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生命得榮耀的冠冕 92年09月07日 蕢建華牧師 經文：彼得前書五章1-4節 序言：約在主後三二○年，東羅馬皇帝理吉紐因不滿西羅馬基督徒皇帝君士坦丁，就在他所管轄的領土上，重新恢復逼迫基督徒的暴行。當時理吉紐的詔令傳到亞美尼亞的色巴斯小城，那裡有皇家第十二軍團「雷轟營」駐守。皇帝下令要求每一位軍人都要向理吉紐皇帝表示效忠，必需向皇帝的雕像跪拜，並獻上酒與香。但營中有四十位優秀的勇士是基督徒，他們拒絕向雕像跪拜。 司令官雅其科拉非常的不高興，但顧及這四十位勇士過去為該軍團立下許多的功勞，所以，勸他們放棄信仰，不但可以免死，而且還能獲得升官，讓他們考慮一天，允許明天再回答，於是就把他們關在監獄裡，交由獄官阿格拉奧看管。當天晚上四十位勇士在獄中聚會唱歌，背誦詩篇九十一篇2~3節：「我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。」他們彼此代禱，互相勉勵，決定勇敢的為主殉道。 第二天獄官阿格拉奧提出昨日司令官的問話，要他們作出決定。這四十位基督徒勇士毫無猶疑地回答：「我們絕對效忠皇帝，但我們不跪拜他的雕像，唯有基督才是我們的主、我們的上帝！」隨後他們就被捆綁，並用繩索套住他們的脖子，拖到司令官雅其科拉面前，判他們死刑，拿掉頭盔，脫去戰甲，剝光內衣，光溜溜的被趕到已結冰的湖面上。 當太陽下山後，高加索的寒風吹著湖面，令他們冷的發抖，但他們呼喊著：「主啊！我們絕不離棄祢；四十勇士為你盡忠！」經過一段時間，他們就一個一個的倒下，獄官阿格拉奧再次對他們呼喊說：「離棄基督，上岸吧！這裡有柴火、熱湯等著你們。」但是仍然沒有看見他們上岸。 這時獄官似乎看見天上有四十頂發光的冠冕，並有聲音歌唱著：「四十位勇士！四十個冠冕！」他內心欽佩他們的勇敢，也羨慕他們的榮耀。忽然間，天上的歌聲好像改為：「卅九位勇士！卅九個冠冕！」當他正感到奇怪的時候，在黑暗的湖面上，隱隱約約的看見有一個人上岸，說：「我願意放棄所持守的真道。」這時，獄官阿格拉奧立刻脫掉自己的戰甲，對那離開的人說：「愚蠢的人哪！你若看見我今晚所看見的，你就不會放棄你的信仰。既然如此，穿上我的衣服吧！我代你去領受那榮耀的冠冕！」於是獄官赤身衝入冰凍的湖面。這時天上又再次唱起：「四十位勇士！四十個冠冕！」 求主幫助，讓我們都能看見有榮耀的冠冕為我們存留。聖經中主對士每拿教會那些得勝者說：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟示錄二：10）所以，我們基督徒都要勇敢、堅定、忍耐的得榮耀的生命冠冕。 彼得在今天的經文中，勸勉在教會中作長老的人，必能得那永不衰殘的榮耀冠冕。也許你會說，我又不是長老，所以，我不必聽這段經文。在衛理公會的體制中，「長老elder」就是「長牧」，「執事deacon」就是「副牧」，早期教會沒有「執事會」，而是「職員部會議」，後來因台灣的許多教會都有「執事會」的組織，或習慣用「執事會」的名稱，衛理公會才將「職員部會議」也改為「執事會」。所以，這裡「長老」也不只是單對「長牧」說的，若是這樣，是不是這一段經文我們衛理公會的信徒就不需要聽，也不能得不會衰殘的榮耀冠冕。「長老」原文也有「年長者」、「年老者」、「領袖」的意思，甚至還有「祖先」「古人」的意思。彼得也說我們得救後，皆是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」（彼前二：9a）我們都是聖民，都是屬靈的領袖，都是「基督徒」，「基督徒」也就是「小基督」、「小牧者」，因此，這番話也是對你我說的，因為他最終的目的，乃是要我們每一個人都得榮耀的冠冕。 如何能得這榮耀的冠冕；第一是他們所牧養的羊群是上帝所託付的，他們是屬上帝的。所以，要按照上帝的旨意照管他們。彼得深知耶穌對他的託付，給他的使命與任務。「因為耶穌從死裏復活以後，第三次向門徒顯現，是在提比哩亞海邊，耶穌拿餅和魚給他們吃，他們喫完了，耶穌就對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼。』彼得說：『主阿！是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餧養我的小羊。』耶穌這樣三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼。』彼得最後說：『主阿！你是無所不知的，你知道我愛你。』因而耶穌將餧養主的羊的責任託付給他。彼得深深的知道這是上帝所託付的，所牧養的羊是上帝的羊，所以，特別說到我們能牧養群羊，乃是要按著上帝旨意照管他們，不是照自己的意思。今天上帝也將我們的家人，同事、同學、鄰居或異文化的人託付給我們，要我們按著上帝的旨意，牧養在我們中間的群羊。 第二是事奉的態度要出於甘心樂意，動機要純正，而不是為貪財。保羅也說：「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」（弗六：7）不甘心就不要事奉，特別提醒的，也不要為錢財而事奉。兄弟在事奉上不要得什麼東西，現今有的傳道人在教會聘牧時，會提出一些個人的條件，希望待遇，或要這個要那個，實在不好！例如兄弟在這些年來沒有開口向教會要車子，我二十五年來所開的四部車子都是自己買的，就連我在會督任期所開的車子，雖是總會買的二手車，在下任時，新任會督要買新車，舊車要報廢送我，我深感不妥，於是提出建議，若這輛車還是由我來使用，請執行委員會找三家車行估價，以所估的的平均價賣我。後來，會議決議以所估的價錢的半價賣我。所以，我們不要為錢財去事奉主。其實，耶穌也教導我們說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太六：33） 第三是照管的方式，不是要轄管所託付的，乃是以身作則，像基督一樣，留下好的榜樣，讓信徒可以效法。權柄是由愛而來，而不是由高壓手段而得，現今有的教會講求權能事奉，而要把牧師的地位抬的高高的，要在事奉上表現得有權柄，會友都必需聽牧師的話、牧師要有恩膏，要去學一些恩賜，使牧師在會眾面前顯出有能力，追求表面的能力與形象去管理群羊，但在生活上若沒有榜樣，一切權柄都是虛的。彼得的教導要我們不要去耍權柄，而是要作羊的榜樣。曾經有一位香港來的牧師做見證說，他有一次在教會中傳講信息時，講到大家都應悔改，講完後，他就請副牧師上台，他自己則先下台率先悔改，並認自己的罪，接著就看見會眾一同在主面前認罪悔改。記得2000年跨年禱告會上，寇紹恩牧師帶領的那一段時段，他說著說著就跪下認罪悔改禱告，也就感動了許多的會眾，一個一個的跪下禱告。 人都是軟弱的，都需要主的憐憫，在主的憐憫中，成為遵行主話語的人，凡事顯出好的榜樣，在教訓上正直；不是用自己的想法、看法，而是用上帝的正道教訓人，也教訓自己。保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一：1）又說：「所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。」（弗五：1）更重要的是自己要顯出善行的榜樣；提多書二章7-8：「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊，言語純全無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」保羅說不論教導什麼人，最終，最重要的是教導自己，自己凡事要顯出善行的榜樣 ，使教訓正直，言語純全。做教導或講道的人責任非常大，曾經有一位傳道人說，講道的人，主不必用聖經的話來審判他，只要用他自己講過的道來審判，就已經夠了，他就在主面前站立不住。多少時候，我們自己所講的，自己卻做不到，甚或自己根本不作。求主憐憫講的人與聽的人，靠主把所講、所聽的行出來，以至於在凡事上都有善行的榜樣。 最後，等到牧長顯現時，這是指耶穌基督再臨時，因為祂是好牧人，到祂顯現時，必得那永不衰殘的榮耀冠冕。古時競技得勝的人，不像現在的注重經濟利益，如奧林匹克運動會，得勝者就有金牌或銀牌，甚至國家還給千萬元為鼓勵。而以前只是得到一個代表榮譽的月桂枝編成圓環的冠冕，戴在頭上，不幾天就衰殘朽壞了；但為得這象徵榮耀的冠冕 ，可不是容易的：比賽時要有紀律，賽前不能隨意吃所要吃的，生活要受限制，要按時操練。彼得告訴我們所得的是永不衰殘的榮耀冠冕。所以，我們若遵守彼得所提以上這三點，也必得那永不衰殘的榮耀的冠冕。 榮耀的冠冕是什麼﹖它是上帝榮耀的賞賜，是一種光榮、恩典的象徵，它是代表榮譽的帽子。如冠冕是帝王所戴的，那是一種榮耀的表示，但它是人價值的肯定。人間的榮耀會過去、會衰殘、會變質、會一無價值。世上的冠冕雖是少數人才有的、是珍貴的，但還是暫時的、是會變壞的，惟有屬靈的冠冕纔是永久的、不會朽壞的，也是每個信主的人都可以得到的。因為榮耀的冠冕，是屬靈的最大賞賜！ 耶穌基督是王，所以，祂有榮耀的冠冕。我們今日在世上作祂的門徒，將來我們要與祂一同在天上作王。老約翰說：「在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟二十：6）保羅也說：「有可信的話說，我們若與基督同死也必與他同活，我們若能忍耐也必和他一同作王。」（提後二：11-12a）因此，將來我們也要戴這種榮耀的冠冕。保羅一生的追求與事奉，所以他在將近離世的時候，他知道他必能獲得這種賞賜。他說：「那美好的仗，我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道，我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四：7-8）我們要得榮耀的冠冕，就要效法保羅獻身活祭。這是上帝的應許，我們必要與祂一同作王，必能獲得永不衰殘的榮耀冠冕。 |
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