| 從耶和華的「屬性」與 我們對「成聖」的追求！ |
劉智明弟兄 |
這篇「淋漓歌」是摩西的遺作，是他上尼波山之前，與約書亞一同唸給以色列人聽的臨別詩歌，對於一個屬靈如摩西的人，他的臨別詩歌，當然是重要的，因為他最重要的心願，都會在這裏傾心吐意的道出， 所以，有一次筆者說「淋漓歌」時，有會眾誤以為是「臨離歌」，不過也很有意思，讀這詩，要注意作者希望他離去後，大家要堅持甚麼。
摩西在第一至二節的引言中，希望諸天與地都聽，顯明摩西不希望以色列人錯過了他這次的提醒，「側耳」大多數譯本都譯作Give ear（祗有新國際譯本譯為「聽啊」Listen），和合本也譯為「側耳」；摩西在這裏呼喚諸天上的天使（甚至耶和華自己）為他作見証，他的說話是出於至誠的，他也希望地上的人肯聽他。我們也想起，當使徒約翰在拔摩海島上寫七封書信給七個教會時，也用到「有耳可聽的，就應當聽」，因為實在有很多屬神的人，聽不到神的聲音，就是聽到了，也好像聽不到般的一樣。
摩西不但希望會有人聽到他的聲音，摩西更希望他的言語如「細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中」（申命記卅二章２節），是有果效的，正如雨下在嫩草上，能發生青草上一樣，聽了有反應就好了，不要「左耳入、右耳出」就不錯了。
摩西在這裏「宣告耶和華的名」，這說法與出埃及記卅三至卅四章裏，耶和華向摩西顯現時所說的一樣，在那裏神說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名，我要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰」（出卅三章１９節）「耶和華在他面前宣告說：『耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛．．．』」（出卅四章５－７節），筆者個人相信，當摩西說這話時，是想起卅九年前，神將祂的榮耀顯給他看的那一幕，正如彼得在離世前，也難妣忘記「同他在聖山上，親自聽見有大聲音．．．」，摩西要以色列人認識神的屬性，所以他也「宣告耶和華的名」，耶和華的名，就是祂的屬性！
不過，摩西的宣告內容，與耶和華在出埃及記卅三、卅四章所宣告的內容有不同方向，在那裏神用了大多數的言詞，宣告祂的「慈愛」，而摩西在這裏所宣告的，是神的「公義」，他說「他是磐石」、「他所行的無不公平」、「又公義」、「又正直」，總括來說，都是說到神的正直、公義的屬性。
摩西首先說：「他（神）是磐石」，我們知道，在以色列地及中東一帶，很少寶貴的石頭，有的都是石灰石（Limestone），一直伸延到米所波大米一帶都是如此，所以這區的考古，掘出來的都是泥板、泥磚，偶然有地方有磐石，那真是罕有的啊！磐石給人的想法，是不變的，若是用磐石造成的房屋，會給人有「不會倒塌」的印象，摩西這樣寫，是希望以色列人知道神是不改變的，像磐石不會改變的一樣；以色列王大衛，後來似乎學習了摩西的形容，他作詩篇的時候也說：「耶和華我的巖石」（詩篇十八篇２節），當然他也加上他自己的經歷說：「我的山寨」，摩西要以色列人知道，神是不改變的，今天他所傳講的神，他是磐石，他不會改變的，他的作為、道路也不會改變，變的祗是人自己罷了。
磐石給人第二個印象，就是「可倚靠的」，在摩西的經歷中，試問有那一位的神，比這位神可靠？摩西長大的過程中，認識不少的「神」，如亞西利斯、亞奴比、日神ＲＡ、阿們、阿東、阿比斯等，這些神能保護埃及人嗎？十個災顯明他們都不是神，祗有耶和華是活神、是永遠的王，法老連他的長子也保不住！這些神都是小能的，可以變水為血，也可以使青蛙上岸來，但是進深一層的神跡，就無能為力了，相反，摩西的神是全能的，祂能使十災降在埃及，祂分開紅海，讓以色列人走乾地過海、祂賜四十年的嗎哪，祂擊敗巴珊王噩，祂的作為數不勝數，祂從來沒有背棄祂的子民，耶和華才是真正「可倚靠的」，因為祂是磐石！（待續）