真正的源頭

92年06月29日 周澤民弟兄

經文：約翰福音四章13-15節

　　各位弟兄姐妹平安，非常歡喜又能來跟各位一同來分享上帝的話語。從約翰福音四章1-41節，從耶穌基督、聖子耶穌和撒瑪利亞婦人對話來看，撒瑪利亞婦人可以說代表全人類向這位創造宇宙的源頭向聖子耶穌基督發出了兩重需要，一重肉身的需要，一重心靈的需要，第一重需要他說主啊，求你賜給我水喝，讓我肉身不渴。另一層心靈上的需要，主耶穌讓撒瑪利亞婦人有心靈上的肯定，你喝了我所賜的活水就永遠不渴直到永生。上帝創造人就給人有兩重的需要，肉身的需要上帝是用普遍的恩惠來滿足我們，什麼是普遍的恩惠來滿足呢，就好像是神賜空氣、陽光、水源，特別在創世紀第一章他還提到地上的牲蓄、五穀來供給我們享用，所以他所賜給我們的，供應我們的普遍恩惠非常豐盛。可是人除了有肉身的需要之外還有一個心靈的需要，「人」是唯一有永恆觀念的活物，我們看傳道書三章11節來印証「上帝造萬物、各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裡。(永生原文作永遠)」所以人有永恆的觀念，人有永恆的需求，人有永恆的響往，這是神在造人的時候就已經把這個功能放在裡面了，所以人有宗教信仰，人會思想永遠的事，人會願意為永恆來做預備。

　　只有在聖經裡面的總原則告訴我們人的永恆方向，只有在神所賜下的救贖恩惠當中才能找到真正源頭的答案，全本聖經都這位創造主所講的話語，厚厚一本幾拾萬字，可以說他已經把救贖的計劃、心意不厭其煩一一的告訴我們了，已經很清楚明白的自我宣示、表明、啟示說，那個獨一創造的主宰，我就是唯一能救贖你們的主，講的很清楚了。

　　可是我們要來看實際的情況，我們從全本舊約來看，誰已經明明白白的講我是你們唯一的救主，我才是你們的源頭，我才是你們心靈的方向，全本舊約、全本新約都在提這個事情。但是事實上，以色列民對於神這樣的的宣告、神自己啟示祂自己的反應如何？是正面反應還是負面反應，就你對全本聖經的了解，神已經很清楚的指示我是你們的上帝，我是救你們脫離法老王的統治，我是你們唯一的救贖主，按理說以色列人的宗教信仰、全人敬拜，甚至講全人類的敬拜，應該完全對這位主發出來，我們的敬拜應當完全指向於祂，但是舊約的記載是正面回應還是負面回應？你注意看全本舊約聖經的記載，從創世記至瑪拉基書幾乎都是神厭惡那個世代，神的怒氣像那個世代發作，若我沒估計錯的話，百分之九十九的篇幅都是這樣，只有百分之一的篇幅說神喜悅這事，奇怪為什麼？照說，這樣一位可信的上帝、信實的上帝，祂已經憑祂自已來保證你們來信靠我這才是真正的方向，歷世歷代的以色列人所表現出來的卻是這樣的抗拒上帝。

　　我特別舉二處的經文來說明當時以色列民乃至於全人類宗教性功能的迷思，我們看以賽亞書53章6節「我們都如羊走迷、各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」反應了當時的事實，我們再看阿摩司書8章11節「主耶和華說、日子將到、我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。」我常聽到很多傳道人講這段經文講錯了他們說「人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因為缺乏上帝的話語」，我不同意這話，上帝的話語太多了，我們不缺乏上帝的話語，這句原文才點出了我們根本不聽上帝的話，耶和華有話的，全本聖經都是他的話，已經完整交待了，不是沒有耶和華的話，是因為人「不聽」耶和華的話，這就是回應我剛提到的事說，祂已經明白的啟示我是獨一創造的源頭，我是獨一救贖的源頭，按理我們是祂所造永恆性的活物，我們有宗教性的功能，我們的敬拜應當對祂來發出，可是從這兩處的經文現況的反應是什麼？另外一種的反應，完全相反的反應，各位有沒有思想過為什麼？為什麼當時的以色列人還是要繼續的拜偶像造假神，我從讀遍了舊約自己歸納了幾個方面，我們一起來思想。

　　人類造偶像拜偶像的根由是什麼？第一、人以為神不可信，所以神的命令是難遵守的，照說神已經講「我就是救主，唯一的真神」，可是人以為不可信，人為什麼以為不可信？從舊約許許多多的記載，可以發現我們的主祂的作為，是超過我們理性所能了解的範圍。神是至高，但不信祂的人真糟糕，因為神的作為神所說的話及一些事情實在超過我們理性所能了解的範圍。請注意我講的話，不是違背理性，因為祂是創造理性的上帝，因為祂所講的話，所作的事實在超出我們理性所能了解的範圍。

　　亞伯拉罕的妻子撒拉九十歲生以撒，這是超出人類理性所人想新約四福音，祂常常自稱祂甘願來到人間，我請問一個問題，聖子耶穌基督來到人間之後，常常自稱祂是「神子」還是「人子」。祂常常說人子、人子，可是你呢？巴不得我是「神子」對不對，我來了你們敢不聽我的話嗎，。我們的主他甘願謙卑到這個地位，他常常自稱是「人子」，他幾乎沒有稱自己是「神子」，所以這就再回應了一個聖經的總原則，耶穌自己講過「凡至高的必降為卑，至卑的必升為高」這是聖經屬靈的總原則。

　　撒旦，他要跟上帝同等，我要與至聖者同者，我要坐在北極星的極處，以賽亞書14節提到的，我要怎樣、怎樣…，結果神使他摔到地上。人子，我們的主耶穌基督祂甘願降卑，甘願來為我們受苦，為了要在父面前捥回父對世人的憤怒，為了要救贖我們的罪，洗清我們的罪，祂甘願為我們受痛苦。祂憑什麼要為我們受痛苦？是我們欠祂債，不是祂欠我們債，祂憑什麼為什麼要為我們受痛苦，坦白說這也不是我們理性可以理解的，是我們欠祂債還是祂欠我們？是我們欠祂。可是你看神用救贖人的辦法就是這樣，讓人的理性沒有辦法溝通的，祂甘願受苦、甘願受限制，甚至祂來到地上沒有住的地方，降生的時候也沒有一個可以容納祂的地方。所以你看聖父的心意，聖父、聖子、聖靈，只有這第二個位格曾經親自來到人間，所以請注意這句話，聖父的心意，或者說全本聖經的中心，父旨意的中心是什麼呢？就是要把子高舉起來，就是要榮耀聖子。我們看約翰福音三章14節「摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來。」八章28節「所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。」十二章32節「我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。」聖父的心意就是要把聖子高舉起來，把這個真正的源頭高舉起來，叫世人看見，而且他是父自己要叫萬人來歸向真正的源頭。接下來我們要一起思想，我們怎樣跟這位真正的源頭產生關聯，這位真正的源頭跟我什麼關係，我們要怎樣跟這位真正的源頭產生生命關聯，我們的生命是真正屬於祂的。詩篇一篇2節「惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」晝夜思想，再看希伯來書三章1節「同蒙天召的聖潔弟兄阿、你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」再看哥林多前書一章22-23節「猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．我們卻是傳釘十字架的基督、在電聲當中、從火焰當中向他們說話，他們的經歷太獨特了。他們還有一個特權，羅馬書九章4節「他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的．」這個特權太大了，神的律法、神的諸約是透過以色列人傳給全世人的，這個特權太大了。可惜，特別整本聖經所反應出來的以色列人繼續對這一位神抗拒和反動，求主幫助我們，我分析了這幾件人類會拜偶像、假神之後，接下來我們要談誰才是真正的源頭，我們要怎樣跟這個真正的源頭產生關聯。

　　誰才是真正的源頭，誰才是真正的源頭？是耶穌基督。箴言書八章22-31節「在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地、也喜悅住在世人之間。」在他那裡為工師，工程師，我自己的職業是工程師，工程師的職責就是要為人類創造更安全、舒適的環境，我們的主耶穌基督他是設計、創造這個宇宙的總工程師，祂也喜悅住在世人中間，喜悅住在世人中間是一個何等偉大的胸懷，造物的源頭是祂，約翰福音一章18節、希伯來書一章3節「祂上帝榮耀所發的光輝、是上帝本體的真像」，這一段都在提祂所以是真正源頭，祂所以具備救主的資格在那裏，他是上帝本體的真像。

　　最後我們都知道我們的神是三位一體的上帝，聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝，請問在這三個位格當中，獨一真神的三個位格，那一個位格曾經真正來到人的中間－聖子。聖子曾經甘願降卑，甘願受限制來到人間，我們再來思想就人來看，聖子耶穌基督祂與父同尊同榮耀，祂與父同等的地位，享有父一切的榮華，請注意這個字「祂甘願來到人的中間」，就我們人的眼光來看，祂從那樣高的地位願意來到這個受限制的世上，請問是一個很快樂的經歷還是很辛苦的經歷，很人來看是一個很辛苦的經歷，要是你，你願不願意？而且從箴言書八章講祂喜悅住在人的中間，像的，甚至講神告訴撒拉我明年這個時候要來，你必定生個兒子，撒拉的反應是什麼？嘻笑。九十歲的人還能生養嗎？生理的功能已經沒有了，而且照神所創人生理的原則來說，一位女性超過五十五至六十歲絕對沒有生育的可能。可是神應許撒拉說明年這個時候我來，撒拉要生個兒子，聖經也說撒拉那時沒有生育的能力，就連聖經都沒有違背神自己說過的原則，沒有生育的可能，而且撒拉的反應是嘻笑，他還在跟神打交道，撒拉對神的的使者說我沒有笑。所以我們看到神所行的事超越我們人所能理解的，就是說撒拉九十歲才生以撒。

　　另一個例子是，耶穌由童貞女瑪利亞所生。聖子耶穌基督怎樣降到這個世上，是由「聖靈」感孕，不是經由神所創造人的自然律的事情所來到世界，聖靈感孕，怎麼可能，其實你注意看，聽以前有些人重生得救的第一句都是怎麼可能，處女怎麼可能懷孕，這都是超過人理性所能了解的範圍。所以我講為什麼人以為 神不可信，照說神是信實，祂已經給我們啟示我是救贖你們的上帝，人偏偏對祂的回應是負面的回應，其中一個根由就是人以為 神不可信，我實在要說主啊你有些所行的事實在是我們這被造有限的理性所無法理解的。

　　第一個是人以為神不可信，第二，人以為神的命令是很難遵守的，約翰福音六章60節「他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。」人以為神的命令難守，但事實上神的誡命難守嗎？約翰一書五章3節「我們遵守神的誡命、這就是愛他了。並且他的誡命不是難守的。」其實不是難守的，所以我首先歸納出來人會拜偶像，人會拜假神的第一個理由，以為是神不可信，以為神的命命難守。

　　第二個這也是我們常在禱告當中容易犯的毛病，我們常要以我們的時間來限定上帝作為的時間。怎麼說？我們現在有一個需求，主阿你現在就給我成就。請問當你像主發出這樣的需求時，請問你是尊祂為主嗎？照我的意思，我現在要你現在就要給我。這樣的話，誰是主？我們看使徒行傳一章來看人怎樣以自己的時間來強迫主要以他的時間來行事，使徒行傳一章6-7節「他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。」這是跟隨主耶穌三年半的門徒，在最好的神學院受過教育的人，竟會像主發出這樣一個無理的要求，主耶穌就要升天了，祂應許說我升天以後降下聖靈來，結果這些門徒心中念念不忘的還是復興以色列國這回事。這些跟隨主三年半比你我都有福份的這些人，見過主耶穌的面，親自在他門下受訓三年半，竟然問他這樣的問題，你復興以色列國就在這時候嗎？我提醒你你有一件事情沒有做，你要就上去了，要聖靈下來，你有件事沒有做，你應許以色列國復興，這時以色列國還沒復興。主耶穌怎麼回答，他沒說就在這個時候，也沒說在什麼時候，只說一句話，「父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們定的。」求主幫助我們認識這點，祂是主。我們在禱告當中，其實你聽一些人禱告，不是信心，不是仰望的記號，不是信服的記號，是冒犯的記號，就要強迫上帝照我所要的來行，主以祂的權柄來說父所訂的日期不是你們可以知道的。我們今天常講「尊主為大」，求主保守我們認識到這點，不要常以自己的時間關來限制神的作為。人類常會去拜偶像造假神，人不願意以整本聖經的總原則來認識上帝，人不願意以這個神所訂的總原則來認識上帝。舉個例子，舊約以色列人的基督論就受到了很大的扭曲和玷污，我們看以賽亞書五十二章14節至五十三章2節「許多人因他驚奇、他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁。這樣、他必洗淨許多國民。君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的、他們必看見。未曾聽見的、他們要明白。我們所傳的有誰信呢，耶和華的膀臂向誰顯露呢。他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。」

　　請問以色列的基督論是什麼？他們認為的基督是怎麼的一位基督？第一是復仇性的基督，是上帝賜下來要來打敗欺負他們的，是一個民族性的基督，是我們以色列人獨有，別人不可能有的彌賽亞，是一個單單救贖以色列人民的彌賽亞。再來是一個軍士性的彌賽亞，所以以色列人的基督論是受過玷污受過扭曲的，他們不可能接受以賽亞書五十二章尾五十三章初這邊所講的基督，沒有佳形美容，他的形容比世人枯槁，不讓我們有羨慕的地方，以色列人心目中所想像的那個基督、榮耀的基督，他差太遠了，就連後來聖子耶穌基督來到世上，被人拉去釘在十字架上他們還是不相信；不可能的，我們的基督是一個大能的基督，是要來剿滅地下各族，獨獨讓以色列復興的那位民族性、復仇性的彌賽亞，不是來救贖普天下民族的基督。以色列人造假神拜假神的第三個理由就是他們基督論跟本就錯了，這是第三個理由。

　　第四個理由，這是我所看見的，人常常逼迫上帝照自己的意思來行事，包括我在還沒有信主之前，我曾經有次去教會，因為第一次去那間教會聚會完後，有會老姊妹走到我面前說，這位年輕的弟兄歡迎以後你常常來，希望你能夠接受這個信仰，。現在回想起來主真是滿有憐憫、滿有恩惠，我對這位姊妹的回應是「好，只要祂顯神蹟給我看，我就信。」真的在人還沒有相信主前，那時光景的我是何等的可怕，何等的可憐，對這位滿有權柄、滿有恩典的主，竟然當時對他的回應是這樣的無理，人常常強逼上帝要照自己的意思來好，所以這也是我剛提到，有些人的禱告詞不是對上帝的順服、不是對上帝的信心、不是對上帝的投靠，是對上帝的冒犯，各位可以憑這個原則去思想、去判斷。

　　禱告，聖子耶穌基督給我們一個最好的榜樣。路加福音二十二章42節「父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我意思、只要成就你的意思。」所以主禱文也告訴我們「願你的旨意行在地上，如同行在天上」。真的我們常常禱告主阿你照我的意思好我就要這個，我們聖子耶穌基督，和神同等的地位，甘願降卑，祂來到世上，祂臨上十字架前，照說以祂與上帝親密的關係，同等的地位，父子關係，願這杯撤去，甚至說以祂和父同等地位、同等能力來說，還不必求父撤去，我自己撤去算了。可是你看我們的主耶穌給我們最好的榜樣，不要照我的意思，照你的意思成就。

　　所以從這幾件事情看，以色列民族有許許多多其他民族沒有的特權，你個他有這許許多多的特權，結果居然反應出來的是對這一位救贖的主繼續的抗拒和反動，以色列曾經享過什麼特權呢，我們再來看一遍，申命記四章32-34節「你且考察在你以前的世代、自上帝造人在世以來、從天這邊到天那邊、曾有何民聽見上帝在火中說話的聲音、像你聽見、還能存活呢．這樣的大事、何曾有、何曾聽見呢。神何曾從別的國中將一國的人民領出來、用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手、和伸出來的膀臂、並大可畏的事、像耶和華你們的神在埃及、在你們眼前為你們所行的一切事呢。」以色列人享有的特權太大了，有那一個的民像他們親耳聽見上帝說話的聲音，至少沒有像以色列人在西乃山，上帝從猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙」，哥林多後書五章16-17節「所以我們從今以後、不憑著外貌認人了．雖然憑著外貌認過基督、如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。」這一位我們認知到祂是真正的源頭、生命的源頭，那我們跟祂是什麼關係，以及我們如何跟他建立關係。各位弟兄姐妹，奉勸各位一定好好讀聖經，把聖經的話語熟記、勞記在我們心裡。那些法利賽人，那些文士更熟聖經，魔鬼撒旦比我們更熟聖經，你不能否認這個事實，馬太福音4章耶穌被聖靈引導受魔鬼試探的時候，魔鬼對聖經比你、我熟的多，他試探耶穌還真的用聖經來試探耶穌，但是我要說魔鬼對聖經的解譯是片面的解譯，主耶穌基督回答他、反駁他，以全本聖經對父了解的心意來反駁他。首先熟讀聖經是一個必要的開瑞，但是有誰熟讀聖經向那些曾經責備耶穌的法利賽人、文士那樣，所以這就牽扯到了思想。我們要如何思想，剛才看的林多前書一章22-23節，特別是哥林多後書五章16-17節是保羅自已的親身告白，保羅怎麼說呢？我從前也按著外貌認過基督、如今卻不再這樣認他了。所以他接下來才會這樣說「若有人在基督裡、他就是新造的人」，保羅自己也說我曾經按這外貌認過基督，以賽亞書五十二章尾五十三章初，神透過以賽亞告訴當時的人基督是一位怎樣的基督時，以色列人接受不接受，不接受，我們認為的基督是榮耀的、復仇的，軍事性的基督，奇怪你講的這位基督祂沒有佳形美容，如根出去乾地，也沒有美容讓我們可以羨慕。

　　今天我告訴你，要讓主的名高舉，真正的顯明出來，這個責任是很重大的，我們要更準確認識基督。我以為今天在台灣傳福音的關鍵，不是耶穌的名字沒有人知道，而是我們有沒有更準確的傳講基督。我們有沒有有準確的傳講基督，還是我們講得很敷淺的那套，讓聽的人和我們一樣很敷淺。求主幫助我們，首先對聖經要熟悉。求主樂意更多的光照更多的領導那些願意順從、願意渴慕的人，在祂的話語上下功夫的人，能夠在祂的面前、在人的面前把祂的心意準確的說出來，所以只有透過這個途徑，讓我們思想怎樣和這位創造的源頭產生關聯。求主幫助我們，讓我們在祂的話語上繼續扎根，繼續下功夫，更求主樂意合興起祂心意的人，來教導我們怎樣認識、思想祂自已。

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