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十字架的意義 93年4月4日 蕢建華牧師 經文：哥林多前書一章17-25節 序言：「古舊十架」這首詩歌的作者是喬治牧師（George Bernnard），於1873年出生於美國，喬治牧師是在救世軍的聚會中信主的，結婚以後，與太太一同進入救世軍服事，後來擔任了公理會的牧師。 1912年的一天，他開始深思十字架的意義，並且思考到保羅所提及在基督受苦的形狀上與祂聯合的意義，在經過禱告與默想，耶穌釘十字架的事件就活化在他眼前，使他深深的體會到，原來福音的中心就在於十字架，於是他在1913年寫了這首詩歌。 這首詩歌原本是一首平凡的詩歌，內容只是高舉十字架，但它被稱為二十世紀最受喜愛的詩歌，它真實的描寫了在各各他的山上，救主耶穌在十字架上為了我們的罪受苦而死，祂是無罪的，卻擔當我們的罪，甘心受苦且死在十字架上，因此，對於每一位基督徒來說，十字架雖是羞辱、痛苦的記號，卻是我們最喜愛的；十字架雖然染著血，卻是美聖的。我們都可以深深的感受到：「若沒有十字架，就沒有救贖；若沒有主耶穌，就沒有盼望。」祂這樣的愛臨到我們，我們在這世界還有什麼可以誇口、可以倚靠的呢？副歌就以宣告的旋律表明自己信仰的立場，原來世上已經沒有什麼可誇，我只愛高舉這十字寶架，而此十字架將是我一生一世的榮耀，直等到在主台前見主面的那一刻；我都願意效法基督耶穌，背負著榮耀的十字架，背負著上帝永恆計畫中，所託付的神聖使命，一直到天家。 一、「十字架的道理」今天的經文是保羅所說的「十字架的道理」，希利尼人是求智慧，他們認為真理應該是哲學家所傳授的，所以，這些當代知識份子的領袖，如何叫他們去尊敬或相信一位在二、三十年前在彼拉多手下被釘十字架的猶太人。猶太人是要神蹟，「十字架的道理」在猶太人認為是「絆腳石」，因為猶太人不相信他們的彌賽亞——救世主會在十字架上受羞辱而死。在外邦人認為是「愚拙」，然而，歌林多人相信了這個不用「智慧的言語」所傳的「十字架的道理」，並且證明它是上帝的大能，要救一切相信的人；這道理如果只是一套哲學，只有少數當時受高等教育的人才能明白，這就不是全人類的福音。這「十字架的道理」，是上帝的智慧；受過高等教育的保羅，相信上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。 認識「十字架的道理」就要認識它的「愚拙」，因為它被人看為「絆腳石」，就如保羅所說：「弟兄們！我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」（加五：11） 不信的原因是什麼？首先，在人看釘十字架的主，看上去似乎是一位失敗的主，軟弱無能的主。如果說十字架能顯示力量的話，那只是顯示了羅馬帝國施行釘十字架的力量；對受十字架刑罰的人來說，十字架是軟弱的標記，是完全無能的象徵。當耶穌被釘在十字架上時，旁觀的人也都在譏笑、戲弄祂，因為祂不能救自己——看來，連祂的上帝也不能救祂。 第二，十字架是最野蠻的刑具。被釘十字架的人是要經受極大的痛苦；在羅馬帝國，這種刑罰主要被用來懲罰奴隸，使他們順服而不敢逃跑。這種刑罰也用來懲罰叛國者，因著他們叛國的行動而喪失了羅馬公民的權利。最後，這種刑罰還用於對待那些反抗羅馬統治者的百姓，如猶太的革命黨人。釘十字架不單是處死犯人而已，更是施加極大的痛苦在犯人身上，犯人在釘十字架之前常常要遭到皮開肉綻的鞭打，要忍受很長時間的，令人恐怖、痛苦，才慢慢死去。 第三，十字架還是羞辱的記號。耶穌在十字架上的羞辱，不單是被當作罪犯而處死，也在於祂所經歷的死是最野蠻、最痛苦的死。更在於在公眾面前，毫無尊嚴，把祂的衣服裏裏外外全部被剝光，懸挂在十字架上羞辱而死，這是加在祂身上最大的侮辱。歷代基督徒藝術家，在創作耶穌釘十字架的場面時，都將羞辱的這一方面有所掩飾。但他們沒有掩飾基督的流血、荊棘冠冕、肋旁的槍口，唯獨對基督的赤身露体有所遮掩，用一塊布圍在腰部來遮掩。 從以上來看，要稱這位釘十字架的耶穌是人類的救主、宇宙的主宰已經令人不可思議；若要說這個「十字架的道理」就是福音，是好消息，更是難以接受。如清朝高官李鴻章曾提出疑問：「一向崇尚武力和競爭的西洋人，為什麼會崇拜一位釘死在十字架上的失敗者？」不可否認的，十字架的確有它軟弱的一面，福音書的作者也沒有掩飾它，如果「十字架的道理」只有軟弱的一面的話，就根本談不上是福音，只能稱為惡耗。但被釘十字架的耶穌的福音卻全然不同，因為十字架還有大能的一面。保羅說：「因為十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為上帝的大能。」（林前一：18），又說：「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因上帝的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因上帝向你們所顯的大能，也必與祂同活。」（林後十三：4）耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二：24）所以，「十字架的道理」是上帝的智慧，而十字架成為得勝的象徵，是我們的榮耀。
二、基督釘十字架是一個歷史事實： 當我們談到聖經中耶穌釘十字架的事時，根本不需要使用完全主觀的方法去說明，因為全世界都已經承認；「以現代史評的標準來看，在過去的歷史中，耶穌的釘十字架是其中一件最可信的事。」事實上，非基督徒中會懷疑童貞女生子、耶穌的神蹟和復活現象的人，他們也承認釘十字架是耶穌一生中，確實可靠的歷史事實。任何嚴謹的現代歷史學家，無論是否相信耶穌的復活，也都相信祂是一位歷史人物，並且曾被釘死在十字架上。 在耶穌的時代，釘十字架和鞭打是常見的事，其過程人人都曉得，沒有必要詳細描述，因此聖經上只寫著：「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」（太二十七：26）所以我們對耶穌釘十字架的事，僅僅看成一個事件，整個過程中經歷的可怕情況是沒有概念，也沒有什麼特別的感覺。網路上有一位醫生（C. Truman Davis）發表一篇文章，他從生理和解剖的觀點，使我們能夠深入的看到，主在受難過程中所必定經歷的事情，拿撒勒人耶穌的身體，在最後幾個小時所遭遇到的怎麼樣的折磨呢？ 當兵丁把十字架重重的橫木綁在主耶穌肩上，祂和另外兩個強盜由一位百夫長帶隊，緩緩走到行刑的地點——各各他，這一段路大約六百公尺。儘管主耶穌盡其所能的向前走，但是木頭的重量，加上先前已流了許多血，於是祂跌倒了。這時粗糙的木頭劃破、札進祂頸項和肩頭的皮膚與肌肉。祂嘗試著要站起來，但是沒有足夠的力氣。不願耽擱時間的百夫長，抓住圍觀的一個古利奈人西門，叫他替主耶穌背那塊木頭。到了執刑的地方，耶穌再度被扒光衣服，釘十字架開始了。兵丁拿苦膽（一種輕度麻醉劑）調的酒給主耶穌喝，祂沒有接受。西門把橫木放在地上，然後把主耶穌放在木頭邊，肩膀靠在那根木頭上。此時一個兵丁在主耶穌一邊的手腕找著沒有骨頭經過的地方，將一根方方的粗鐵釘從祂手腕的那裡深深釘進木頭去。釘的時候他們特別注意不使兩臂伸得太緊，讓犯人有一點屈張身體的空間。然後他們把橫木和直木固定好，再在直木上端釘了一個牌子，寫著「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」。主耶穌的左腳是與右腳疊在一起向下，腳趾朝下，用釘子穿過腳背釘在木頭上，讓兩膝略微能彎曲，之後就將十字架豎了起來。 在十字架上，當主耶穌身體的重量使得身體墜向下時，手腕裡的正中神經（ median nerve，一條在手腕及手掌中間經過的粗大神經）被釘子用力壓迫到；閃電般的劇痛從手掌穿過手臂到達頭腦，從頭到手痛的好像要爆炸那樣。當祂反射式地用腳將身體頂上來一點時，全身的重量就加在兩隻腳壓在那根釘子上；又是火燒撕裂般的劇痛，從中足骨（ metatarsal bones ）間的神經發出來。在這樣痛苦的掙扎中發生了另一個現象；手臂漸漸疲乏無力，肌肉開始一陣陣劇烈的痙攣抽搐，造成連續不斷、要命的劇烈痛苦。這時候主耶穌失去了控制雙臂肌肉的能力，軀幹垂掛在兩臂下，大胸肌麻痺了，肋間肌沒有辦法工作；空氣可以吸入肺裡，可是沒有辦法呼出來。主耶穌掙扎著把身軀頂上來一點，好稍稍換一口氣，於是祂肺中和血液裡的二氧化碳濃度升高到一個程度，肌肉痙攣稍稍緩和了點，最後所能擠出來的一點氣力，他把扯裂的腳向那根釘子拼命一蹬，把腿伸直，換了最後一口氣，說道『父啊，我將我靈魂交在你手裡。』說完他就死了 。
三、十字架的意義： 從以上得知十字架本身是一種極度殘忍的刑具，只有重刑犯才會被判受這種酷刑。原來十字架本身亦是很有意思的。十字架是由一條直木和一條橫木組成的，一般十字架都是十字形，但是羅馬的刑具是T字形，這兩條不同方向的木頭代表著耶穌基督救贖的兩種果效：垂直的一條木頭——代表著縱的關係，因罪使人與上帝的關係隔絕了，經過耶穌基督的救贖，將人和上帝的關係重新結連在一起。橫向的一條木頭——代表著橫的關係，因罪使人與人之間充滿著嫉妒、仇恨，而耶穌基督的寶血洗去我們的罪孽，使人可以彼此相愛，將人與人之間疏遠的關係拉近。 所以，十字架有贖罪獻祭意義：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太二十六：28）；「律法既因肉體軟弱有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅馬書八：3-4）耶穌的無罪，為了滿足上帝所要求的公義，祂藉著自己在十字架上的犧牲，擔當了我們的罪，作為贖罪祭，除去了我們人所有的罪；「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」（林後五：21）「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷你們便得了醫治。」（彼前二：24）所以，祂揭露罪，勝過罪，也赦免我們的罪，包括原罪和實際犯的罪，以生命償付罪債，使我們相信的人被稱為義，打開天上的門讓我們進去，使我們配得上帝的國；這是人得救的唯一方法。 結語：基督的十字架是福音的中心，也是基督教信仰的中心，帶給我們救贖的真理。 十字架大能的本質，就是使罪人從捆綁中得釋放的能力。如果說，道成肉身表明上帝與人類認同的話，十字架便表明上帝與苦難和罪孽深重的人類認同。這種認同與能力有什麼關系呢？任何能力，若要對我們產生效用，首先，必須同我們發生關系。一個與我們無關的能力，無論有多大，對我們來說就沒有什麼意義，因為它不能在我們身上表現出來。我們都是罪人，都被上帝所認同，都要被拯救，而基督的十字架就是拯救的記號，上帝透過十字架與苦難和罪孽深重的人類認同，對人類深具意義。 其次，現代人最流行的人生哲學就是競爭和成功，以為能夠擊敗對手，就能獲得成功，就是力量的表現。然而，十字架告訴我們，真正的力量是從替別人擔當苦難和罪孽中表現出來的。釘在十字架上的基督表現了大能，擔當人類的罪孽。 第三，由於耶穌在十字架上擔當了人類的罪，所以十字架是罪人出死入生的唯一途徑。人類無論用什麼方法，都無法除罪，「因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜在我們的主基督耶穌裏乃是永生。」（羅六：23）所以，只有基督的十字架，真正能夠叫我們得救、得永生。 |
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