「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」(書1:8)多頌讀和思想神的話，無論是速謮、研謮、默想，總要將神的話，豐豐富富的存在心裡。當內心成為真理的寶庫，就像隨身帶備一個滿有各樣寶物的儲存庫，面對人生各樣處境時，聖靈會叫我們想起主的話，馬上得著供應。「祂一向我說話，我便覺得有力量。」(但10:19)這不單是但以理的經歷，也是許多信徒的經歷。

除了默想神的話，到戶外走一趟，吸一口新鮮的空氣，眺望藍天、白雲、青山、綠水，靜聽鳥語花香，大自然的奇妙和美麗，叫人敬畏，叫人讚頌，如此親近神，必叫人豁然開朗，煩惱盡消：「你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」(路12:24-27)憂慮來，信心就去；信心來，憂慮就去。憂慮是當人想到要怎樣靠自己去應付危機，信心就是認識自己的卑微，連最小的事(如使壽數多加一刻)也作不來，又想起那位造物主，連卑賤的烏鴉及野地的百合花都照顧週到，我們是祂用重價買贖的兒女，祂又豈會撇下不顧？

約伯落在莫名的急難之中，他的三位朋友幫不到他，反為他增添煩惱，另一人以利戶勸他：「約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。」(伯37:14)又說：「凡自以為心中有智慧的，祂都不顧念。」(v.24)隨後，神在旋風中顯現，祂沒有直接指出約伯受苦之因，只引導約伯思想六十多條造物之妙的問題。這位連日來一直為自己的義強辯的約伯，如今一點也答不出來，忽然，他矛塞頓開，說：「我是卑賤的！」又用手搗口，不敢再發出任何怨言。

詩人亞薩也有類似的遭遇：「我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。」(詩77:2) 詩人遭遇患難，不單煩燥不安，且沉吟悲傷，抑鬱到一個地步，任何勸慰也不肯聽進去，因為他心如止水，不肯受安慰。就在這時侯，聖靈引導他去思想神昔日的作為：「我追想古時之日，上古之年。」(詩77:5)昔日神怎樣恩待列祖，怎樣向百姓施憐憫。而且，詩人也想起自己從前蒙恩的經歷：「我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。」(詩77:6)忽然，詩人內心對神的信心又復熾，他反問了自己三個問題：「難道主要永遠丟棄我，不再施恩麼？難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄麼？難道神忘記開恩，因發怒就止住祂的慈悲麼？（細拉）」(詩77:7-9) 當信心的眼晴被開啟，詩人不再定睛在他所困惑的事上，反在神面前承認自己的不足：「我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。」(詩77:10)

思想神，不單為應付眼前的難題，也應是我們生命正常的追求。大衛有十多年無辜的逃難，他在猶大曠野的時候，作了詩篇六十三篇：「神啊，你是我的神，我要切切的尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」(詩63:1)一個漂泊荒野、無家可歸、無人可訴的人，他所尋求的，並不是糧水或疵護，而是神自己！神是我們心裡的力量，是我們憂患中的安慰，苦澀中的甘甜，孤單時的同在，軟弱時的剛強！難怪大衛如此切慕神，如鹿切慕溪水。自古以來，切慕神福氣的人許多，切慕神自己的卻甚少，可拉的後裔是其中之一：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲…。在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。」(詩84:1-4)從創世以來，神內心有一個未被滿足的願望，祂渴望有人肯與祂同住，同行共話。今日，有幾多人肯回應神這需要呢？

我們不單要默想神的話、神的作為及神自己，原來思想別人所行的，也可得著智慧：「我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。」(箴24:30-32)聖經常叫我們觀察懶惰人、無知人、愚昧人、狂傲人、褻慢人、惡人、罪人等的所作所為，並思想他們將來的結局，叫我們從中得著警惕和訓誨。但願我們從多思想神，並認識神的作為，生命得以成長。