所以我們不要太容易將農曆新年的習俗歸為「佛教色彩」。中國人原沒有自己獨特的宗教；早至堯舜時代，中國人所拜的是「天」．「天」字由「一」和「大」二字合成，意思是「一」位最「大」的神就是「天」。祭天觀念極度與敬拜創物主的觀念相似。梁燕城和遠志明這兩位哲學博士所製作的「神洲」電影，力力證明中國人古代所信的神，就是聖經所說的神。只可惜中國人喜歡收納各種信仰，混合成為「民間信仰」；就如一般人以為中國的信仰是佛教，卻不知道「灶君」、「八仙」、「黃大仙」、「天后」、「玉王大帝」、「關帝」、「土地公」…等神明，都是「道教」的神明；凡是「佛教」的神明都不是「帝」或「仙」來命名，乃以「佛」（覺悟者）或「菩薩」（修行者）來命名。只不過古代的「道教」原沒有自己的「經書」（按：「道教」以「老子」的「道德經」為創教的經典，但遠志明博士研究「道德經」，發現裡頭所講論的，竟然是三位一體的耶和華神，和這位神創造天地萬物的道理。）乃以後來傳入的「佛經」和「佛教信仰」為其神學根據，所以導致中國人將「道教」和「佛教」合而為一。中國人拜祭任何神佛之時，一貫地以「雞」和「燒豬」作為祭品，沒有想到「佛」和「菩薩」都是吃素的，最忌吃肉和殺生的，這就是最好的例子，說明中國人的宗教信仰喜歡將所有信仰歸納為一體。所以今天正宗的「小乘佛教」──由釋迦牟尼創辦的佛教，指斥中國人所信的不是佛教，而是雜亂無章的「中國民間信仰」，因為民間迷信人士，將儒家的「孝道」、道教的「神仙觀念」、五百年後由龍樹大師創立「滿天神佛」的大乘佛教，加上江湖術士騙人之說、小說作家作出來的故事人物、風水師推想出來逢凶化吉之說、鄉村老婦自己發明的迷信…，通通收納起來，都歸到所謂佛教去。

其實、研究起中國人的農曆新年習俗根源，會不會本是源於出埃及的以色列人，而不是源於佛教或道教呢？會不會從以色列人傳入中國之後，經過九百年才受到佛教和其他民間因素影響，才變成今天的現象呢？請看看以色列人過新年，有如下的習俗：

「將逾越節羊羔的血塗於門楣門框」，與中國人新年所貼的「紅紙寫的對聯」，極度相似；其實貼對聯，並沒有與我們的信仰衝突，何不加以保留，繼續實行呢？

「殺長子的天使」，與中國人放鞭炮，謂「嚇走吃小孩子的年獸」，兩者極度相似；今天我們沒有一間教會反對基督徒放鞭炮，只不過香港政府為免暴徒用鞭炮來製造炸彈才禁止吧了。

「逾越節那一週的七日的第一日至第七日，守除酵節」，又正如與中國人慶祝農曆新年之前，總喜歡進行「大掃除」或「洗污穢」的習慣相同．這種去舊換新的習俗，實在應該繼續強化才對。

「神教以色人在離開埃及時，向埃及人要金銀，埃及人因懼怕以色列人，都將金銀送給他們，這樣以色列人就奪去埃及人的財物，作為多年來作工的工價。以色列人得到許多財物之後，就分給小孩子和家人」，這一點與中國人「派利是」的習慣相同．因此，筆者認為不要隨便反對「派利是」．「利是」原意是「利巿」，只不過是採取「好生意」的諧音而已，並沒有迷信成份。

「以色列人出埃及，一路上，神賜他們從未見過的嗎哪，養活他們長達四十年之久」，這一點相信也與中國人「吃年糕」的習俗有關：然則，吃糕就是吃糕，為甚麼要說是「吃年糕」呢？

「以色列人在曠野所穿的衣服和鞋，四十年都穿不破」，這一點又與中國人過新年的時候，喜歡穿新衣、著新鞋相同。這習俗應該加以強化，好好的記念神奇妙供應之恩，這有甚麼不對呢？