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腹中流出活水的江河 92年06月15日 蕢建華牧師 經文：約翰福音七章37-39節 前言：本月的主題是「生命的活水」，上週是聖靈降臨節，因而今天要與大家分享「腹中流出活水的江河」。 經文一開始說「節期的末日就是最大之日。」這節期就是住棚節，住棚節的屬靈意義，乃是上帝要祂的百姓紀念他們從埃及為奴之家蒙拯救出來，走向上帝應許的迦南美地之間所經過的曠野，所過的客旅生涯--住在帳棚裡的生活，上帝吩咐他們每一個人從自己的家出來，去砍一些樹枝，合力搭一座棚，共同居住在裡面，要在耶和華面前守這節七日。「第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。七日內要將火祭獻給耶和華，第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華，這是嚴肅會甚麼勞碌的工都不可作。你們要住在棚裏七日，凡以色列家的人都要住在棚裏，好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏，我是耶和華你們的上帝。於是摩西將耶和華的節期傳給以色列人。」（利二十三：35-36、42-44） 在耶穌的時代，住棚節的儀式還增加了「祈雨」及宣讀經卷；因撒迦利亞先知預言說：「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上，凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。」（亞十四：16-19）因而，以色列民要在此時敬拜大君王萬軍之耶和華，並求雨，免得受到上帝的刑罰。除此之外祭司還要從耶路撒冷的西羅亞池取水，每日一次澆奠在聖壇上，一共七天。節期的末日是住棚節的最後一日，也是最嚴肅的的一天，稱為「最大之日」。 所以，在聖地曠野是缺水的，只有在北部，那裡有加利利海，及川流不息的約但河，不會感到水源的匱乏，但在巴勒斯坦的南部，情形便完全不一樣。在中東地區太陽的烤炙之下，許多地方都寸草不生，異常乾旱，在猶大的曠野中旅行，如果沒有帶夠飲水，必死無疑。聖經記載中亞伯拉罕將婢女夏甲及與他所生的兒子以實瑪利放逐到別是巴的曠野，僅給了他們母子一皮袋的水，事實上這等於要他們死。因為在曠野中飲水用盡，是不容易找到水源的。所以夏甲將孩子放在樹底下，走出一箭之遠，而放聲大哭。若不是上帝及時搭救，他們一定乾渴而死。（參創二十一：８- 16）經上記著：「上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水給童子喝。」（創二十一：19）；這裡所說的水井，並非像台灣或東南亞的水井，挖到一個深度，有水層時就自然會有地下水湧出；而巴勒斯坦一年中只有冬季有雨水，而地質均為石灰石，雨水無法滲入地中，隨即流失。當地人只能在石地上鑿出一個貯水井，上小下大，型狀如葫蘆。當有雨水時，即打開井口貯水，備一年之用。平時則以石頭壓住洞口。所以，除了水井所擁有的人以外，別人是不容易找到的。 以色列人在曠野中流浪了四十年，其間常為飲水所苦，摩西也為了百姓的埋怨，上帝使摩西吩咐磐石就流出水來。但一次百姓又埋怨，摩西沒有照上帝的命令，就擊打磐石兩下，因而得罪上帝，無法進入迦南美地。（參出十七：1-7民二十：1-13） 大衛王也曾在口渴難當時，派三名勇士，冒死闖過非力士人的營盤，往伯利恆旁的井口取水。當水打來時，大衛都不肯喝，而將水奠在耶和華面前，說這三個人冒死打水，這水好像他們的血一樣。（參撒下二十三13-17）可見水在以色列南部是何等珍貴。 我們也當珍惜水的資源，聯合國將每年的三月二十二日定為「世界水日」。要世人在這一天重視並珍惜水資源的使用。空氣、陽光與水皆是上帝普遍賜予人類的恩典。但由於人的無知與背逆，已使這些物質被污染與誤用。近年來因溫室效應而導致的「聖嬰」現象，使世界各地水災頻仍，多少生命財產因而喪失。但另一方面卻又發生旱災，許多地區連飲用水都發生困難。而此一現象更日趨嚴重，有心人士不得不提醒人們要節約用水，以免水源趨於枯竭，使人類的生命產生危機。 水是身體所需要的，而另一種水--活水，則是心靈所需要的它是生命的泉源，它使我們靈裡得以滿足，得到永恆的生命。人是離不開水的（人可以幾天不吃食物但卻不能不喝水）水是最平常的物質，它的分子式很簡單，它對人的生理健康、心理健康及心靈的健康有莫大的影響。人體的重量有70%是水份，若缺失3∼5%的水份，身體內的NaCl濃度會偏高（平常是0.9%），全身內細胞的水分子會往血液移動，滲透壓中心就會傳遞信息到口腔內的腺體，人體會感受到極度口渴，需要趕快補充水份。若缺失10%水份，體力會不支，體溫漸昇高，生理機能及化學失去平衡，脾氣會暴躁，火氣大，血液內酸鹼值改變。若失去了20%水份，體溫會急速上升，細胞會萎縮，生理機能衰竭，身體會瀕臨死亡的邊緣。但人更不能沒有活水，因為會使我們的生命只是短暫的。 耶穌在這最大之日宣布了兩個重點： 第一、「人若渴了可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 我們今天到主面前的人，渴慕祂的人，也是信祂的人，腹中就當流出活水的江河來，我們也許會問說：『為甚麼我們不能出活水的江河來呢？』乃是因為我們在豐盛的生命中，只接受不給予的緣故。就如死海，約但河的水流進去，卻沒有流出使水的鹽分太高，比重太大而成為死水，許多生物或魚都無法生存。若進來的東西太多，從來不將應該流出去的讓他流出去所以，裡面常會停滯，常會沉澱。我們應該讓我們所得到的流出去－－多作見證，多傳福音，多事奉主，這樣，就會看見聖靈要替你開更大工作的門，要給你更多事奉的恩賜，使你為主成就大事，我們要成為福音的導管，使我們能流出活水的江河來。 成長最好的方法就是事奉；因為當我們在關心、服事別人的時候，我們就會看見他人的需要，也看見自己的不足，進而將自己與他人帶到上帝面前，一起領受上頭來的活水泉源。一個沒有服事的生命，沒有辦法確實看見自己的不足，彷彿一潭死水，在自滿中發臭。沒有服事的生命，看的只是別人似乎永遠停頓的生命，因為他自己的生命是停滯。沒有服事的生命就像是被剪下插在花瓶的鮮花，剛剛插好時還挺好看的，直到有一天，卻成為腐臭、枯萎的生命。 第二、「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」 耶穌說這話時，在這節經文中，使徒約翰說：「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」是指耶穌還未為世人的罪釘死在十架上，還未復活得榮耀，當耶穌死而復活後，顯現在門徒的中間，「耶穌又對他們說：『願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」（約二十：21-22） 聖靈的第一個表徵是火，如施洗的約翰，說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要用聖靈與火給你們施洗。」（太三：11）五旬節時聖靈降下，「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒二：3-4）第二個表徵就是活水，是由主耶穌親自所宣告的。這裏告訴我們，在耶穌釘十字架復活之後得著榮耀之時，祂要將祂那大能的靈、智慧的靈、謀略的靈、合一的靈，也就是聖靈，作為活水給我們飲用，這聖靈要進住我們裏面，使我們的生命成為活水的江河，不斷湧出基督的馨香之氣，而這活水的源頭正是聖靈。 耶穌另一處提到生命的活水，就是耶穌在與撒瑪利亞的婦人對話中，說：「你去叫你的丈夫也到這裡。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫，你這話是真的。」這個婦人顯然有個很大的「慾望」，因為，她居然換了五個丈夫，而且現在的這一個男人還不算是她的丈夫。她為了追求滿足，她竟然在一個男性社會中不斷換男人；她滿足了嗎？當然沒有，所以耶穌一針見血地告訴她，妳「還要再渴」！妳換了再多丈夫，「還要再渴」！ 但主卻告訴撒瑪利亞婦人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四：14），耶穌所賜的是活水、是聖靈，意思是我們當喝這活水，在靈裡才可以得到滿足。 主如今將聖靈賜給一切信祂之人，我們將聖靈如活水喝下就如保羅所說：「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二：13），喝祂的人必有生命活水的江河從他腹中湧流出來。主所應許這活水的江河，原文是複數的，乃是指眾江河，有如豐盛生命多方面的流出。 聖靈乃是活水的泉源，祂要解我們的飢渴，祂要潔淨我們的污穢，祂要將基督永恆豐盛的生命活化在我們身上。祂要在你內心深處與你的靈一起工作，使你也能流出活水的江河來，使我們必得著能力，從耶路撒冷直到地極，為主作見證，也成為眾人的安慰和祝福；人永遠不滿足，女人永遠還要一件作客的新衣，男人則是還要一間房間或一部好車。曾經有一個乞丐問一個大富翁：「你究竟要有多少錢，才能得到真正的喜樂呢？」富翁伸出他那肥大的手，拿盡了乞丐飯碗中的錢，回答說：「只要再多一點點就可以了。」乾渴的心確是人類光景最佳的描述。我們都生活在不滿足的渴望裏，只有在耶穌基督裡，在聖靈裡才能得以滿足。這種滿足人渴望、滿溢出來的美德，就是在我們裏面那得著榮耀之耶穌的靈。願上帝的話，就是靈，就是生命，使我們信祂的人，就得著豐盛的生命，有生命的活水，就永遠不渴，有聖靈的大能，使我們能見證祂，榮耀祂。 |
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