|
內心的聖潔 92年08月31日 邱泰耀神學生 經文：馬可福音七1-8，14-15，21-23 前言 在一般的家庭教育當中，都會教導我們，飯前要洗手，飯後要漱口。特別前一陣子SARS流行的時候，洗手已經變成全民運動了。今天我們看的這一段經文中，文士及法利賽人所講的洗手，可不是單純的衛生問題。主耶穌並非說洗手吃飯不好，但是把它當成是一種遺傳來拘守，並以此來對別人吹毛求疵，就完全失去其意義了。最主要的問題，是在於文士及法利賽人所拘守的「遺傳」上。 經文解釋 我們先來了解一下猶太人的「遺傳」是什麼？其由來為何？在利未記，我們看到上帝對以色列百姓說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（未十一45）而以色列百姓也開始學習理解聖潔的意義，以及學習如何聖潔。我們可以如此理解這些「古人的遺傳」，是以色列人追求聖潔的結果，他們訂下許多的律例典章，來遵守「過聖潔的生活」。「遺傳」就是口傳的律例、典章。所以，當文士及法利賽人對耶穌說，「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」意思就是說，「耶穌，你看看，你的門徒為什麼飯前不洗手呢？這樣違反祖先的規定，是不聖潔的。」 1. 假冒為善 耶穌的回答，首先責備文士及法利賽人假冒為善，假冒為善的意思是，行為與內心的不一致。假冒為善的原意是戲劇演員，當時候，希律王在以色列人中建了許多的劇場，有許多戲劇演員，這些演員在演出時所呈現之各樣的情緒，不是他們自己的喜怒哀樂，這些情節也多半是虛構的。也就是說，假冒為善的人就像戲劇演員一般，外表所表現的與內在不同。 我們說行為與內心的不一致是我們人的軟弱。但並非外表與內心想的不同就是假冒為善，舉個例子，我有一次跟女朋友相約去運動，路上為了一些小事弄得不太愉快，我就睹氣不去了，就往回頭走，實際上也不是真的不想去，只是在表達我的不高興而已，若她把我叫住叫我回去，我還是會乖乖的回去，可是心裡卻也擔心萬一她也跟著回頭走，那不就很糗，正在想的時候，她果然叫住我，我心裡就想，可以準備繼續去運動了，卻沒想到她也往我這個方向回頭走，我心裡想，哇！糗大了，她真的回頭走。正不知道如何收場時，她來到我身旁拉住我，開始往國小的方向繼續走，我當然就很順其自然的跟著一起去運動了。唉！真是的，求主饒恕我這個罪人，心裡想的跟做的不一樣。 可是，耶穌所說的假冒為善的意思不是如此，至少文士及法利賽人在對待耶穌時，心裡的反感與外在的表現是一致的。耶穌所說的假冒為善，是指著他們在宗教生活及禮儀上，只注重外在的行為，而沒有內心的敬虔；外表表現得很敬虔，可是心裡卻不是如此；表面上守了許多宗教上的條文，但實際上卻沒有真正認識上帝，以致他們有許多錯誤的教導，並且能說不能行。 2. 人的遺傳 那麼，這些文士及法利賽人的問題是出在哪裡呢？以致於耶穌要如此責備他們。先前我們有提到以色列人遵守這些「古人的遺傳」，是為了過聖潔的生活，問題就在於他們的這些傳統，不是出於上帝的啟示，不是摩西的律法，而是人所制定出來的，甚至這些傳統還違背了律法。這些人的遺傳，是在上帝的話語之外加上了許多明顯違背上帝心意的，人的想法。在申命記中，上帝如此吩咐以色列百姓，「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們上帝的命令。」（申四2）而耶穌也舉了一個例子，來說明這些文士和法利賽人是如何在教導上違背上帝的心意，上帝透過摩西吩咐我們「當孝敬父母」，結果人卻定了一條律法說，你只要把當奉養父母的拿來奉獻給上帝，就不用奉養父母了。 但是，這裡有一個值得注意的地方。有人如此來理解這段經文，認為耶穌反對傳統，認為傳統都是人為的，不應該守著這些傳統，而應該有更多的創新，好像傳統等於守舊。但我們要知道，傳統不等於守舊，傳統是前人的遺產，我願意如此相信，有許多的傳統是聖靈在歷世歷代的作為。耶穌也不是反對傳統，他所反對的，是這個傳統背後那人為的、錯誤的、違背上帝心意的精神，相對的，耶穌基督乃是要回到傳統的傳統，回到那最原初的精神，就是上帝的啟示及心意。簡單的講，就是摩西律法的精神，愛上帝及愛人。一切律法的總綱就是愛，當你有愛，就知道如何去遵守這些律法；心中有愛，律法才能顯出真正的意義。耶穌也不是反對律法，耶穌來沒有廢掉律法，反倒要我們去遵行律法，耶穌也說，「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；」（太二十三22-23a）但耶穌所要求我們的，是要行出律法的精神－就是愛。 3.內心的污穢 再來，耶穌對門徒由洗手的事件，做了一個教導。耶穌說，「凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏」（可七18-19）馬可寫作這本福音書，當時主要的讀者是非猶太人基督徒，當時非猶太人基督徒與猶太人基督徒有一個文化上的衝突，就是非猶太人基督徒要不要守這些猶太人的規矩，例如食物上的禁忌，所以耶穌的這一段話也是來解決了這些文化上的衝突。 耶穌基督教導的主要內涵在於，物質的東西不會影響生命，要在乎的是我們內在的生命。食物都是上帝所賜的，都是潔淨的，不會污穢人，可是像這些法利賽人及文士那樣不敬虔的態度，能說不能行的作法，才會真正使人跌倒，才是真正會影響人的生命。 信息 我們從今天的這段經文當中，我們要來學習什麼樣的屬靈功課？有二個屬靈功課，是我們今天主要要來思想的，一個是追求內心的敬虔，第二個是追求內心的聖潔。 1. 追求內心的敬虔 法利賽人被耶穌責備的地方，是只在外表上敬虔。我們要注意，並非所有法利賽人都是被耶穌所責備的，耶穌所責備的，是那些假冒為善的法利賽人。法利賽人是一群將自己從眾人中分別出來，嚴格遵守上帝律法的人，而我們是一群被上帝從眾人中分別出來，跟隨主腳蹤的人，與法利賽人有某種程度的相似性。如果說今日的基督徒是當時的法利賽人，我們來想想，我們自己是否是耶穌所責備的那等人，只在外表上敬虔，每個主日來到教會做禮拜，可是卻沒有在其中真正與上帝親近，真正渴慕上帝的話語。我說這段話不是要將各位定罪，耶穌對也不是在定法利賽人及文士的罪，耶穌說祂來不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。而是要我們更多去提醒自己，上帝的心意是如何，我們如何在信仰有真正的得著。 如何追求內心的敬虔，其實秘訣在於時常親近上帝，就是建立平時的靈修生活。很多人說在崇拜是沒有感動，其中的一個因素是，我們在平時沒有多與上帝有親密的來往，沒有靈修生活，有與上帝建立親密的關係。假冒為善的法利賽人是不明白上帝心意的人，如果我們忽略了平時的靈修，平時沒有多親近上帝，我們又如何能明白上帝對我們的心意呢？我們又如何能活出真正的敬虔呢？平時的禱告、讀經以及默想，將會帶給我們靈命的更新。禱告使我們與上帝親近，讀經是使我們在真理上造就，默想上帝的話語是使真理進入我們的生命，並改變我們的生命。我們說靈命的更新是聖靈的工作，而禱告、讀經與默想，是聖靈工作的管道，是恩典的途徑。 2.追求內心的聖潔 第二個所要學習的功課，是追求內心的聖潔。上帝是聖潔的，祂要祂的百姓成為聖潔，我們可以如此來思想，我們可以怎樣來學習像祂。有一本書，書名為「擁抱耶穌的心」，這本書給我一個幫助，它寫到，如果，耶穌以祂的心懷，過你的生活，會怎麼樣？又另外一本書「跟隨祂的腳蹤行」，要我們用如此問自己，如果是耶穌，祂會怎麼辦？其實，這二本書所講的都是一樣的，都是要我們以基督的心為心，以基督的想法為我們的想法。我們就常思想，這件事情，如果是耶穌基督，祂會怎麼做？這個問題，耶穌基督的想法會是什麼？當我們常如此思想的時候，上帝就在我們裡面工作，成就我們內心的聖潔。 有位快樂的搬運伕，是一名黑人，大家都不知道他的真名，於是叫他「紅帽42號」。他每天早上離家上班途中，都向上帝禱告，求上帝賜他智慧與能力，幫助他在今天，能幫助到那些需要得到安慰的人。某天早晨，當他進入車站月台，突然發現有輛輪椅，上面坐著一位高貴的老婦人，低垂著頭，很難過地在拭著眼淚。他立刻走過去，用愉悅的聲音柔聲對她說：「夫人，早安，請問有什麼需要我為您服務嗎？」老婦人愣了一下，抬起頭稍作微笑，「是的，請你幫忙。」紅帽42號扶著輪椅，揚聲讚道：「夫人，您所穿這套洋裝，我敢說是今晨所見到最漂亮的衣服…，還有，您所戴的這頂帽子，實在太配合這套衣服了。」老婦人帶著歉意的口吻說：「對不起，剛才讓你看見我在流淚。」紅帽42號說：「沒有關係，如果心裡有難過的事，就儘管哭啊，這樣會比較舒服一點的。」老婦人說：「你知道嗎？我的腰背受傷很嚴重…你知道什麼叫做痛嗎？」黑人彎下腰，讓她看看他的兩眼，「您看，我的左眼是義眼，年輕時受傷，挖掉了，那種刺痛簡直令人無法忍受呢！」「那時你怎麼辦？」「我只有禱告上帝呀！」「禱告？是否祈求上帝將疼痛挪去？」「不！我只是求主賜我力量，讓我能忍受得住。」剛好火車進站，他就送老婦人上車。大約半年後，當紅帽42號照常在月台上幫旅客提行李時，突然聽見廣播聲，「紅帽42號，紅帽42號，請到站長室，有人找你。」當他走進站長室，看見一位很清秀的妙齡少婦。這位少婦見到紅帽42號，立刻起身恭敬的向他行禮，「不知你還記不記得半年前，有位坐輪椅的老太太在這月台上得到你的幫助，在她極傷心、痛苦的時候，因你溫柔的安慰與鼓勵，使她得到很大的幫助。自從那天回家之後，她整個人都改變了，不再怨天尤人，不再流淚悲傷；每天都歡喜快樂，也使周圍的家人受到感染，使家裡充滿光亮。上週她在安祥中離開了世界，離世前一再吩咐我，要我親自到中央車站，向那位恩人－紅帽42號－先生表示感謝與敬意。」這位紅帽42號，時常說感恩與造就人的話，我們看見，他是內心有如此的生命，他的話語是能帶給別人幫助的。 結語 我們今天思想這兩個屬靈的功課，追求內心的敬虔，與追求內心的聖潔。可說是一個是對上帝，一個是對人，這二者是一體的兩面，不能分開的。這二個屬靈的功課也各有一個屬靈的秘訣，一個是常常過靈修的生活，一個是常思想，如果是耶穌，祂會怎麼辦？願上帝幫助我們，過得勝的生活，有聖潔的生命在我們的裡面，彰顯出來。 |
|
[其他講章] |