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彌賽亞帶來一線生機 92年 12月21日 蕢建華牧師 經文：以賽亞書五：2-5a 希伯來書十：5-10 序言：福嵐格（Victor Frankl）在他所著的一本書—『人在尋求意義』，其中說道一個喪失了希望和勇氣的人，就會對他造成致命的影響。因為作者曾在納粹集中營中，有很深的體驗，他特別強調說：「當一個人不再擁有活下去的動機，對將來也沒有盼望的時候，就會捲曲在一個角落裡枯死。」他書中這樣寫著：「如果你想要嘗試恢復這些在集中營裡的人，使他們重新有內在的力量，首先，你就必須有效地把將來某些目標顯明給他們看。」當以色列人在被擄，生活在罪惡及黑暗中，他們的人生是灰色的，是毫無盼望，但彌賽亞的信息卻給他們帶來一線生機。 「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古、從太初就有。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來，那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裏。祂必起來倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊浛，他們要安然居住，因為祂必日見尊大直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五：2-5a） 彌迦先知記載了上帝的應許——彌賽亞救贖主要來臨；也就是現今聖誕節大家所紀念的耶穌基督的降生。彌迦先知是上帝的代言人，他預言即將發生的事；彌迦先知雖然知道耶路撒冷將落入巴比倫帝國的手中，上帝卻使他的眼界超越一切，就是上帝計畫；祂的兒子要降生在伯利恆的以法他，這個日子將到，祂是全能上帝的代表，祂就是要來的彌賽亞，祂將要在耶路撒冷被高舉起來，萬民都要仰望祂，世上所有的人的目光都要集中在祂身上。上帝以祂偉大的智慧，揀選猶大各族中微不足道的一個，成為耶穌興起的根，祂的根源從亙古，從太初就有，可說在創世之前就活著的那一位，竟然降生在微小的家族中，這是何等奇異的真理！ 同樣的，上帝並沒有揀選崇高又有能力的人，而是像你我這麼平凡、普通的人，成為祂的兒女，成為祂新的子民。今天也揀選受洗或轉入的弟兄姊妹，成為祂的兒女，使我們在祂的教會中服事祂、敬拜祂。所以，我們要為上帝奇妙的揀選來感恩，因祂給我們一線生機，使我們有新的生命，使我們活得更豐盛。 彌迦先知說到當以色列要在敵人的手中，一直要等到那婦人生下子來，要等到這位彌賽亞的來到，耶和華要興起這位掌權者，因而以色列的苦難只不過是短暫的，但並不是沒有苦難，以色列人要經歷上帝的管教，甚至上帝交付敵人來懲罰他們，一直要到婦人生子才使他們有一線生機，才有轉機。這彌賽亞不單是個人的彌賽亞，個人的救贖主，彌賽亞在廣義的來說，也是指以色列民族的彌賽亞，以色列的救主。所以，說到掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裏，是說分裂的南北國，要重新結合成為一個整體，其餘的弟兄也可說，是那些被擄到巴比倫的以色列民，他們要歸回，要使以色列得以復興。 上帝也給先知以西結同樣的異象；「耶和華的話又臨到我說：人子阿！你要取一根木杖，在其上寫「為猶大和他的同伴以色列人」，又取一根木杖在其上寫「為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家」。你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。你本國的子民問你說：「這是甚麼意思？你不指示我們麼？」你就對他們說：「主耶和華如此說：『我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中。」要對他們說：「主耶和華如此說：『我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們、引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王，他們不再為二國，決不再分為二國。也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己，我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方，我要潔淨他們。如此，他們要作我的子民，我要作他們的上帝。我的僕人大衛必作他們的王，眾民必歸一個牧人，他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地，他們和他們的子孫，並子孫的子孫都永遠住在那裏，我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。』」（結三十七：15-25） 彌賽亞耶穌在世時，也曾說：「我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十：16）祂的降生可說應驗了先知的話，耶穌來到世上，為要牧養祂的百姓，使他們安然居住。耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十：11）目的是要他們躺臥在青草地上，領他們在可安歇的水邊，得以安然居住，得到主所賜的平安。有一位威廉斯牧師一次打電話，要將他的主日證道題目，告訴印刷週報的代理公司，他說：「耶和華是我的牧者。」接著對方說：「就這麼多嗎？」威廉斯牧師回答說：「那就夠了！」那個主日，週報刊登出牧師的講題是：「耶和華是我的牧者，那就夠了！」雖然誤解了牧師的意思，但這句話說出，我們有耶和華作我們的牧者，就要感恩、就該滿足了。 彌賽亞是牧者，「牧者」也是君王的別稱，因祂要牧養他們、照顧他們、管理他們。先知拿單曾向大衛保證說：「我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移，兇惡之子也不像從前擾害他們。」（撒下七：10）這就是「牧者」的責任，因有這樣的「牧者」，只為祂的百姓謀福祉，為他們建立和平，使他們安然居住，這是何等的美好。 經文接著說「這位必作我們的平安。」原意可譯為「祂是一位平安的君王」，平安是君王的稱號，正如以賽亞先知說彌賽亞的稱號說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九：6）所以，這兒「平安」是指君王，祂就是平安。詩篇七十二篇是君王的詩，是所羅門王所寫的詩，詩中為君王祈求，並求平安。V3「大山小山都要因公義使民得享平安。」V7「在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」當這位彌賽亞君王的來到，人類就得一線生機；祂必帶來和平的時代，祂掌權的時候，公平和正義就要得勝，祂作王的時候，武器將被打成犁頭，接受祂作救主的人，從此就可過著幸福快樂的日子。 希伯來書的作者說：「所以，基督到世上來的時候就說：『上帝阿！祭物和禮物是你不願意的，你曾給我豫備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。』那時我說：『上帝阿！我來了為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。』以上說；祭物和禮物、燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）。後又說：『我來了為要照你的旨意行。』可見祂是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」（來十：5-10） 希伯來書的作者將過去與現今作了一個比較，意思是過去所獻牲畜的祭品，是不能使人得到潔淨與赦免，只是把人帶到上帝面前，因律法只能使人知罪，而這些祭品只能使人想起，他是一個還沒有得到赦免的罪人，他的罪仍舊是他與上帝之間的阻礙。而耶穌基督使我們得一線生機，祂所獻的祭是唯一有效的祭品。「你曾給我豫備了身體，」意思是「你創造了我的身體，我願藉這受造的身體，來遵行你的旨意。」所以，耶穌的來到，完成了救贖，祂一次獻上就永遠獻上，我們信靠祂的人就不需再獻什麼祭物。這兒所說的，就如撒母耳所說的一樣，他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢；命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五：22）彌迦先知也說：「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊？或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六：6-8）彌賽亞耶穌基督已順服並完成了上帝的旨意，我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。所以，今天我們因彌賽亞而得一線生機的人，該如何感恩？也就是要我們委身基督，同心去完成耶穌基督的大使命，我們要行公義、好憐憫、存謙卑的心，與上帝同行。 |
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