僕人的心——犧牲的愛

93年2月29日 蕢建華牧師

經文：馬可福音十章42-45節

　　序言：今天我們要從耶穌基督的身上，以及一本詹姆士•杭特所寫的「僕人」這本書來思想僕人的心——犧牲的愛；記得十二年前，我剛被派到恩友堂來牧會時，本堂有一位看堂的老弟兄，非常的忠心、老實及愛主，在教會服事中，但有一件事是他沒有辦法接受的。當我搬進牧師館後，有一天他就與我溝通他在教會的工作，特別告訴我說：「我什麼事都可做，只有一件事不做，就是洗廁所。」於是我答應他，不必做清掃廁所的工作。那時教會並沒有另外請打掃清潔的，因而掃廁所的工作就由我來做；我每一個禮拜都將廁所打掃清潔，特別是禮拜六，總是將廁所弄整潔了，好使弟兄姊妹在主日使用時感到清潔舒適。一個禮拜六的上午，我正在清掃廁所時，這位周弟兄剛好也走過來，看到我在洗廁所，感到驚訝，就問：「牧師，你在做什麼？」我說：「在洗廁所啊！」於是他就急忙叫我不要再洗了，他說：「牧師都能洗廁所，那我有什麼不能洗的？以後就都交給我來洗。」其實，我們都當以僕人之心來服事上帝，教會的事奉是不分高級或卑賤的，保羅說：「在大戶人家不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的、有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。」（提後二：20-21）其實，主耶穌是我們最好的榜樣。

　　一、主耶穌是上帝的僕人；馬可福音這本書要我們明白，主耶穌是上帝的僕人；馬可福音與其他三本福音書，都是描寫耶穌基督的生平，只是所描寫的角度各不相同：馬太看祂是「君王」，馬可看祂是「奴僕」，路加看祂是「人子」，約翰看祂是「神子」。啟示錄四章七節中的四活物，很像主耶穌在四福音中四方面的表徵；馬太福音的主像獅子；馬可福音中的主像牛犢，因牛要耕種，或成為壇上祭牲來服事人；路加福音中的主像人；約翰福音中的主像飛鷹。

　　耶穌是上帝的兒子，卻虛己取了奴僕的形像，成了人的樣式；特別在馬可福音書裡，沒有記載主耶穌的家譜，也沒有提到祂為嬰孩及童年的事，只注重祂的服事。主耶穌是以僕人的姿態出現，故描述祂的事蹟，則偏重在醫病、趕鬼等神蹟奇事上，較少有長篇教訓和比喻；因為僕人是要少說話、多作事。主耶穌無論在任何地方，常以天父的事為念，以救人靈魂為念，天還未亮就起來(可一：35)，天黑日落後，還是忙著醫治病人(可一：32)，直到夜深人靜後才休息，往往連飯也顧不得吃(可三：20；六：31)。表明主耶穌是『僕人』，所以在用詞上也相當特別，例如：祂被聖靈『趕』到曠野去受魔鬼的試探(可一：12原文直譯)；用類似「立刻」、「隨即」的詞達四十多次，顯示祂的工作幾乎沒有間斷，給我們有一個極深刻的印象，就是主似乎急著邁向既定的目標，要去完成上帝所託付的使命，祂勤快地服事，是一位「永不疲倦」的僕人。

　　二、耶穌在服事上給我們的教訓；今天的經文說到門徒要求耶穌賜給他們所求的，門徒雅各、約翰所求的，乃是賜他們在上帝的榮耀裏，一個坐在上帝右邊，一個坐在上帝左邊。那十個門徒聽見就惱怒雅各、約翰。於是耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不是這樣，你們中間誰願為大就必作你們的用人，在你們中間誰願為首就必作眾人的僕人。」（可十：42-44）

　　耶穌招聚他們來，為他們設立了秩序，祂將世界的秩序反過來，把上帝國的秩序教導他們，乃是為大的不是為首的，要作眾人的僕人，上帝真實的僕人不是尋求名聲或權柄，乃是謙卑的做一個僕人，一切的尊榮則由上帝來決定誰配得到。現在，耶稣為了使門徒不會對上帝的國有錯誤的觀念，祂把上帝的國和世上的國作個比較：

　　A、在地上的國是由一批貴族統治階級、王子和尊貴的人操權管理，他們以被人服事為光榮，認為服事人是卑賤的工作。

　　B、相反的，在上帝的國裡，誰願為大，就必要作用人；誰願為首，就必要作僕人。在世俗的價值觀中，金錢、出身、教育、地位等顯為有價值，但在上帝的國裡都不能換取任何獎賞或因而得著上帝的國。

　　主耶穌教導他們服事的理念，和猶太人的彌賽亞觀──是政治的君王，有很大的差異，但問題是主耶穌得國的時候近了，門徒心裡都在猜想誰將擔任甚麼職位？雅各和約翰為甚麼在這時刻，提出我們看來不近人情的要求？是出於他們的遠見和忠誠？雖然在理念上未能脫離地上的國經歷範疇，但他們深信主必定得勝。所以，他們掛心，想屆時將如何接收主權？誰去安排？誰去主持上帝國的事？

　　要打破成規，有「新見」除去「成見」；耶穌的教導要我們改變，使我們脫離原本安穩的舒適習慣，要我們改用新作法，就是將過去的成見拿去，就如將人們已使用好幾百年的金字塔式的管理改為倒金字塔的管理，也就是一人在上，然後再分層去管理，要改變為先重視基層人員的心態，建立新的規範，使在上管理者體認到，領導並不是高高在上，發號施令，指揮下面的部屬，而是要服事、伺候、推己及人，要找出部屬的基本需求，重視他們的需求，像僕人般的去服事他們，當然不是去滿足他們的慾望，乃是使他們能追求身心需求，而有更美好的生活。

　　三、耶穌在服事上給我們立下好的榜樣；「因為人子來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十：45）主耶穌是如何扮演「上帝的僕人」？乃是藉著祂的服事，讓我們看出祂是上帝的兒子、人類的救贖主。耶穌既重服事又具有威信。祂的威信可從祂的教導、制伏邪靈的能力，和赦罪的權柄、所傳的道看出。祂到世上來的目的是要服事人類，並且為拯救人類而犧牲祂自己的生命，有犧牲的愛。

　　耶稣自己成為榜樣，保羅說：「祂本有上帝的形象，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有了人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二：6-8）耶穌有尊貴的身份是上帝的獨生子，配受人的服事，但却虛己降世為人，並服事人，還為門徒洗脚，立下榜樣。祂說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」(約十三：14-15)。又說：「我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」(約十三：16-17) 僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人，我們的主耶稣尚且如此做，我們跟随的人又怎麼能免呢？青年會（YMCA）的會訓是「非以役人、乃役於人」，就是以耶穌基督服事的精神為會訓。

　　領導的定義中；權威與威信是不同的；領導是一種技能，用來影響別人，讓他們全心投入，為達共同目標而努力。但這不單是一種技能，因為技能是一種能力，透過學習而得。也是一種影響力，而這影響力是「威權」還是「威信」就有差別；「威權」是一種能力，利用你的地位，不顧別人的意願，強迫他們照著你的決心去做。「威信」是一種技能，運用影響力，讓別人甘心情願地照著你的決心去做。威信有點兒而像協談；協談不是你告訴個案，你的問題在哪裡？你要怎麼做？要怎麼改變？而是在談話之中，使個案如同面對一個鏡子，看見自己的問題，也受到人格的感召，使個案自己從與談話、分析、瞭解中，知道自己的錯誤與方向。而威信也與我們的性格、人格的成熟度有關，是我們對別人的感召，對別人產生自然的影響力。

　　威信始終建立在犧牲奉獻上；如聖雄甘地的例證；聖雄甘地他沒有半點權威，身高不滿五尺，體重不到一百磅，但卻無損他的偉大。當時印度人口雖有三億，卻是個受到壓迫的國家，早已淪為大英帝國的殖民地。甘地平靜地陳述他將帶領印度脫離英國的統治而獨立，但絕不訴諸武力。當時幾乎所有的人都笑他是自不量力，不過，他還是辦到了。

　　甘地他深知他必須先引起國際社會的注意，讓世人知道印度所遭受的不公平的待遇。他告訴追隨他的人，追求自由的過程中，免不了有所犧牲，然而，透過他們的犧牲，將可換得世人更多的關注。為了追求國家獨立，甘地以身作則做出重大的犧牲，他屢次被毒打，下獄，甚至絕食好幾次，使世人對印度情況更加了解。一九四七年大英帝國終於妥協，決定讓印度獨立，甘地沒用一兵一卒，沒有使用暴力，更沒行使權威，他的成功全靠個人的影響力。

　　所以，愛要建立在決心之上，意圖+行動＝決心，只要我們有決心，我們就可以關愛別人，這個愛能讓我們找出並且滿足我們所帶領的人的基本需求。為了滿足他們的需求，我們自然就要犧牲奉獻，一旦我們能為別人犧牲奉獻，有犧牲的愛，我們就建立了威信，或者就有了影響力。權柄是從愛來的，有愛的人從不使用權柄。例如，耶穌幾次講到「我來」乃是祂愛的決心；祂說「我來了是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十：10b-11）「我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」（約十二：47b）「我來，本不是召義人，乃是召罪人。」（太九：13）這都是耶穌愛的決心。

　　今天經文耶穌說：「因為人子來」這是馬可福音的中心信息，也是今日教會服事的準則：（1）人子來──是道成肉身，我們也當進入社會、社區去服事。（2）乃是服事人──耶穌是不辭勞苦，施行憐憫，來救贖人類。我們也當去服事人，引人歸主。（3）作多人的贖價──是要走上十字架，為全人類付上贖價。「贖價」的原文意思是「覆蓋」或「保護」。所以，耶稣不是要把銀錢付給誰，才能將我們買贖過來，而是祂付出自己的生命，叫罪人可以得生。誰都沒有這個資格可以付上自己的生命，叫别人得生，只有耶稣。「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝。」（詩四十九：7）但我們要效法耶穌，獻上自己，有犧牲的愛去服事。主耶穌再一次說明將要成就之事的意義和將來教會治理的基礎，乃是要我們作僕人式領袖，用愛來領導。

　　我們當以耶穌偉大的愛去服事；愛在希臘文有許多種，例如「eros」這是男女間情慾的愛，「philos」是手足和同胞間的友愛，而耶穌所用的愛是「agape」，這是一種無條件的愛，這愛是觀乎意志的行為或選擇，是不變的愛。「agape」的愛包括「忍耐」、「恩慈」、「謙卑」、「尊重」、「無私」、「寬恕」、「誠實」、「守信」等。所以，愛不是我們對別人的感覺，而是我們對別人的行為。

　　結語：總結以上所說「領導是建立在威信與影響力之上，而威信或是影響力則是建立在犧牲奉獻之上，而犧牲奉獻則是建立在愛之上。所以，威信式的領導則要懂得愛人，懂得為人著想、奉獻、甚至犧牲。」所以，我們當向耶穌有僕人的心——犧牲的愛去服事，為大的就要服事人；兩位住校的學生被分派去做「勞動服務」，如擦桌子、抹地板等等，其中一位學生非常不願意做這等工作，只是馬馬虎虎草草了事，就溜出去玩了。另一位學生看在眼裡，就幫助那同學完成未做好的工作，這樣有一段時間，一天，被學校的職員發現，就問這學生說：「為什麼要幫這偷懶的學生做完他的工作？是不是欠了他債或是人情？」學生回答說：「不是，聖經教導我們說，凡要在你們中間為大的，就要做眾人的僕人。所以，我們要遵守主的教訓。」

　　禱告：「慈悲憐憫的主，你來到這世上的使命是服事人而不是受人服事，求你使我照樣也成為一為謙卑的僕人，叫我的眼睛不再專看自己，而能看見別人的需要，而去服事他們。求主使我們也有僕人的心與犧牲的愛。」

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