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彼此相愛的實踐 93年10月3日 曾紀鴻牧師 經文：俄巴底雅書 「俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。住在山穴中、居所在高處的阿，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來，你何竟被剪除，豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來叫你那裡，豈不剩下些葡萄呢？以掃的隱密處何竟被查出？與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著：猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常的喝；且喝且咽，他們就歸於無有。在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰；以掃家必如碎楷；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮和撒瑪利亞地；便雅憫人必得基列。在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。」俄巴底亞書。 這是舊約中最短的一卷書，這卷書不難，如果我們可以讀懂，舊約的先知書，大概就可以讀懂！俄巴底亞書可以說是舊約先知書的縮影，或者是舊約先知書都有這樣的基本格式，可分為四部分：第一部份是第1∼4節，講的是先知得 神的默示，這是針對以東說的預言。亞伯拉罕有兩個兒子，一個是以撒，另一個是以實瑪利。以撒是猶太人的祖先，以實瑪利是阿拉伯人的祖先。以撒生了兩個兒子，大的叫以掃，小的叫雅各。雅各是今天以色列人的祖先；以掃是以東人的祖先。以東人所組成的國家的人都已經滅亡了。以東這個國家本來在現在的約旦靠近死海的地方。 第5∼9節說的是他們滅亡的慘況。從第10∼16節是裡面最重要的部分，說明他們受到災禍的原因，當我們在看先知書的時候，先將遭災的原因找出來，這些遭災的原因是聖經中對我們重要的教訓。從17節到最後，這是所有預言當中大概都會有的，以色列一定會再復興。意思是 神雖然對我們有處罰與管教， 神對列邦也有管教，但是 神對祂的選民，到最後祂應許我們要得到復興。 今天是聖餐主日，在聖餐禮文中用精簡的文字，和禮儀的方式代表非常深的神學含意，或是屬靈上象徵的意義。每一次我們領聖餐，聖餐代表什麼意思？我們再複習一下，聖餐禮文中第一句話「看哪，我在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」啟示錄三20。聖餐預表有一天我們在天上，主耶穌再來的時候，有一個大宴席，是所有蒙恩得救的人，與耶穌一起享受宴席，今天我們還沒有在天上，每一次領聖餐的時候，就是主的宴席，所以說我與他，他與我一同坐席。聖餐第一個重要的意思是：今天在地上跟主耶穌一同領受聖餐的人，有一天在天上那個大宴席裡面，大家一同享受。 第二個重要的意思是第二句話「無論何人不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」要先省察，省察完了以後，有任何應該向 神認罪的，我們禱告認罪悔改，按著祂的應許，我們只要認罪、悔改， 神要赦免我們一切的罪，但是前面有一個動作，叫做省察，如果沒有這個省察，就領受聖餐，其實是吃喝自己的罪了，那是很嚴重的，所以我們需要省察。 要省察什麼呢？省察是很廣泛、籠統的。邀請文說「你們若真實悔罪，與人親愛和睦，立志自新，從今以後尊主的命令，行主的聖道，就當存信心前來，到全能上帝的台前，恭敬跪下，謙虛懺悔，領這聖餐，得受恩惠。」所以省察我們是否真實悔罪？與人親愛和睦？親愛和睦就是我們常常說的：彼此相愛。 第三段就是認罪文「無所不能的上帝，我主耶穌基督的父，創造萬物審判萬人的主，現在我們承認及悔恨我們的種種罪惡，我們素來在思想上、言語上、行為上都有過惡，得罪上主，干犯主的聖怒。現在我們誠意懺悔，痛恨我們自己的行為，撫心自問，十分憂傷，求慈悲的父憐憫我們，為聖子我主耶穌基督赦免我們從前的罪，又賜恩典叫我們從今以後，改過自新，尊主的聖意，永遠服事主，將尊貴榮耀歸於主的聖名，這是靠我主耶穌基督求的。」等一下我們會用到這一段。 幾個禮拜前，我用了新約最短的一卷書-腓利門書，這卷書教導我們要彼此相愛，當時我提了三個重點，一、要饒恕；二、要接納；三、要重用。要饒恕一個人，然後要接納、重用，這個是很正面的彼此相愛的功課。今天所看的這段經文，是告訴我們彼此相愛的話，有一些事情是不該做的。 「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。」以東犯了什麼罪？他們的兄弟之邦，雅各，就是以色列人，以東向雅各行強暴，欺負他們， 神要處罰管教以掃這個國家，他們到底如何欺負以色列人呢？從11節開始，每一節一段，共有四段。 二、幸災樂禍。「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著：猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。」用四個字來形容這段是：幸災樂禍。不可以袖手旁觀，更不可以幸災樂禍！有火燒房子的地方，旁邊圍觀的人不知比去救火的人多了多少倍，任何一個災難發生，旁邊圍觀看熱鬧的人非常多，我們真是處在一個幸災樂禍的環境中，不單單是袖手旁觀，而是看到這些問題發生的時候，有時候我們心裡還有不夠熱鬧的想法，所以聖經告訴我們說：兄弟遭難的時候，不當因此歡樂。這是彼此相愛，我們積極要饒恕、接納、重用的工作，但是通常我們不能做到積極的層面，卻會袖手旁觀、幸災樂禍，聖經其實沒有那麼難懂，只是我們有時候抓不到重點，以後我們在看俄巴底亞書的時候，會覺得很容易的，第一個是彼此相愛，家人、兄弟、教會之間，我們不能袖手旁觀，不可以幸災樂禍。 三、趁火打劫。「我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；」這是：趁火打劫。他們國破家亡了，結果以東在他旁邊，以東沒有被攻擊，這些人跑到城裡去，趁火打劫，我再一次強調，彼此相愛，正面我們要做的：饒恕、接納、重用；我們消極，不可以去做的：袖手旁觀、幸災樂禍、趁火打劫。 四、落井下石。「不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」這是：落井下石。一個人已經掉到井裡了，你還丟一顆石頭下去，看會不會打到他。這叫做落井下石。為什麼 神說以東會有報應，因為他們欺負他們的弟兄，以東人一定會說：我哪有欺負？ 神說，在這四件事上，就表明了，你們欺負自己的弟兄，你們沒有辦法彼此相愛。 彼此相愛不可以去做的有：袖手旁觀、幸災樂禍、趁火打劫、落井下石，今天我們看完一卷書了，這卷書是俄巴底亞書，若是我們看得懂俄巴底亞書，其他先知書都會看得懂，只要抓住同樣的重點。俄巴底亞書的重點是要我們：彼此相愛，在聖餐禮文中「你們若真實悔罪，與人親愛和睦，立志自新，」禮文很簡單「親愛和睦」，聖經說彼此相愛，很簡單，但是這四個字背後的意思是很深的，積極方面我們要饒恕、要接納，要做重用的工作；消極方面，我們不可以袖手旁觀、幸災樂禍、趁火打劫、落井下石；如果這幾樣事情能夠做得到的話，我們比較可以在 神面前坦然無懼。 「 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛；住在愛裡面的，就是住在 神裡面， 神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因畏懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。我們愛，因為 神先愛我們。人若說「我愛 神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神。愛 神的，也當愛弟兄，這是我們從 神所受的命令。」約翰一書四章16∼21。「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛 神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在 神面前可以安穩。我們的心若責備我們， 神比我們的心大，一切是沒有不知道的。」約翰一書三章16。求 神幫助我們，能將我們領受到的，能夠行得出來。 彼此相愛，可以說是我們信仰中最重要的命令，但是什麼是彼此相愛？我們要去做積極的事是：饒恕、接納、重用；消極的是：不要袖手旁觀、不要幸災樂禍、不要趁火打劫、不要落井下石。正好新約裡最短的一卷書腓利門書，跟我們說的是要彼此相愛；舊約中最短的一卷書：俄巴底亞書，也提醒我們，要彼此相愛，聖經不是短就不重要。求主幫助我們在今天領受聖餐時，盼望每一個人能在 神面前思想，在過去的這段時間，我們有沒有遇到什麼事情，應該伸出援手，卻沒有去做？不是每一次聽完講道，我們就變成聖人了，而是在每一次的禮拜中，再一次的提醒我們，做一些調整。 今天要領受聖餐，聖餐有很多意義，聖餐最基本的意義是，表明耶穌住在我們裡面，我們也住在主的裡面，主給我們最大的命令就是我們要愛 神、愛人如己，愛人如己就是要我們彼此相愛。 |
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