在物競天擇，適者生存的現實社會，為了維護自己，前人累積了許多人生的哲理，藉著人潛心修練，日子有功，慢慢鍛煉出一種圓滑的處世智慧。可是，這種智慧，基本上仍是以自己為中心，不外乎靠人的聰明審時度世、趨吉避凶、運籌帷幄而已。這與聖經所形容的智慧相去甚遠。

「人不可自欺…。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：『主叫有智慧的，中了自己的詭計』；又說：『主知道智慧人的意念是虛妄的。』」(林前3:18-20) 世間的智慧，聖經形容為「自欺」、「愚拙」、「虛妄」的，因為人的本性都是為了自己。其實，人本沒有行善的力量，因聖經說：「沒有義人，連一個也沒有！」(羅3:10)無論人怎樣修煉，極其量也只能減少人外顯的罪惡，一點也不能改變人內心的罪性，故此，即使是古代的先賢先聖，在神的眼中，也只不過是罪人而已。

不但如此，雅各形容人的本性常懷著「苦毒的嫉妒和紛爭」(雅3:14)，因為人的天性本是善妒好爭。事實上，人間處世的智慧，都是以此為出發點。雅各說：「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」(雅3:15)人屬世的智慧越多，人自恃的心也越大；屬世的知識越多，自視的心就越高，結果必然是自尋煩惱：「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」(傳1:18)

究竟，真正的智慧是什麼呢？所羅門形容：「智慧豈不呼叫？我向世人發聲。…說：愚昧人哪，你們當心裡明白。…聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。」(箴8)原來這位創天造地的主耶穌基督，就是神的智慧。要尋求這真智慧，必須天天到祂跟前仰望祂、等候祂，就必得著。保羅也說：「神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」(西2:2-3)

誰能與創物主的智慧相比呢？祂向人發聲，向人啟示祂自己：「側耳聽智慧，專心求聰明…，因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出。…智慧必入你心；你的靈要以知識為美。」(箴2:2, 6, 10) 「知識和聰明都由祂口而出」，原來神的道就是真智慧之源。得著真智慧的人，就是常常讀經、禱告、親近神的人，他們被神的道光照，天天活在神的光中和神的愛中。如此，神的智慧就成了他們生命的泉源。他們也能成為神話語的出口，像流通的管子，供應生命，如活水一樣湧流，因為「人有智慧就有生命的泉源；」(箴16:22)他們自己先得潤澤，也滋潤別人。

「真智慧」是如此寶貴，可惜肯尋求的人不多。哥林多教會的人，就趨向尋求世人所推崇的智慧和知識，希望攀得上當時被世人尊崇的希臘哲學的殿堂，他們將信仰知識化，用恩賜來比拼，又結黨紛爭，還自以為聰明。保羅提醒他們，神要「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」(林前 1:19)他們應該追求的，就是基督自己，因為基督總為「神的能力，神的智慧。」(v.24)神又使祂「成為我們的智慧」(v.30)。保羅又指出：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」(v.21)且看，保羅雖系出名門(當時的大師迦瑪列烈的門下)，但他自言傳道也不敢靠自己的辯才：「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(林前2:5)

可惜的是，人的自以為是常成了人得著真智慧的絆腳石。真正的智者，就是那些肯在神面前降卑，承認自己一無所有、一無所是的人：「你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。」(林前3:18)要更多得著真智慧，一顆虛心、柔軟、受教的心必不可少。惟有受過苦煉、經歷破碎的人，才知道自己是多麼的不可靠，由此，對神不敢輕漫，對人不敢論斷，對事不敢妄論。歷來神所祝福的人，總是這樣單純、受教的人，因為：「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」(箴11:2)「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」(箴15:32)

屬天的智慧都是從順服聖靈而來：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」(雅3:17)這樣的智慧人：「必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」(但12:3)親愛的朋友，我們生活在一個充滿爭兢和怨氣的社會，人終日為了自己的權益你爭我奪，到頭來患得患失，沒有安息。只有追求認識神，認定神的主宰權柄，凡事信靠、順服，才會帶來真正的安息。