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虛空人生的出路 94年01月16日 陳健輝傳道 經文：傳道書二章24節∼三章22節 傳道書前面三章的結構很特別，在一章2節至二章23節這個部分中，除了一章13節提到神之外，便完全沒有牽涉到神。先前所談論的，都是屬於地上的事，只有輕輕提過人對人生失望的源由或原因是神──V13：「神叫世人所經練的是極重的勞苦。」但那裡只說神是問題的原因，而沒說是問題的答案，而這樣的認識事實上並不足以解決人生虛空的問題。 的確，從傳道書第一章到第二章23節為止，作者所羅門王讓我們看到人在日光之下的物質世界中生活，是虛空的，是毫無意義的。首先，第一章直接了當地說：生命令人感到厭煩，為什麼？因為生命苦短，但人一生的勞碌，卻不會為他帶來永恆的利益。其次，這個世界的人生百態其實是周而復始的在循環，叫人看不完，聽不盡，結果也令人厭煩。 我們人類會厭煩，因為人雖然看起來像動物，但偏偏又不是動物；如果是動物還好，有吃有睡就OK了，你今天不會看到有一群狗忽然在街上開狗大會，討論說：「喂，我們這樣活著有什麼意義？」但人卻很不一樣，人會覺得空虛、不滿足和厭煩。為什麼？因為13節說神造人時給了人一個特別的東西，那就是：探求終極意義的本能；結果，我們到頭來會發現，對這個變幻無常的世界期待越高，往往失望也就越大；正如十七世紀著名的法國數學家巴斯噶（Blaise Pascal）這樣說：「在每一個人的心裏都有一個容納神形像的真空。」世上一切東西──包括：人文的智慧、物質享受、甚至豐功偉業──都不能填滿這個真空。 那怎麼辦呢？今天我要跟各位弟兄姊妹分享的主題就是：虛空人生的出路。 一、認定神的賞賜 傳道書二章23節以前的主題都是虛空和補風，但二24以後卻是一個轉捩點，二24∼25說：「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？」。這裡讓我們看到，取代悲觀主義的另一個選擇乃是：歸向神。換句話說，當作者揭穿虛有其表的自我（人本）主義、宣告它的徹底失敗和破產以後，便指向那位住在天上的神，並且述說在祂裡面那種超然的信仰生活。 但所羅門王是否在勸我們盡情作樂，毋須為生命負責呢？不是，他是鼓勵我們為目前所做工作快樂，享受每一天的生命，享受神的創造，因為這一切都是出於神的手。正如詩一０四14∼15節：「…（神）使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」因此，幸福生活的第一個關鍵，就是認定神是各樣美福的賞賜者；事實上，如果認真想想：你我今天有享受的能力也是神所賜的。感謝主！一切好處都從祂而來。換句話說，生命的意義不在於你得到什麼、擁有什麼，而是在於你看到這一切東西背後神恩典的供應。因此，一個能享受生活、常常喜樂的人，是信靠神和懂得感恩的人，正如二26所說：「神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂」。 上個月我的女兒全身被葡萄球菌感染，必須住院，那幾天我太太陪她在醫院，而我就單獨照顧兒子的上學起居，一方面我們全家的生活忽然被打亂，另一方面看到女兒韞宣年紀小小就要承受那樣的病痛，心裡覺得相當難過的，但那時我內心面忽然有一種念頭，就是感恩，我安慰我太太說，雖然發生這件事，但神的恩典夠用，因為在台大醫院有這麼好的醫生和醫療資源來醫治韞宣，結果，真的，神讓她很快就出院了。感謝神！祂是賞賜恩典的主。虛空人生的出路第二方面，就是：我們要── 二、認定神的全權 傳道書三1∼8是以優美的詩歌體裁寫成，這段經文的目的，是要我們認識神的主權，以致於使我們在這虛空的人世恢復對生命的信心。2∼8節作者用了14個對句來涵蓋人類活動的整個範圍，然後說明，在神完美無缺的計劃裏，萬事都有神所定的時間。因此，人生是有意義的，因為有神在看管和掌握它的變遷。正如詩三十一15：「我終身的事在你手中」。 不過，與神的全權相對的，就是人的有限，所以第11節就提醒我們要在神面前謙卑下來：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏；然而神從始至終的作為，人不能參透。」就是說，神的一切安排都是美好的，但人有永恆的觀念，所以不能明白或滿足於這個變化無常的人生，而且也很難在時間的洪流中滲透神對整個世界的計劃。 不過，當我們因看到自己的有限而認定神的全權時，我們便能夠安身立命、天天享受神的恩典；正如12∼13節所說：「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」神賜生命，神也必負責到底，正如耶穌在太六34提醒我們的：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」喜樂人生的秘訣就是要認定神的全權。 神是掌管歷史的主。第二次世界大戰時，希特勒在蒙地卡羅建造了一座巨大的石屋，用來設立一所電台，以便向北非廣播，宣傳納粹主義。看起來好像邪惡得勝了；但諷刺的是，今天環球廣播電台就使用這座建築物，向歐洲、蘇聯、非洲廣播基督教救恩的福音。我們從歷史中看到神的全權。 不但如此，神也是掌管我們生命的主。曾經有一個人在紐約搭計程車。那個司機不太懂英語，卻似乎很想在紐約大城的交通上大顯身手。他在擁擠的路上歪歪斜斜地飛馳，又常常急轉彎，跟其他車輛沿邊擦過，停車時更發出尖銳刺耳的煞車聲。坐在後面的那個人想：此行的終點站一定是墳場了。他完全驚慌失措，為什麼？因為控制權不在他手上，而且他感到自己的生命是落在一個不可以被信賴的人的手上。但弟兄姊妹，今天我們的生命是在誰的手上呢？如果我們常常提醒自己，在神引導我們走的路上，祂絕不會魯莽（不像剛才那個司機），我們行事為人就可以無所懼怕了。神是掌權的主，箴言十六9說：「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」最近和弟兄姊妹談到，如果哪一天海嘯發生在台北怎麼辦？正當大家都楞了一下的時候，有一位弟兄忽然冒出一句話說：「唉呀，生命在神的手中啦！」這句話一直在我心裡面迴響。請問這世界上最好的地方在哪裡？就是在神的手中。我們要認定神的全權。 三、認定神的公義 神既是掌管者，那麼，人很自然就會想到世上不公義的事情。三16說：「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。」連法庭也敗壞了，結果就影響了整個法律制度，我們看到這種事在今天的世代常常發生。於是所羅門就質疑，在這充滿不義和弱肉強食的世界上，神的計劃怎能是完美的呢？正如他在4:1所發出的感嘆一樣：「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。」我不曉得你每天打開電視看新聞的感觸是什麼，我個人的感覺就跟四章1節一樣，這個社會有很多人被強權或惡勢力欺壓，很多不平的事情得不到解決。我們最常聽到的就是：「你看！苦難和罪惡的繼續存在證明這世界沒有神。」但是否真的如此呢？所羅門接下去忽然轉念，他嘗試從將來神是審判者和神必審判的角度來思想不公義的事。17節說：「神必審判義人和惡人；因為在那裏，各樣事務，一切工作都有定時。」 所有人（義人和惡人）都要受審判。事實上，神在現今已經作了審判，三18∼20：「我心裏說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣；這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空，都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。」人類對死亡這個事實的無助感和無奈感就是神的一種審判。沒錯，當人遠離神而活的時候，他的生命是屬地的，跟走獸沒什麼差別，人一直自稱是萬物之靈，但當他面臨死亡的事實的時候，就發現並沒有得到特別的待遇（長生不老仙丹永遠是個夢），他跟獸沒有兩樣，都得一死，而且都歸回塵土。所羅門最後的結論乃是：神對不義之事絕不是不聞不問，而是按祂的方式，和在祂所定的時間解決（不一定符合人的時間）。是的，我們要認定神的公義。 有一位身材高大而性情溫文的交通警察，常在一所小學的附近巡邏。他很和藹友善，大家都以為他是柔和型的好好先生，連那些傲慢的國中學生也低估了他。有一天，他們欺負一名小女孩，那警察叫他們住手。其中一個男生竟然嘲笑他，還用手推那女孩。結果，他忽然間兩下子就把那個頑童制服在地上。在旁邊的其他男生全部睜大眼睛，嚇壞了。 基督也是一樣。祂對困苦的人和罪人充滿慈愛和憐憫。祂甚至描述自己「心裡柔和謙卑」。不過，把基督看成是軟弱者就是大錯特錯了。在福音書裡記載耶穌發義怒的出處不多（路十九45∼48；約二13∼17）。但有一天，當祂再來要敗壞撒但和一切邪惡勢力時，祂的義怒將要完全顯明出來。 我們熟悉的聖詩「天父世界」第三段歌詞怎麼說呢？──「這是天父世界，求主叫我不忘，罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。」聖經讓我們看到，神為義人申冤的主，作惡的人絕不能逃脫責任。或許神未必立刻審判，甚至不在今生審判惡人，但最終祂一定會追究。感謝主！ 與此同時，我也要在這裡問各位一個問題。讓我們先來看傳道書最重要的一段經文：十二13∼14。弟兄姊妹，既然我們知道基督是公義的主，請問：你今天預備好面對祂的再來了嗎？有一句格言講得很好： “The way to face Christ as judge is to know him as your friend.” （面對基督審判的辦法，是以祂為你的朋友）。請問，你目前跟主耶穌的關係是怎樣呢？敬畏神，不但是我們一生當盡的本分，也是美滿人生的秘訣。求主幫助我們。 |
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