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生命水的河 92年06月22日 蕢建華牧師 經文：以西結書四十七章1-12節 序言：生命的付出有三種類型；第一類型的人像一塊打火石，你要用另外一樣東西去敲擊它，才能取得一點點火花。第二類型的人像是吸滿水的海綿，你要去擠壓它，才會有水流出來，若用力擠壓就流出更多的水來。第三種類型的人像是一個蜂房，是以蜜蜂自己的甜蜜向外流出，不需要敲打，也不需要擠壓，因為前兩種類型是死的，而第三種類型蜜蜂是活的，就自然製造流出蜂蜜來。今天我們有耶穌賜給我們豐盛的新生命，因我們是活的，就當流出生命水的河。 今天的經文是關於被擄到巴比倫的以色列人，他們要回國復興的豫言。但其中真正的豫言乃指聖靈降臨，使以色列或教會得大復興。以西結先知說：「因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神；我必不再留他們一人在外邦，我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家；這是主耶和華說的。」（結卅九：28∼29）。這豫言所指的，乃是指屬靈的以色列人要得能力、得復興說的。 以西結先知在以西結書中特別講到有關聖殿的異象，他首先說：「我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物，他們也必褻瀆這殿。」（結七：21）他看見以色列人的敗壞，褻瀆上帝的殿，因而上帝要刑罰以色列民，審判要從以色列家起首。第十章說到上帝施行審判，以火炭為箭撒在城上，祂還要離開聖殿；「耶和華的榮耀從那裏上升，停在門檻以上。殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。」（結十：4）然而聖經在這裡並沒有描寫上帝立即撇棄祂自己的地方，只是記載祂的榮耀上升，停在門檻以上；這顯示上帝欲語還休，欲去還留，依依不捨，祂還是愛以色列，因祂是用永遠的愛來愛我們。雖然審判是要臨到他們，但是自三十三章後，以西結先知講到以色列的復興，骸骨復活的異象；骸骨要互相聯絡，筋肉和皮要漸漸形成，要復活成為大軍。自四十章至四十二章講到重建聖殿的異象；並且上帝的榮光要充滿聖殿。接著是祭壇的重建；祭壇是人與上帝相交的接觸點，人到祭壇前來，為要尋求上帝的赦罪、祝福、施恩、保護，並獻上感恩與敬拜。 在結束以西結書之前，他又看見一個異象，也是最後的一個異象；他看見從聖殿裡面流出來的一條河，這條河流乃代表豐盛的生命，這活水的河所到之處皆得更新。因此這河流象徵著屬靈的人在彌賽亞的國度裡，成為新生命傾流的器皿。由聖殿流出的河水，象徵新生命的豐盛，而河水是由聖殿流出，聖殿是上帝與人相會交接的地方，表示上帝與人有了美好的關係後，就流出豐盛生命的活水。 舊約中聖殿是神人相會的地方，主在聖殿中。根據創世記廿八章記載，雅各向哈蘭走去，到了一個地方，就在那裡住宿，以石頭為枕，夢見一個梯子通天，有神的使者在梯子上，上去下來，又聽見有神的聲音；等到他醒來，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道。」就懼怕說：「這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」因為他在這裏見到神。哈巴谷先知說：「惟耶和華在他的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」 新約中主在世時曾說：「你們拆毀這殿，我三日內要建立起來。」（約二：19）而聖殿是用了46年的時間才建造起來的，耶穌用三日來完成，乃是指祂自己說的；祂要為世人的罪而釘死在十字架上，死後三天復活，使我們信靠祂的人有更新的生命，在基督裡要流出活水的江河。並且這生命河是經過祭壇而流出去，祭壇是奉獻、獻祭的地方，因而，上帝要透過一個來到祂面前完全奉獻委身於祂的人，將生命的福氣賜給別人；而這河水是往下流出去的，生命水的河是從錫安山頂上耶路撒冷城中的聖殿向下流出；它的源頭是在高處，向下而流。我們向天上的父神有接連、有交通，我們從祂得到恩典、得力量，然後我們就向下伸出雙手，謙卑的事奉眾民，神的恩典就藉著我們的手，傳遞給許多有需要的人。主耶穌就是一個好榜樣，祂降為卑且捨命，乃要賜人豐盛的生命。 這生命水的河越流越深，甚至深過一個人的高度，這表示新生命能勝過老我與肉體。所以，我們都要得聖靈的充滿，自然表現出得勝的生活，就能結果子更多。靈裏進深本是主耶穌的心意；「主耶穌來就是要人得生命，並且得的更豐盛。」（約十：10）一個人重生以後，聖靈住在他裏面，就是要他的靈命長進。在以色列南部或巴勒斯坦有一種樹，惟有它能在曠野或沙漠地能存活，就是皂莢木的樹，皂莢木是上帝要摩西造約櫃或會幕的器皿所用的木料，而皂莢木的樹是非常特別的樹，它能在曠野或是沙漠地存活的原因，乃是它的樹根的長度是它樹枝高度的十倍，換句話說，就是他扎根很深，才能吸收到地下的水層。我們當向下扎根向上結果，要紮根在基督的磐石上，才能結出生命的果子。今天的經文先知以西結說：「有水由聖殿的祭壇流出，量一千肘，水到踝子骨；又量一千肘，水深及膝；再量一千肘，水深到腰；再量一千肘，水便成河，不能用走的，只可用游的。」（結四十七：1∼5）這都是講到一個人重生以後，要追求靈命，不斷的進深再進深，使我們有更新的生命。 主要我們在救恩中進入深處，當這生命水的河越來越深時，我們就被上帝改變，當生命水的河到一個相當的深度時，就會越來越減少自己的意思；這條河的深度，最初只到踝子骨，後來到膝，後來到腰，最後就深過一個人的高度。請注意，這裏用來衡量河水深度的工具，不是尺，而是人，這是極有意義的。豐盛生命是在人的生活中表現出來的；當河水到踝子骨時，我們走動還可以相當自由。再向前走，水更深，到了膝頭，這時我們的行動就不大自由。我們的「自己」受了限制，我們不易按照我們自己所歡喜的去行。再走深一點，水到了腰，這時，如果我們想逆水而行就很困難，水勢漸漸成為我們行動的方向。最後，我們整個人就被水浮起來，被水沖下去，水往那裏去，我們就往那裏去，我們被這豐盛的生命帶到神要我們去的地方。那時，我們順著水勢往下去，反而不必用力了，一個在豐盛生命裏的人，是一個最輕鬆的人，是一個不需要自己掙扎的人，他安息在主的膀臂懷抱之中。主托著他、帶領他、推動他，使他能作他原來不能作的事，神能在一個軟弱的人身上，顯出祂大能的作為來。使人有愛的轉變；多愛上帝少愛自己，多為別人求，少為自己求。以前我們很難尋求神的旨意，進入深處之後，便十分容易了。 聖經啟示錄中也說到生命水的河：「天使又指示我，在城內街道當中，一道生命水的河明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」（啟二十二：1）新天新地裡，我們看見一條河，是流著生命水的，可見這是生命水的河，是貫通新耶路撒冷的。這生命水的河是由神的寶座那裡流出來的，可見是出自神的，生命是從神那裡出來的。這河的水像水晶，是清澈、清潔的，就如從神來的生命也是如此清潔，美麗，毫無瑕疵。這水是從聖殿經過祭壇流出來的，與啟示錄所說從神和羔羊的寶座流出來意義相同。那水向東、向南流去，一直流到東南方的鹽海為止。 V8「他對我說：這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。」「亞拉巴」就是「約但河谷」，是加利利海至紅海間之低地。這些水必順著「約但河谷」流到死海，使鹽分很高的死海，礦物質含量佔百分之25，也能使水變為甜。高雄的愛河，經過多年的整治，原先的污水如今已改善，河水已清澈，並可釣魚。鹽海的鹽水變甜水則是一個神蹟，不但如此，V9「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。」看見生命水的河所到之處，萬物都要得生命，都要存活。原本沒有任何生物可以存活的地，這水有巨大的復原活力。V10「必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。」在鹽海西岸的城市，因為魚很多，城裡的人都成了漁夫，從隱基底到隱以革蓮，「隱基底」在鹽海西岸之中央，而「隱以革蓮」在鹽海兩岸靠北之處，這條海岸線都成了曬網的地方。當這水變甜，原文是得醫治，意思是由聖殿出來的這股力量，所到之處使那些敵對上帝、違背上帝的人，甚至外邦人都被更新、得醫治、得拯救。最後，只有一地，就是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。 V12「在河這邊與那邊的岸上，必生長各類的樹木，其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕，每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的，樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」看見這滋潤和醫治乃是為著產生新生命，河兩邊的樹木因為受了河水的澆灌變得茂盛青翠，不但葉子茂盛青翠而且還結果子；不但結果子，而且每月結果子；不但每月結果子，而且是結新果子；不但結新果子，其果可做食物，而且葉子能醫治人的疾病。這樣的奇妙的事，乃是因為這水是從聖所流出來的，是從上帝那來的，乃是上帝的大能。大衛的詩說：「神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。」（詩62：11） 上帝是信實的，祂藉先知所說的話都要應驗，有許多預言已經成就，以西結先知所說的這條生命水的河，是在基督裡因聖靈充滿而獲得的生命的河，也就是上帝所賜豐盛的生命的人，要將這豐盛的生命，如生命水的河從主的寶座流出去，去賜福別人，成為上帝的器皿，讓主豐富的恩典通過我們加在別人身上，使福音遍傳，讓全世界的人蒙福。 |
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