當時，門徒進前來問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」主耶穌看出門徒心裡要爭兢，便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國就是最大的。」誰是天國裡最大的？不是門徒心目中叱吒風雲的大人物，乃是那些回轉像小孩子樣式的人，因為唯獨虛己、退讓的人，聖靈才能充滿、使用。

「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」驕傲的人常用外表來衡量人，常看不起那些卑微的人。昔日掃羅揀選的人都是「有能力的人或勇士」(撒上十四：52)；但跟隨大衛的，卻只是一班「受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的」(撒上廿二：1-2)，他們在世人眼中，可謂無德無能，偏偏神就揀選這班平凡人，與大衛一起過流亡的生活，靠著主越過一個又一個的苦境，終成為神國的大能勇士。反而跟從掃羅那班被視為有能力之士，卻只是一班臨陣退縮、虛有其表、一無所成的烏合之眾。

神有一個獨持的個性：喜歡鋤強扶弱，祂樂於提拔謙卑的人，阻擋驕傲的人。所以在6-11節耶穌提醒門徒，不要因自視而絆倒人，或憑外表來輕看人。而且，在12至14節，主進一步用失羊的比喻，勸勉他們，即使要放下九十九隻羊，也要竭力去挽回失落的那一隻，因為天父的心絕不願意見到小子裡失喪了一個。接著，主用一個實例來說明：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」(太18:15-18)人與人之間的相處，矛盾有時在所難免，問題是誰肯先讓步，主動與對方和解？主的意思是，即使錯的是你的弟兄，你也不該坐在那裡等他道歉，或等神懲罰他，乃要主動和解，免得弟兄落在撒但的手中失喪了。正如許多夫婦為了小事而冷戰一番，各自等對方先認錯，家庭氣氛被弄彊了，一家大小都在受罪，沒有贏家，都是輸家，多麼愚笨。

然後，主又提醒我們為得罪我們的人代求，求神從種種惡念之中釋放對方：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太18:18)人被得罪，天然的反應是忿恨或反擊，要愛仇敵一點都不容易，但我們若肯不斷為對方禱告，記念他在罪惡的捆綁之中，身不由己，心裡自然生出憐恤。看哪！主在十架上為逼害祂的人代求，祂的生命是何等榮耀。

「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太18:19-20)為得罪你的人代禱，有時需要多找兩三位朋友來幫忙。一方面朋友可指出你在這事上有無過失；另一方面，他們也可客觀地為你分析，看對方有無隱情，並從中調停。主耶穌面對沉重的十字架，自己承擔不來，也找來三個至親的門徒一起分擔。若連主自己在憂患之中也需向人傾訴、找人扶持，何況是我們呢？但要緊的是找些靈性美好，立場中肯，又肯提點你的人，免致變成搬弄是非，結黨拉攏，導致更大的分爭。

好爭是人的天性，彼得連饒恕也要逞強，那時他說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」耶穌回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」然後，主用一個天國的王與僕人算帳作比喻，那被王赦免了一千萬銀子的，竟追討一個欠他只有十兩銀子的人，同伴不值其所為，告訴了王，王大怒，把他收監說：「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」不肯饒恕人的，在神的眼中都是「惡奴才」，因為忘了神在他們身上曾施行了大恩。

主耶穌被釘死在十字架上，祂心甘情願地為我們的過犯受害，被我們的罪孽壓傷，這樣的愛與恕，都是我們所不配得的；我們既無以為報，豈不當盡力去寬容別人，以此回報神呢？誰是「天下無敵」的呢？心中沒有敵人是也(一笑)！認真點說：對人無爭、無怨、無妒，尊重所有人，連孩童也接待，又主動與對頭和好，便是真君子。這樣的人，縱使有人與他為敵，他也能從容以待，靈裡安息。海納百川，有容乃大，虛懷若谷的人在天國裡是最大的。