士師世代的末落，是舊約聖經中其中一段最黑暗的年日，士師記告訴我們，當時的人心裡沒有王，各人都任意而行，在多人敵擋神的情況下，神的話語漸漸稀少，整個以色列國度，盡然是靈性衰落的光景。然而，衰敗年日的背後，神為以色列民留下撒母耳，叫神的國度在黑暗的年日再次顯出神的榮耀。

（一）撒母耳如何顯出神的榮耀：從聽道到耶和華與他同在

撒母耳成長於一個不敬虔和神話語稀少的年代，面對以利尊重他兒子過於尊重神、面對何弗尼、非尼哈胡混的服侍，撒母耳的成長滿了衝擊和難處。人活在艱難的困局中，實難從人身上找到當跑的道路，但撒母耳從年少時就明明聽到神的話語，直到起來服侍之時，無不顯出神話語與他同在的確據，這全因他對神的道有專一的追隨。

筆者研究教會歷史之時，聖經指出其中一段敗壞的歷史是教會多了尼哥拉黨人(啟二6)。尼哥拉一字的意思即是居住於神和人中間的祭司，換句話說，尼哥拉黨的人指出，若信徒要親近神，就必須透過居住於神和人中間的祭司，才能與主相交，反之，就不能聽到從神而來的聲音。

熟讀聖經的人都明白，主給肢體權利親近神和直接聽到聖靈的說話，因此尼哥拉黨人「壟斷了神的引導」，要信徒先透過他才能親近主，這是不當的行為。然而，若要攻破「尼哥拉效應」，除了服侍的人不要代替神的引導，還需每一位弟兄姊妹願意在神面前好好讀經，好好祈禱，也學習彼此交通，彼此同心，這樣，神的說話才能夠於我們當中流通。筆者近年多了在大家當中服侍和講道，但一直以來，筆者深盼望每一次服侍，最終人到達的目的地，不是到筆者面前，而是到達神的面前，但願主同時憐憫筆者和大家，叫我們都能從神而來有新鮮和直接的感動。

（二）撒母耳如何顯出神的榮耀：神使他所說的話一句不落空

撒母耳是個會管理自己說話的人，若不是出於神，他絕口不提，但若出於主，他沒有一句不盡然交通出來，因此，聖經指出，他的說話一句也沒有落空，叫神的心意能夠顯在以色列民的當中。

雅各書告訴我們，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。雅三12節錄，要在話語上學習說得準確，就必須先學習約束自己的舌頭。早兩三星期筆者前跟一位相熟的肢體進午膳之時，筆者錯講了一句具拆毀性的說話，當然筆者很難三言兩語跟大家交通到那次的軟弱，但其軟弱的重點在於說話以先，未有先站在肢體的情境上考慮是否恰當，繼而舌頭就勒不住，禍就闖出來了。

筆者事後當然急急向肢體道歉，肢體也未有對筆者作出怪責，然而筆者心裡頓時明白，原來我們稍有失手，肉體的挑戰和拆毀是如此的厲害，但願我們都靠主學習約束自己的言行，當禁戒的禁戒，當說的憑愛心說出，以致主的榮耀在我們身上能夠彰顯。

（三）撒母耳如何顯出神的榮耀：從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立　　撒母耳為先知

聖經上少有提到撒母耳少年時的生活，彷彿他成長的歲月是一段隱藏的年日，這些年日少有服侍，也少有在人前顯露他的心意，相反專心在等候神的引導和學習主要他所學習的，因此，在他再出現於人前時，已是裝備穩妥，沒有一人不知道他是從神而來的先知。

信徒在世代中顯出為鹽為光的生命以先，他必須有鹽有光在他生命裡頭，而是否有鹽與光的生命，在乎我們在主面前是否有充足的裝備和操練。筆者在教會中追求和服侍，深覺得生命的實際遠比工作和表現重要，生命差，即使放在最順利的環境，神的工作仍然是被自己拖垮了，相反，若有一些操練得好的生命特質，即使環境惡劣，也能處之泰然，在主裡得勝又得勝，親愛的弟兄姊妹們，但願我們都在「隱藏的年日」多得主的扶持和幫助，以致我們的供應世代以先，先備主好好建立起來。

撒母耳成長在一個衰敗的屬靈世代，但神在他身上顯出來的榮耀，卻彷彿將整個世代都照耀起來。今天我們生活在一個甚不容易的年代，但艱難的年日正是我們更多學習為主發光之時，但願愛我們的主成為我們的激勵，叫神的光輝能夠在我們「旺平家」的肢體身上照耀出來。