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活出基督 93年3月7日 蕢建華牧師 經文：加拉太書二章20節 序言：耶穌復活後顯現給門徒看時，特別託付了幾件事，要他們等候得力，為主作見證，這是我們今天在領受聖餐前要思想的，也是耶穌為我們流血捨身的目的，乃是要我們活出基督，有生命的見證。首先我們當瞭解見證是非常嚴肅的問題，這也是一項責任，凡為一件事作證的人，他必須將他所看見所聽見的，都要將它一五一十的、實實在在的說出來或是表示出來，因中國字「證」字左邊是言字，右邊上半部是是祭司的祭字，意味著我們在祭壇前或在上帝的面前的直言，是不允許有所增加減少或扭曲事實。 所以，要大膽的見證，特別我們在作見證時要有膽量，來講實話。例如女服務生的見證；曾有一為少女在僑星飯店墜樓死亡，起先以為是一件單純的自殺的案件，警方在詢問證人時，女服務生起先不敢說真話，後來經開導才有勇氣出面見證，說出事實的真相；「乃是一位楊先生先曾經打了張姓少女，並且還要強暴她，當張女逃入房間之後，楊先生又要破門而入，此時張女在情急之下就跳樓而死。」由於女服務生的見證，才使張姓少女的自殺案真相大白，否則，真是不清不白的死亡。 一、用生命來作見證；今天我們有基督新生命的人，經文保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加二：20a）基督替我們死了，擔當了我們的罪，但祂現在是活著的，且是在我們裡面活著，我們現在活著的生命，是基督代替我們的舊「我」活著。所以，我們向罪也當看自己是死的，向上帝，在基督裡當看自己是活的。保羅也說：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅六：4）這裡「像基督」死裡復活一樣，意思是像基督一樣有永存的生命，有得勝的生命，有同樣的生命。所以，我們要活出基督的生命來，要見證出來，因我們是有基督的樣式在我們裡面，就是有上帝的本質、形象、生命，若我們沒有，我們就無法活出基督；本質乃是上帝用真道生了我們；形象乃上帝用祂的形象創造了我們；生命乃我們有重生得救、更新的生命。所以，保羅說：「我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加四：19）保羅用苦心來引導人，乃要得著基督。保羅也說「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。」（弗三：17）因此，基督在我們的生命中，我們當活出基督。保羅自己也見證說：「並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我為我捨己。」（加二：20b）保羅是在見證這位復活的主，祂為我們捨命，完成救贖大功，保羅得生命乃因信而得生。 二、見證復活的主；主耶穌的死與復活，要我們來為祂作見證，雖然我們不是活在耶穌在世的那個時代，沒有看見耶穌的受死、復活與升天，但我們經歷了耶穌基督生命的，都當為祂作見證。當人們以為祂因罪而死，不知是為救贖世人的罪而走向各各他的十字架。先知以賽亞說到這位彌賽亞——救贖主時，說：「祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。祂被藐視好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三：3-5）所以，我們要見證祂是又真又活又聖潔的上帝，見證祂如何改變了我們，使我們被祂稱為義、並且成聖。否則，基督的死與復活就毫無意義，也如張女一樣，若沒有證人就死的不清不白。 但是我們生命的光景如何？；我們基督徒現今的生活又如何？卻是一生勞苦，滿了愁煩並擔了重擔，既無法勝過罪惡的試探，又沒有結出聖靈的果子，時常生活在軟弱之中，真是虧缺了上帝的榮耀。若仔細想想，我們若只是信主，行為卻沒有與悔改的恩相稱，仍然過著與世俗沒兩樣的生活，就辜負了上帝的恩典；耶穌說：「你們要結出果子來與悔改的心相稱。」（太三：8）保羅說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗四：1）我們若不能發揮基督徒是光、是鹽的功用，以致無法得新生命，沒有盼望，也沒有能力，那就成為無用；耶穌說：「你們是世上的鹽，鹽若失了味怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。人點燈不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五：13-16）所以，我們是光、是鹽，當有好行為來見證主。 我們要有新生命、新盼望與新的能力來為主作見證；新生命乃是要活出基督的生命。新盼望是今世得百倍，來世得永生。新的能力就是被聖靈更新，有勝過罪惡試探的能力。我們要有以上的得著，第一要悔改，第二要悔改，第三還是要悔改。只有悔改才能成為聖潔，享受安息，內心平安，生活有見證，生命有光彩，人生有指望。這樣，才能見證主，因為我們本身就是那又真又活的上帝的證據。 畫家陶保羅的經歷；著名的畫家陶保羅，一次在歐洲旅行，從一個國家到另一個國家去，這時竟然把重要的護照弄丟了，過境時對邊境的警察請求說：「我是畫家陶保羅，是否可通融一下，讓我過境。」警察說：「你不要騙我？沒有護照而想要過境的人太多了！每一個人都說是什麼名人、要人。」保羅再三的懇求，此時，一位警官就過來，問了因由後說：「這也容易，你說你是陶保羅，這兒有筆也有紙，你畫那邊的農夫，看你會不會畫？」保羅很快的拿起筆來，快速、穩健的就畫好了，此時，誰也不會再疑惑他不是有名的大畫家陶保羅，於是就讓他過境。在我們的生命裡，當有基督的生命，來見證我們是基督徒，是小基督。 三、上帝要給我們力量為祂作見證；耶穌給我們為祂作見證的使命，說：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約十五：26-27）這是上帝與人的共同見證；首先，是聖靈的引導與感動，使我們更加認識基督與救恩，使我們認識一切的真理，使我們能為他作見證。其次，是人為基督作證，我們基督徒的見證有三個要點：第一、基督徒的見證，是來自長期的與基督有親密的交往，正如耶穌所說：「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（約十五：27）見證是個人的經驗，若沒有與主同在過，就不能作見證。例如，出賣耶穌的使徒猶大死後，他們要補選一位使徒，條件是「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（徒一：21-22）後來選舉出兩個人，是約瑟和馬提亞，再從這兩人的中間搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。第二、基督徒的見證是出於內心的確信，一個人沒有確信就不敢見證，就是說出來也是虛假的、無力的。第三、基督徒的見證是對對方有著期望，並且是迫切的、有使命的，基督徒不但自己認識基督——祂是真的、活的，也要引領別人也認識主，信靠主。 主是信實的；主耶穌在升天前所說：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路二十四：49）我們知道這能力就是聖靈的能力，也就是耶穌升天前最後的話，說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一：8）所以，我們基督徒都要得力為主作見證。 馬丁˙巴所利的例子；在馬丁˙路德宗教改革的時代，當時的教會受苦修主義的影響，人並不知因信得生，以為要受苦才能得救。有一位名叫馬丁˙巴所利的亦發現了一真理，但他不敢為主作見證。在他的書卷上寫著，「慈愛的基督啊！我知道我只能藉祢的寶血得救，主耶穌啊！我承認祢為我受死，我愛祢！」他寫好此書卷後，卻在牆上取下一塊磚，將書卷放在磚塊後面。此事直到近百年來才被發現，不是很可惜，否則，他的見證可引領當時代的許多人得救，所以，讓我們都來見證主。 見證什麼？分兩部分；第一、乃耶穌的復活，效法早期的基督徒，在他們的見證中，以主的復活為中心。彼得的講道中說：「你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裏復活了，我們都是為這事作見證。」（徒三：15）整個使徒行傳可說都在見證主耶穌基督的復活，主既是活的，我們基督徒就不要生活的軟弱無力，似乎上帝已死了一般，我們都是為這事作見證。 第二、見證悔改赦罪的道，基督的救恩，最好的例證就是自己，見證是最感動人的，我個人深深的體會，浪子回頭金不換，所以，每當別人在見證願意悔改接受主時，或影片中看到別人悔改時，我都有共鳴而感動的落下淚來；就如我們前兩個禮拜的禮拜五，我們在看《耶穌在中國——十字架》時，看見我們中國同胞在中共的壓迫下，見證他們的信仰，不怕苦難，被關及被下放勞改，他們卻活出信仰，活出基督，一個接一個的見證，使我眼睛中的淚水濕了又乾，乾了又濕，現身說法的見證是最有效的，由於《耶穌在中國——十字架》的紀錄片，沒有在大陸取得合法發行，再加上紀錄片中許多被抓過、被打、被關過的家庭教會見證者，都表示自己沒有犯罪，卻遭到當局蠻橫對待，並指出「上帝的榮耀是不能遮掩的，要讓世人知道，所以願意犧牲。」他們許多充滿自由、民主的言論，更令中共當局惱羞成怒，外傳大陸已經逮捕50間以上家庭教會的領袖，讓我們為這些因勇敢為主作見證的人代禱，求主使他們能勝過這一切的苦難，有主所賜的平安。 結語：一個有基督生命的基督徒，乃是要將基督在我們的生命中、在日常生活中活出來，以活出基督來向人詮釋基督的真理，這生命是我們與基督終身延續的關係，是要不斷的成長，不斷的更新，不斷的讓上帝來塑造我們，也就能不斷的活出基督的生命。 親愛的兄姊，讓我們如中國大陸的基督徒一樣，活出基督，勇敢的為耶穌基督作美好的見證，見證總是帶有能力，上帝的靈會動那奇妙的善工，會感動更多的人，來歸向主基督。若你有什麼生活的見證，不要客氣，請告訴兄弟，兄弟可安排你在主日崇拜中作三五分鐘的見證，來見證主，榮耀主。 |
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