聖經記載，耶穌醫好一個生來瞎眼的人，叫他用耶穌的唾沫和泥，抹在眼上，然後往西羅亞池裡洗，那討飯的瞎子遵命去一洗，回頭就看見了。猶太人為此議論紛紛，法利賽人召了他和他的父母來質問，那瞎子堅稱，那開了他眼的耶穌是從神來的先知，但法利賽人強辯，一個在安息日治病的人，不可能從神而來，因為他是一個犯了安息日的「罪人」。結果，他被法利賽人趕出去。這個生來瞎眼的人，雖然只是一個無學問、無地位的乞丐，但他肉眼未開，心眼已經打開，他完全信服耶穌那看似不合理的救法。反之，那班自以為熟讀聖經的宗教家，反而有眼不識泰山，連神的兒子來到也不肯承認，結果被棄於救恩門外，正如主所說的：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」(約9:39)這班自以為比眾人敬虔，又深信自己是「為瞎子領路的」(羅2:19)，原來是真正瞎眼的人。他們聽見耶穌的責備就不憤：「難道我們也瞎了眼麼？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」(約9:41)人瞎了眼而不自知，這是可憐；主一再提示，人仍堅稱自己沒有瞎眼，就罪加一等，這是可惡。

舊約關乎彌賽亞的預言，己清楚說明當救世主來到時，祂要「開瞎子的眼…要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。」(賽42:7,16)文士和法利賽人既熟識聖經，竟還硬心不信，他們的眼瞎己經到了無可救藥的地步。「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」(太6:22-23)一個人能否行在光中，成為世上的光，抑或心地昏暗，和世人一樣，很在乎他的心眼是否得開，及心眼是否經常保持瞭亮。

聖經提出警告，信徒得救之後，仍會變成瞎眼的。第一樣叫我們瞎眼的是我們的自滿。老底嘉教會說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺；」但神說：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(啟3:17)老底嘉教會希圖外貌體面，他們靠自己的努力，得了外表的一些成就，卻不知道神是看內心。人一無所有，竟還自以為一無所缺，多麼可憐。神勸他們要向祂「買」眼藥，就是付代價去追求，好醫治他們的瞎眼症。真正豐富的人，是對神的國和神的義如饑如渴的人，因為這些人看到自己在神面前是靈裡一貧如洗，惟有被神帶到這地步的人，才學會俯伏，專心的尋求神，然後更多的得著神。

第二樣叫我們瞎眼的是我們的橫梗：「惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」(約一2:11)無論是心裡的苦毒、嫉妒、爭競或是貪婪，總之，一切未被對付的罪，都能影響我們的屬靈視野。「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」(詩66:18)神就是光，聖徒容讓自己沉溺罪中，神的同在很快便會收回。主耶穌在撒種比喻所提及的石頭地就是如此，當神的道碰到我們內心一些不肯放低的罪，我們就硬著心，對神的道置若妄聞，慢慢地，這硬心便會形成一層厚厚的「帕子」(林後3:14)，所有的光再透不進去，遑論有任何感動了。人不肯接受光，不肯來就光，遲早會落在黑暗之中，「黑暗叫他眼睛瞎了」，這人不單失去喜樂與平安，也失去人生的方向。

第三樣叫我們瞎眼的是世界：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」(林後4:4)「世界的神」就是我們心中的偶像。當我們的心被世界的事物所吸引，以致我們對神失去愛慕和信心，世界就成為我們的蒙蔽，因為「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面。」(約一2:15)就像主耶穌撒種比喻所提及的荊棘地，那些「世上的思慮和錢財的迷惑」，把我們所聽的道擠住，叫它們不能結實。人天然的「己」有三種慾望，很易使人遠離神，就是「眼目的情慾、肉體的情慾、並今生的驕傲。」(約一2:16)世界的好處無非是人要不斷滿足這個貪得無厭、永不知足的「己」。主耶穌多次呼籲，跟從祂的人若不「捨己」，不可能跟得到主。

鐵達尼號由於失去瞭望的視力而導至船毀人亡，多少信徒因為失去屬靈的視力損失將會更巨。耶利哥的那瞎子曾向主呼求：「主啊，我要能看見！」(路18:42)因主來的其中一個目的是要「引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路。」(賽42:16)但願我們都有保羅為教會那樣的祈求：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；」(弗1:17-18)，阿們！