、傷害我們，世界罪惡的力量在我們身上不能有什麼作為。也提醒我們已接受主，主是如何替我們死，這樣，我們就不能再和世界的罪惡連接，也叫上帝的兒女不能有爭執，不能分門別類；這是擘餅紀念主的一個好處。 聖餐的第二個意義是表明主的死；哥林多前書十一章二十六節：『你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。』『表明』也可譯作『宣告』，意思就是把主為世人的罪死，宣告出來讓世人知道知道祂的愛。主叫我們吃祂的晚餐，不只是叫我們紀念祂，並且叫我們宣告祂的死。 餅是什麼？是碾碎了的穀類，杯裡面的東西是什麼？是榨過了的葡萄。你看見這個餅，就看見這裡有已經碾碎的穀；你看見這個杯，就看見這裡有已經榨過的葡萄。這就明顯的給我們看見死在這裡。一粒麥子若不碾碎，仍舊是一粒，不會成為餅；一挂葡萄如果不是榨了，就不會成為汁。如果穀保全它自己，餅就沒有；如果葡萄保全它自己，酒就沒有。我們吃這個已經碾碎的穀，我們喝這個已經榨過的葡萄，這就是表明主的死。 當我們在吃主的肉喝主的血時，耶穌說：「這是我的身體。」又說：「這是我的血。」表示肉在一邊，在血一邊，血和肉分開，這就是死。我們可以讓人來看，指明給人看，擺在這裡的就是主的死。所以，聖餐也是一種見證；耶穌的死是表明耶穌的犧牲、上帝的愛、上帝的恩典。 聖餐的行動需要解釋，因為它們都是具象徵性的行動。加上解釋的聖禮行動，就能叫人產生信心，就像宣揚上帝的話語一樣，當上帝的話語被傳講的時候，如果你聽見了又去遵行，就蒙上帝的悅納和祝福。同樣的，基督徒領受聖餐時，是把信心與行動結合起來，就因基督而得到屬靈的餵養。 所以當主耶穌拿起餅來，說：「這是我的身體，為你們捨的；飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約。」簡單來說，餅和杯不是真的變成耶穌基督的身體和寶血，但卻是象徵著主的身體和寶血。當一個人接受了耶穌基督的救贖之後，才能夠和信徒同領聖餐。所以紀念主和聖餐是恩典的媒介兩者都必須強調，才是舉行聖餐真正的涵義。在「衛斯理教你如何蒙恩」一書中，告訴我們領聖餐乃第三種蒙恩的途徑，要領略到這種靈性生活的重要性，真正的靈性生活包括默想、經歷和盼望。 衛斯理所看見有三重意義； A.聖餐是紀念餐；是回想基督一次完成了救贖我們的工作，「紀念」不僅是回憶而是徹底回想整樁事件，乃是提醒我們祂所立的新約仍然有效。我們當紀念基督，以及紀念從前我們如何經歷祂的拯救！使我們離開聖餐桌後，知道如何有力量的事奉復活的救主！ B.基督的臨在；並非指變質論，也非指同質論，而是基督真正的臨在，並非通過餅杯而來，每逢舉行聖餐，復活的主會主動臨在，是通過聖靈而來。因此我們可藉著聖餐可領受防罪之恩、赦罪之恩、和聖潔之恩；因而聖餐是開放的，任何真誠悔罪的人都可以參加聖餐。聖餐永遠是上帝的恩典，不應由人來操縱。 C.它可以作為一個誓約；誓約是一種應許，就是將來在天堂裡有榮耀等著我們。聖餐成為一個保證，是一個新約，得永生的保證，而使聖餐成為慶祝宴。聖餐是誓約，是我們獻祭與委身，我們以應許與盼望之子的身份參與其中，當看聖餐為靈性生活重要部分，手裡所拿的，吃進體內的，正是上帝應許接我們到祂懷裡的象徵。 最後，從以上看到聖餐在靈性生活中的重要性，可用衛斯理•約翰的話來形容：「任何人想討上帝的喜悅或愛護自己的靈魂，就應該服從上帝，考慮自己靈魂的利益，不放過每一個可以領聖餐的機會。」 |
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