| 達文西密碼解碼（Decoding The Da Vinci Code） |
| 劉智明弟兄 |
回家之後，才知道這書在美國及加拿大連續七十五週，皆在十大暢銷書之列，銷量已超過七百萬本，在溫哥華的圖書館系統，有一千名讀者在輪候之列，這書帶來的熱潮，可謂一時無兩！
我找來一些空閒時間，慢慢地細閱這書，發現這書的內容相當奇特，因為裏面說到很多東西，都與傳統的西方歷史不同，它的內容涉及基督教的根源，它說到耶穌與抹大拉的馬利亞（Mary of Magdelene）結了婚，且生了後代，其後代延續到現今，它又說：“耶穌為神的兒子”這個說法，最早出現於第四世紀，是康士坦丁王朝加上的，並不是原本的概念，也說到達文西的名畫〔最後晚餐〕中，十二門徒其中一人實為抹大拉的馬利亞等，其實這本書對傳統的基督教及天主教的信仰，是一次大挑戰，因為它對耶穌的神性及基督教的可信性都帶起疑團，正因如此，所以筆者希望談一談這書，以致慕道者及基督徒，都可以有一點的分辨。
這書裏面提到，耶穌與抹大拉的馬利亞結了婚，當耶穌釘十字架時，抹大拉的馬利亞懷了耶穌的孕，而亞利馬太的約瑟幫助馬利亞逃到法國，後來生了一個女兒Sarah，而且他們的後裔也曾當上法國國王，並且他們的後裔生存到今天；書中也說，耶穌為神的兒子的觀念是尼西亞信經（公元３２５年）之後才有的，是康士坦丁的傑作，這都給一些看這書的信徒，帶來了煩惱，事實是否如此？
其實很多書中所提到的〔事實〕，都是作者自編自導的，像在書中，作者Dan對於耶穌在第四世紀後，才正式被描繪為神的兒子這觀念，其實是他自己製造出來的，因為，從第一世紀之後，耶穌的神性已不段的記在福音書及教父著作中，像第二世紀的穆拉多利殘篇（Muratorian Fragments）中就有記載，在第一世紀寫成的四卷福音書裏，也記的很清楚，從現今越來越多的第一至二世紀的抄本中，也可証實這論據；至於耶穌與抹大拉的馬利亞曾結婚，雖然歷史上也有人這樣懷疑，因為耶穌復活後，曾對抹大拉的馬利亞說〔不要摸我〕，所以有人說馬利亞對耶穌有感情，但是，因此而推論到耶穌與馬利亞曾結婚，甚至生子，實在走得太遠了；再者，書中說第一次〔十字軍東征〕，目的其實是要消滅耶穌與抹大拉的馬利亞曾結婚生子的証據，也是無稽之談，因為公元１０９５年的十字軍東征，其真實目的，是要對抗回教的勢力，以及奪回聖城的控制，並不如但布朗所說的目的的，所以讀這書時實在要小心。
再者，說抹大拉的馬利亞與耶穌有戀情，不是第一次吧！大家還記得「基督最後的誘惑」（The Last Temptation of Christ）這齣電影吧！在那裏也說耶穌與抹大利的馬利亞有性關係吧！這些無稽的說法早已出現，大家不需太緊張吧！
另外，書中作者引達文西的「最後晚餐」以印証耶穌有「女友」就是否可信嗎？達文西祗是一個平凡人，就算他對於耶穌的認識確實如此，是否就是耶穌有女友的証據？任何人都可以照他的幻想去描繪耶穌吧！那算是甚麼証據？而且，眾所週知，達文西有很多古怪的思想，他本身也是同性戀者，他對女性的概念怎樣，不言而喻！達文西斷不是我們信仰的權威！？
不過，筆者讀這書時，發現書中所列舉的文化項目很多，包括有莫札特的魔笛、達文西的蒙羅麗莎、最後晚餐、法國的羅浮宮博物館、瑞士銀行的運作、St. Supplice教堂的情況以及很多歐洲的文物等，都有詳述，雖然那些特別之處我們要小心，可是作為一本「小說」，筆者認為若讀者存著分辨的心，去看一看也未嘗不可的。
不過書中另有一個大問題，就是它對於女性的地位及重要性，以及其對古代的女神祗的高抬，例如對維納斯（Venus）及對女性的符號的形容，都是女權運動的特徵，不可不小心。
這書對於今天世界的影響，可能是書中說到「今天傳統對新約的看法，沒有一樣是對的」這句說話，相信這是此書最影響讀者的了，所以會有那麼大的影響力；我們這身處末世的基督徒，在被別人問及的時候，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人，這就是筆者對這個時代所以發出守望的原因，盼望此文章能幫助讀者面對一些批評者的攻擊。