|
末世的挑戰 93年10月24日 陳健輝傳道 經文：提摩太後書三章1∼17節 一、提防異端，謹慎自守 V1：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」「末世」這個詞基本上來自舊約，指的是彌賽亞應許得到應驗的時代（參以賽亞書二2）；而新約聖經的作者都認為他們正處於末世，就是福音的時代。舉例來說，彼得把五旬節的事件解釋為約珥書二章28節應驗的時刻。彼得在使徒行傳二:16-17說：「這正是先知約珥所說的：『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。…』」因此，末世就是福音降臨的日子，也就是我們今天所處的時代。有些人認為提後三1的「末世」指的就是這個時候，不過，比較自然的解釋，是保羅在這裡所指的乃是末世接近尾聲的階段，也就是主耶穌再來之前的最後階段。但聖經並不否認這最後階段的景況在今天教會時代已經出現了，只是說在這世界快結束前的時期，那些特徵會更加地顯著和廣泛。 保羅說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」「危險的日子」也可以翻譯成「困難的日子」。保羅描述一個邪惡的世代即將來臨。為什麼生活會困難呢？因為在一個冷漠的世界中要持守愛不容易；在一個罪惡墮落的世界中要持守聖潔也不容易──特別是對基督徒而言，同意嗎？求主幫助我們。保羅在2∼5節就指出末世人性種種敗壞的表現，你注意到這些可怕的惡行其實在今天的世代已經逐漸出現了，並非不可思議的事。 這所有惡行的關鍵，簡單地歸納，就是：愛錯對象。怎麼說呢？請注意，V2∼5在聖經原文裡面總共出現四次「愛」這個字，分別是第1節的「專愛自己」（和合本翻成「專顧自己」）、然後「貪愛錢財」和第四節的「愛宴樂」、「不愛神」。你就看到，自我中心和對物質的貪愛，一旦成為我們愛的對象，就會徹底摧毀所有道德價值觀。 其實我們可以從四方面來看2∼5節人性的問題，那就是：人對己、對財物、對別人和對神的表現。好比說第二節「專愛自己」，就是說人變得事事都以利己為出發點，甚至損人利己也在所不惜：這是對己。另外「違背父母」則是人對至親的態度，表明了人倫的崩潰，今天台灣我們看到很多人對父母的態度和家庭的危機，人忘恩負義、背信棄義，這些都是末世的現象。第五節「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」，是指人對神的態度；這些人看起來很屬靈，但卻沒有生命被神改變的標記。 不但如此，保羅也警惕我們要提防異端。V6∼7說：「那偷進人家牢籠無知婦女的，正是這等人；這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」聖經時代的婦女一般上沒受教育，她們愛好新奇、熱心宗教，但把持不定，最容易被異端欺騙和控制、以致遠離真理。今天我們也要小心社會上那些似是而非的道理或學說，我們一般上很容易受新鮮、新奇的事物吸引，但這些東西有可能就是異端。今天我們當追求乃是真理，雖然聖經的話有時候並不動聽，但這卻是我們真正的需要。 弟兄姊妹，當我們醒覺到我們正處於末世，又感受那末日快要來到，我們生活的品質和節奏就應該受到影響。正如彼後三11∼14所說：「你們為人當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。」我們應該「殷勤、使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」。求主幫助我們，在這充滿試探、物質主義和人心虛偽的世代，警醒自守，以真誠的心愛主、跟隨主。 我讀到一篇文章，說到歷世歷代的遊客遊覽雅典，必會走訪著名的雅典衛城(Acropolis)──這是雅典城內一座建築在山丘上的古代宗教城堡。從世界各地來的成千上萬觀光客，都會當場撿一些大理石碎片，帶回去當作紀念品。 但不曉得你會不會問，為什麼這些碎石不會在很久以前便被人撿完呢？答案非常簡單。因為每隔幾個月，就有一輛滿載大理石碎片的貨車從遠處開來，把石子散佈在衛城的四周圍。於是，遊客就歡天喜地把他們認為是真正的古代歷史遺物帶回去。 弟兄姊妹，請問你我的信仰是否也像那些大理石碎片一樣，是虛假的仿冒品呢？在舊約先知以賽亞的時代，許多以色列人也是徒有敬虔的外表。因此神說：「這百姓…用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（賽廿九13）求主幫助我們。 保羅對末世人類種種行為的描述，正是今日社會的真實寫照，甚至也是許多基督徒的生活寫照。小心察看自己的行為，看看犯了這些罪行沒有。不要向社會的壓力低頭，不要為了安逸而不獻身服事主，我們要過合神旨意的生活，倚靠聖靈抵擋罪惡；更求主幫助我們不成為徒有敬虔外貌的基督徒，有一句話說得一針見血：「假冒為善的人，是口中有神，心中有世界。」因此，我們在這末世不但要提防異端，更要時時在思想、行為上謹慎自守。這是主給你我第一方面的挑戰。而末世的第二個挑戰，就是──
二、堅守信仰，渴慕聖道 保羅既然已經指出會有那麼多罪惡的現象將蔓延到社會的各個層面，可見末世真的是一段很艱難的日子。對於這場屬靈的爭戰，保羅在第12節就很坦白地對提摩太說：「…凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫」。我想提摩太對這點大概心裡有數，但如何有信心去面對逼迫，如何有信心去堅守信仰，以抗衡這末世的洪流呢？我想這個答案我們也很想知道。 保羅提出兩個重要的方法：第一，就是以聖賢作為借鏡──保羅在10∼14節提到自己在提摩太生命中所注入的屬靈因素，包括言教和身教。其中第一個「教訓」。保羅是提摩太的恩師，提摩太應該很清楚保羅的教導，是高舉福音的真理。第二，「品行」就是一個人的生活方式，提摩太一定很瞭解保羅的行事為人。第三，「志向」是指人生目標，提摩太應該很明白，保羅為福音的緣故，連生死也置於度外。然後「信心」、「寬容」。接下去是「愛心」，這個很重要，保羅愛的生命跟末世的人的冷酷無情、自私自利形成強烈的對比。然後是保羅在事奉神過程中的「忍耐」，所遭遇的「逼迫」和「苦難」，他為了信仰寧願成為死囚。總的來說，雖然末世的人都被邪惡影響，行為表現都差強人意，但總有一些愛主的人、一些神忠心的僕人如保羅，生命和生活表現都足以成為提摩太的楷模。今天我們也是一樣，當你奔跑這條屬天的道路覺得疲憊、覺得孤單，甚至懼怕的時候，讓我們以偉大的先聖先賢和愛主的屬靈長輩作為我們的借鏡，正如希伯來書十二1：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」。 如何能夠堅守信仰呢？第二個重要的方法，就是以聖經為依歸。 保羅在15∼17節提醒提摩太，不要忘記他從幼年就開始學習的聖經。聖經的功用是「使人有得救的智慧」，因此，與提摩太一樣，我們的生活和事奉必須以聖經的教訓作為指導原則，因為聖經能提醒、幫助我們在艱難的環境中順服神和仰望神。接著，保羅也以聖經的特質和益處來勉勵提摩太。在本質上，全本聖經都是神所默示的，因此是超越性的，是從神而來的作品；而聖經的益處有四大方面，第一，教導我們認識真理，以致我們不被異端牽引誘惑；第二，督責我們，使我們看到和承認我們的罪；第三，當我們走偏的時候使我們回轉歸正。第四，教導、訓練我們過討神喜悅的生活。感謝主！ 有一位屬靈偉人Emile Caillet說：「聖經不單是一本我可以瞭解的書，它也是一本瞭解我的書。」另一位A. Galloway更說：「聖經是一本在歷史上獨一無二、無與倫比的書。正如在自然界中只有太陽能照亮這個世界；同樣，在屬靈層面上只有一本書能照亮這個世界。但願這本書成為我們每一個人的謀士、人生旅程的嚮導，以及我們面對生死存亡時的支助與安慰。」這就是聖經的特質和它所帶給我們的益處。 神在這末世給我們的挑戰，就是我們要在屬靈爭戰中堅守信仰，渴慕聖道。 既然聖經都是神所默示的，是全然可靠的，我們就應當渴慕讀神的話，並應用在我們的生活上，以致在末世的挑戰中能裝備好事奉神、作美好的見證。聖經是我們腳前的燈、路上的光。神希望你知道什麼是真理，又希望裝備你為祂而活。請問，你每天花上多少時間研讀神的話呢？我們需要定時讀聖經（你可以自己定一個你可以達到的目標）；另外，也不要總是看自己熟悉的經文，讓我們定下閱讀整本聖經的計劃吧──不一定是一年讀完，兩年甚至三年都可以，重要的是你在神面前定下的計畫和目標。當然，我們教會已經開展的紅本門徒訓練就是一個很好的選擇。你願意嗎？讓我們一起付代價追求屬靈生命的裝備。 |
|
[其他講章] |