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白髮是榮耀的冠冕 92年09月28日 蕢建華牧師 經文：箴十六：31 宣召：詩一一九：98-100 啟應文：詩三十七篇 台啟：22篇 序言：重陽節提醒我們，高齡化社會已然來臨。「在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝，我是耶和華。」（利十九：32）上帝要我們在老人面前來學習尊敬，如此才知如何敬畏耶和華上帝。 公益的代言人孫越孫叔叔，他似乎也成了白髮的代言人，他說，有一次他外出演講，因為到得早，有點空閒，他就找了家理髮店去洗個頭，在洗頭的時候，理髮師就跟他說：「哎呀！孫叔叔！你看看你，你現在滿頭白髮，你染一染嘛！」他聽了，馬上把頭轉過來對理髮師說：「我瘋啦！我好不容易把自己的黑髮熬白了，我幹什麼要把它染黑呢？」這就是孫叔叔生活的態度。年老了沒什麼可怕的，我們應該學著去享受它。 孫越又說：「我們往往都喜歡被別人誇讚說：『看起來好年輕！』可是現在他要來唱點反調：他覺得一個人，若實際上已經不年輕，可是卻一直去追求年輕，這不是很負擔嗎？我們何必一味的去假裝年輕呢？他覺得只要身體健康、心理正常，才是最好的。就算身體不健康，若是心理正常，相信還可以接受很多的事情或是承受一些挫折。他周遭的朋友或工作夥伴都曉得，孫叔叔差不多平均二年就會動一次手術，但是他都接受。他說：『因為那就是我嘛！年不年輕我並不在意，我在意的是我有沒有更成熟！』」 「成熟」並不是個突然到來的東西，它是一種日復一日、年復一年，潛移默化的結果，經歷了幼稚、生澀、平淡、痛苦與甜美的過程，可說是經歷了人生的酸甜苦辣，才能達到「成熟一點」，還不是完全；而這個「成熟一點」，又是個承先啟後、重新裝備，再度出發的轉折點，這經驗成為可貴的，使人能再成熟，有豐盛的人生閱歷與生命，這人雖已髮白，但今天的經文告訴我們的，「白髮是榮耀的冠冕。」（箴十六：31a）另一處箴言也說：「強壯乃少年人的榮耀，白髮為老年人的尊榮。」（箴二十：29）「母親白髮，是兒女的幸福，因為她可以傳承她的人生經歷。」中國有一句俗語說：「家有一寶，不如有一老。」強調擁有老人的價值與喜悅。 白髮象徵一頂尊貴的冠冕，也象徵蒼老無用的記號，但要看我們用什麼的態度而定，若對白髮歲月持積極肯定的態度，他就享用生命，是彩色的人生；反之，若對白髮歲月持消極否肯定的態度，則是浪費生命，是黑白的人生。唯有我們在基督裡，有豐盛的生命，有彩色的人生。聖經中有不少的老人可作後世信徒的典範，雖然他們在古時的社會沒有現今的複雜，普遍壽命也比較長，但他們可以老而不衰，有豐盛的生命，有彩色的人生，乃因信心的力量，他們年老的經歷可作我們的借鏡。 在創世記中，特別是在族長時代的家譜中，幾乎都是千篇一律，活了幾百歲，他們雖享高壽，但人生的經歷只有記載「某某人活到多少歲，生了某某人又活了多少年，並且生兒養女，某某人共活了多少歲就死了。」但其中引我們注意的是以諾，他使我們眼目一新，在創世記五章21-24節中說「以諾活到六十五歲生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後與上帝同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行，、上帝將他取去，他就不在世了。」這兒兩次提到「他與上帝同行。」這必是重點。 我的英文名字是Enoch （以諾），這是1965年我在「南神」上英文課時所取的英文名字，當時老師在黑板上寫了許多的英文名字讓我們選，可是我都不中意，我自己要選Enoch 因他與主同行三百年，雖沒有兒子瑪土撒拉長命，瑪土撒拉在世活了969歲，但以諾沒有經過死就被上帝接去，就不在世了。可是老師說這名字不好叫，不如取Peter ,John , David 好叫，很響亮，Enoch 的尾音是一氣音，但我還是選了這個名字，希望能像以諾一樣的蒙福，能與上帝同行，表示他存心順服上帝，遵行上帝的旨意，三百年如一日，他的結局雖漸漸老邁，但卻老而不衰，他不是勞而病故，也不是壽終正寢，而是上帝將他取去，這是多麼榮耀的離開世間，他在世的時候必是不斷的跟隨上帝，尋求上帝的心意，這樣有信心的求長進，是他老而不衰的秘訣。他好像得到了生命榮耀的冠冕，在希伯來書十一章的信心英雄榜中，被列在其中；「以諾因凓信被接去，不至於見死，人也找不著他。因為上帝已經把他接去了，只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。人非有信就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（來十一：5-6） 在聖經中另一位老而不衰的人物就是迦勒，迦勒雖被列入猶大支派（代上二：16），其實他是以東人，他是基尼洗族的人「所以，希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的上帝。」（書十四：14）基尼洗即基納斯，是以掃的後裔，可見他出生平凡，但是屬靈的心至卻不平凡，他專心跟從耶和華。 上帝特別讚賞他另有一個心志，他在早年與約書亞去考察迦南地時，堅持以色列人有信心、勇氣進入上帝所賜的應許之地，45年後他的信心有增無減，仍有壯年之豪情，，他說：「自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年，其間以色列人在曠野行走，看哪！現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣，無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何！現在還是如何！」（書十四：10-11）他求約書亞將耶和華那日應許他的這山地給他，他要將高大的亞衲族人趕出去，並且毀壞他們寬大堅固的城。 迦勒他老而不衰，是因他有進取的心志，向前不退後，不斷的學習，過去已有輝煌的成功，卻不是用「想當年」的心態，活在「往事只能回味」的過去中，而他只仰望上帝的信實與能力，謙卑的心志，肯居次要的地位，尊重約書亞的帶領，他有勇敢的心志，絕不氣餒，肯付代價，仰望上帝。 今天的經文還有下半句，「在公義的道上必能得著。」（箴十六：31b）要得到這「榮耀的冠冕」是有條件，是有得到的標準，乃是要在公義的道上才能得著。這兒「公義」的含意是「合乎倫理或道德的標準」，這個字根的原本意義是「弄直」，它也代表某種標準，這標準就是上帝的本性與旨意，如詩篇一四五篇17節說：「耶和華在祂一切所行的無不公義，在祂一切所作的都有慈愛。」 公義的原文也有「公平的」、「合法的」意思。乃指在律法之前人人平等，不論貧富，有權有位的人在法律下，斷不可顛倒是非，「他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。」（賽五：23）在判斷一個人是否犯罪時，不是在乎他是否破壞了人的法律，而是根據上帝的律法斷定一個人是否為義。哈巴谷先知說：「義人必因信得生」（哈二：4）上帝的公義，必然的結果是以救恩為其申冤，例如先知以賽亞說：「錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人，必因公義得蒙救贖。」（賽一：27）「我使我的公義臨近，必不遠離，我的救恩必不遲延，我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。」（賽四十六：13）上帝的救恩彰顯在公義的道上，因祂拯救他的百姓；例如波斯王古列被召釋放上帝的百姓，因此被成為公義的。所以，上帝說：「你們這追求公義尋求耶和華的，當聽我言。」（賽五十一：1a）上帝拯救祂的百姓，而顯明祂是公義的。「祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，誠實從地而生，公義從天而現。」（詩八十五：7-9）所以，耶和華上帝是公義的，又是救主。「你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議，誰從古時指明？誰從上古述說？不是我耶和華麼！除了我以外再沒有上帝，我是公義的上帝，又是救主，除了我以外再沒有別神。」（賽四十五：21） 聖經中有一位名叫西面的年長者，這人是既公義、信仰又虔誠，又有聖靈在他身上。當他走在公義的道上，他見到嬰兒耶穌時，就稱頌上帝說：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩。是你在萬民面前所豫備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」這也是上帝給西面的祝福，因為上帝是公義的上帝，要顯出祂的救恩來。（參路二：25-35） 今天我們都要完成上帝公義的使命，拯救世上的人，一篇老人的祈禱說：「我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。我要來說主耶和華大能的事，我單要提說你的公義。上帝阿！自我年幼時你就教訓我，直到如今，我傳揚你奇妙的作為。上帝阿！我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」（詩七十一：15-18）讓我們一生盡心傳揚上帝的救恩，彰顯上帝的公義，走在公義的道上，雖然髮白，卻得榮耀的冠冕。 保羅說：「有公義的冠冕為我們存留。」有人比喻，就如凡能進天國的人，都有一頂帽子，帽子上鑲著大大小小的珍珠。只要看帽子上有幾顆大珍珠就知道，你領過多少人信耶穌。而只要看著珍珠，就可以看見你帶領信主的人那一張張熟悉的臉，而且每顆大珍珠旁邊，還會長出許多的小珍珠呢，每當又長出一顆小珍珠來，你就知道，你所帶領信主的某個人，他又為主結了一個果子。當然，每顆小珍珠還會長出更小的珍珠！我們想一想、算一算，現在上帝在天國為我們存留的那頂帽子上，已經有了多少顆大小珍珠呢？是否是一頂榮耀的冠冕？讓我們彼此勉勵，傳揚主的救恩，雖然髮白，卻得到榮耀的冠冕！ |
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