(1) 要作好的管家，不作惡的僕人：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同喫喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」(太24:45-51) 好的僕人有三個特徵：「為主人所派」，他的工作有神的同在和印証，不是偷著進來的假師傅；「管理家裡的人」，他的角色是作管家，照管和服待主人的兒女，他不是自作主張，作威作福，乃是照足主人的意思，把神的家料理得井井有條；「按時分糧」，他知道將純正的靈奶，或有益的乾糧，按時候和需要分給不同靈程的人，使他們喜喜樂樂、健健康康地成長。主稱讚這些人為「忠心有見識的僕人」。

惡僕又如何？他們也有三個持徵：「我的主人必來得遲」，他是個機會主義者，要從主人的家中得便宜，是帶著私心的服侍；「就動手打他的同伴」，他濫用主人所給的權柄，不愛惜同伴，用粗暴和威赫的方式對待同伴；「和酒醉的人一同喫喝」，他私下的生活充滿放盪，被許多私慾所轄制，主責備這些人為「假冒為善的人」。

(2) 要作聰明的童女，不作愚拙的童女：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不彀你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。」(太25:1-10)等候主回來的聖徒大致分為兩類：聰明的，先豫備好足夠油；愚拙的，只豫備了少量的油。「燈」在聖經是代表人裡頭重生了的靈：「人的靈是耶和華的燈」鑒察人的心所要盛載的榮耀就是神自己。「油」代表聖靈，是「燈」能發所要盛載的榮耀就是神自己。「油」代表聖靈，是「燈」能發光的燃料。聰明的童女就是那些被倒空的器皿，常常被聖靈所充滿，他們心裡滿了主的柔和謙卑，生命結出聖靈的果子，就是愛，常常為主發光。這些聰明的童女，將來都有份於主再來時「羔羊的婚筵」。

愚拙的童女又如何？「他們只預備了少量的油」僅夠今生使用便心滿意足，他們不想花工夫去追求更多的被聖靈充滿。就像許多的基督徒，少讀經、少祈禱、少委身，只勉強裝載一點聖靈的安慰和提醒，僅夠應付每天的生活便算。這些只看目前，不看永恆的人，將來只有被關在千禧年「婚筵」的門外，悔不當初。

(3) 要作勤奮的忠僕，不作躲懶的惡僕：「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」(太25:14)每一個屬主的人都是神的僕人，都要在神家服待，家主要按各人的才幹將家業分給他們。「家業」代表服事的恩賜或職事，人人都有份，沒有人無份。然而，人對這托付有兩種反應：盡忠或不盡忠。那領了五千的和二千的隨即拿去作買賣，各自賺了一倍回來。主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」在神的家服待，費財費力，還常遭冤屈和苦楚，將來主人這個「好！」字，實在抵得上現今許多眼淚和掙扎。那領了五千的和二千的，得主的稱讚是一樣的：侍主不在乎恩賜或職事有多大(都是從主領受的)，乃在乎人有無忠心地盡上自己那一份。

那躲懶的又如何？他有三樣特徵：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。」他推搪說，主人的要求太過份，跟本禾田上看不到有需要他的地方；「我就害怕」，他怕辛苦、怕受傷、怕損失、怕丟面、怕徒勞…，但又怕主人鬧，惟有「把你的一千銀子埋藏在地裡」，他索性將主人的託付埋起來，以為不做不錯、少做少錯，還自忖精明，一於坐著等別人服侍。神是公平的，這人將來所得的，自然是他所應得的：「你這又惡又懶的僕人…，奪過他這一千來，給那有一萬的…，把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」

「以色列啊…，你當預備迎見你的神。」(摩4:12)主快回來了，他要按所給了我們的時間、錢財、恩賜、機會，定我們良善和忠心的程度，但願我們都準備好去交賬。