得勝的人生

得勝的人生

94年02月13日曾紀鴻牧師

　　耶穌受洗之後，開始要事奉，第一件事情就是聖靈帶他到曠野，受魔鬼的試探。每一個人，一生中會經歷許多的試探，我們剛才所讀的創世紀，上帝把亞當夏娃，放在園子裡，不是在曠野，園子裡什麼都有，上帝讓他們受到試驗（試探）。試驗這個字有時候會講成試煉，試煉是試探中的一種，試探所包含的範圍比較大，如果試探的事情對我們而言是苦難的話，通常我們稱這樣的試探叫試煉。試探未必都是叫我們覺得很苦，但是「試煉」我們通常將它看成是試探的一種。

　　聖靈引耶穌到曠野，表示這是上帝安排的，神做的工作。意思是每一個人，不管是不是基督徒，一生都會經歷各樣試探。「他禁食四十晝夜，後來就餓了。」我們不曉得耶穌有沒有喝水，現在還是有人禁食四十天，但是有喝水。「那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」聖經中提到試探人的，通常指撒旦魔鬼。「魔鬼就帶他進了聖城」馬太福音四5；「魔鬼又帶他上了一座最高的山」馬太福音四8；「耶穌說：『撒旦，退去吧！』」馬太福音四10。所以這裡講到「試探人的」，就是撒旦魔鬼來試探耶穌。就像亞當夏娃在伊甸園中，有一條蛇，這條蛇就是魔鬼撒旦，來引誘亞當夏娃一樣。

　　一、肉體上的試探。「那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」馬太福音四3。四十天的禁食之後，肉體最想要的就是能吃東西。上帝的兒子有沒有權柄將石頭變成食物？當然有！但是有沒有權柄是一回事，可不可以用這權柄又是另一回事。在這個時候是不是主的意思讓我們可以用這樣的權柄？這時，撒旦魔鬼的引誘，就是要耶穌把石頭變成食物。

　　第一個試探是針對我們肉體上的需要。如果有一個人，失業三年，好不容易找到一個工作，而這個工作是去地下錢莊要債的，請問，可不可以去？雖然已經失業三年，需要工作，是不是所有的工作都可以去做？聖經告訴我們，要做正經事。經過四十天的飢餓，肉體上的需要是在的，但是能否就能自己決定使用上帝所給我們的權柄？如果有一個人，臥病在床四年，能不能禱告神，求神使自己好起來？當然可以，但是是不是每個人生病的時候，上帝就應許我們只要禱告，病就會好？上帝從來沒有應許我們生病一定會好起來，但我們如何知道上帝的意思呢？

　　如果有人跟你說，只要去吃符水，病就會好，請問我們可不可以去吃？不是因為醫學上的根據，而是因為有人跟你說，我們會如何選擇？是寧可選擇病不會好，也不這樣做。聖經裡有一個但以理，被擄到巴比倫去，所有的東西都是祭拜過的，所以他就寧可不吃肉，寧可吃素。為什麼這樣做？因為上帝有祂的意思。當我們遇到身體上的需要，可能是生病，可能是工作，我們實在是很難解決的問題，我們想要克服它，但是在克服的過程中如何做，也是很重要的。

　　「耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」馬太福音四4。當撒旦魔鬼引誘耶穌的時候說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物；耶穌回答一句話：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。耶穌用這句話是從申命記八3來的「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」以色列百姓在曠野四十年所吃的是嗎哪，吃到大家都吃不下去了，如果不是上帝的眷顧，我們根本吃的東西都會有問題的。今天我們在台灣，也許有人工作很辛苦，也許有人生病，也許有人經濟有問題，但是最起碼，我們當中很少人需要憂慮下一餐在哪裡。不單以色列百姓在曠野四十年，每一天他們吃的，是上帝所賜的嗎哪，其實我們每一天所吃的都是上帝給我們的嗎哪，所以在我們的主禱文裡有一句話說：我們日用的飲食，今日賜給我們。每一次用主禱文禱告時，所說的日用的飲食，今日賜給我們，就是申命記中所說的那個嗎哪，讓我們每一天能夠有得吃，可以過日子。

　　「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華像你們列祖起誓應許的那地。你也要紀念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裡思想。耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹橄欖樹，和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃的飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的」申命記八1-14。為什麼要用嗎哪來操練？為什麼每一次用主禱文禱告時說：我們日用的飲食，今日賜給我們。免了我們的債，如同我們免了人的債？就因為我們吃得飽足了，我們很可能會心高氣傲，忘記耶和華上帝了。人是非常健忘的，上帝要讓我們知道祂的話語，要我們照著祂的話語去做，這樣就必存活。我們只看到所吃的、所穿的已經夠了，有汽車可以開了，我們日用所需都不缺乏了，人就會心高氣傲，忘記所有的一切都是上帝給我們的。如果不是上帝給我們，我們又如何能夠坐在這裡？我們可能是在非洲某一個落後的村落；可能在一個戰亂地區；也可能我們是留在中國大陸的人，到現在還是耕田的。但是今天我們坐在這裡，這是上帝賜給我們的，所以如果不是靠著上帝的眷顧，我們是沒有今天所擁有的一切。

　　「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」箴言三十7-9。耶穌在曠野面對第一個試探，就是在很餓的時候。這裡說恐怕我貧窮時，當我不足的時候用不正當的去得到，就是偷竊。第七節開始，是一個禱告，耶穌教導我們用主禱文時，可能與這段經文有關係；「我們日用的飲食今日賜給我們。」意思就是第八節「賜我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」接下去說：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」兇惡又叫做「那惡者」，第七節「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足」。

　　其實貧窮與富足，完全在於人的心態上，不是擁有多少錢就叫做富足了；你真正沒有多少錢，就叫做貧窮了。而是我們是不是以現有的一切而知足，所謂「知足常樂」。我們知道感恩，知道我們所有的一切都上帝給我們的恩典，所以我們看到「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」馬太福音四4，要我們不要心高氣傲；也不要因為貧窮，以致於偷竊。

　　二、意志上的試探。「魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：『你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」馬太福音四5-6。魔鬼用經上的話「因他要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」詩篇九十一11-12。這是說倚靠上帝的人，上帝會保守我們出入平安，在各樣的情況中，神要保守我們，這是在聖經中的話。

　　如果耶穌從殿的上面往下跳，毫髮無傷的話，我相信會有很多人來跟隨祂；耶穌回答魔鬼：「『經上又記著說：不可試探主你的神。』」「你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並且可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地」申命記六16-18。這裡說不可試探主，不可試探主像在瑪撒做的；「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：『給我們水喝吧！』摩西對他們說：『你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？』百姓在那裡甚渴，要喝水，就像摩西發怨言，說：『你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』摩西就呼求耶和華說：『我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』耶和華對摩西說：『你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡避有水流出來，使百姓可以喝。』摩西就在以色列長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴；因為以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：『耶和華是在我們中間不是？』」出埃及記十七1-7。以色列人求神蹟，他們說如果沒有神蹟，耶和華上帝就不是真的神。這是試探耶和華，所以試探了十次，上帝實在是厭煩了，讓他們都不能進入迦南地。

　　聽說有一個神學生，很熱心愛主，有一天讀到彼得可以在水面上走，他就向上帝求這樣的能力。有一天，他在海邊，往水面上走，最後的結果是淹死。聖經上說：不可試探主你的上帝。如果上帝不是要我們如此做，只是我們自己想要這樣做。我們想說，我們這樣做，上帝一定會支持、保護我，這就叫做試探上帝。

　　亞當夏娃所犯的罪是什麼？上帝已經跟他們說不可吃這樹上的果子，他們卻想說吃了不一定會死，意思就是沒有將上帝當成是上帝。是以自己為上帝，有些時候我們以其他的事情當作上帝，往往一個人是以自己做上帝；我們喜歡作自己的上帝，更喜歡作別人的上帝。人跟人中間有那麼多的問題，是因為我們喜歡作別人的上帝。

　　耶穌遇到第二個試探是；魔鬼說：如果你是上帝的兒子，你可以跳下去，如果行了這個大神蹟，一定會有許多人來跟隨你。但關鍵是：上帝有沒有要我們這樣做？如果沒有，就是試探上帝。

　　今天是醫治主日，耶穌沒有應許我們生病一定會好，但是他有應許我們，生病時可以為我們的病禱告，但是沒有應許我們的病一定會好，也沒有說：生病不用吃藥，不用看醫生；如果我們這樣說的時候，我們已經作自己的上帝，也作了別人的上帝。耶穌遇到的第二個試探是，我們意志上、思想上，我們想要有能力，想要行神蹟，想要受人尊敬，所以我們可能用一些的方式，但是卻不是照著神的意思，用這個來試探我們。

　　三、靈性上的試探。「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都只給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說：『撒旦，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。』於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」馬太福音四8。耶穌到世上的使命是要將天下從撒旦魔鬼的手下，轉回到上帝的手裡，就是大使命；但是這麼崇高的目標，撒旦說：只要你拜我，我就讓你完成。多少人在這樣的情形下，會被引誘？因為這是我們終身追求的目標，只要拜撒旦魔鬼，我們就會得到，但是耶穌說：撒旦退去吧！經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。十誡中的第一誡：除了耶和華以外，不可以有別的神。就是這麼簡單，不能夠為了達到目的，我們不擇手段。對走天路的人而言，所經歷的過程與最後達到目的是一樣的重要，甚至過程往往比目的更重要，聖經中提醒我們，想要得到榮耀的冠冕，是要走十字架的道路。

　　我們要求上帝賜給我們智慧，什麼是上帝所要的，什麼是上帝不要的；若是分辨不清楚，就不能瞭解耶穌所面臨的試探具備的意義。「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」希伯來書四12。神的道就是神所講的話，這些話如果當作一個標準的時候，我們就能辨別人心中所想、所要的，是不是能合乎神的標準，若是不合，就是按著自己的意思去行，而不是照著神話語去做；「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」希伯來書四13。每個人在上帝話語面前，都是很明顯的。「我們既有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」希伯來書四14-16。耶穌與我們一樣，經過各樣的試探，祂知道我們的軟弱在哪裡，只是祂沒有犯罪，我們卻是常常犯罪。

　　有一個很出名的傳道人-王明道。在文革之後，被放出來，有外國的記者訪問他，他說：我曾經做過彼得，但是我沒有作猶大。彼得有三次不認主，猶大到死都不認主。王明道是個非常受尊敬的傳道人，不向共產黨屈服，被關了很多年，而且關在一個人的牢房裡，因為他的影響力太強了，與他同房的犯人，最後都變成了基督徒。他說他曾經做過彼得，還好沒有做猶大。我們今天都是一樣，每個人都有軟弱，我們都會犯罪，都會驕傲，我們都會抱怨，我們都會想一些神蹟；我們希望上帝在我們身上的恩典比別人多，我們也很有野心，希望教會能如何的發展，我們常會忽略上帝要的是什麼！

　　我們真是軟弱的人，「他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」不是我們有多好、多厲害，我們與撒旦魔鬼比起來，真是差得太遠了！兩三下我們就完了，但是我們來到耶穌基督的面前，得蒙恩惠；我們如果有錯了，我們在上帝面前認罪禱告，祂赦免我們一切的罪。「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭？他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」希伯來書二17-18。

　　我們都在每天的試探裡，我們立志行善，但是做出來常是由不得我；我們會軟弱、失敗，撒旦魔鬼在旁邊笑我們，但是聖經告訴我們：坦然無懼的到施恩寶座前，耶穌基督的寶血遮蓋我們，過去所犯的罪、現在所犯的罪，將來還會犯罪，我們還會失敗，耶穌基督的寶血遮蓋我們，讓我們能到施恩寶座前，與主面對面。不管過去我們受到多少的試探，我們失敗了，從今天開始，懇求主賜恩保守，讓我們能夠得到力量，不再犯罪。

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