聖經的真理和世間的道理很不一樣，且許多時是相反的。世人認為，好漢不吃眼前虧；聖經卻說，信徒不要怕吃虧，越肯吃虧的人，生命越豐盛。世人又認為，要出人頭地，就要表現自己，將自己的長處和成就盡量表現出來；聖經卻教信徒要隱藏，要謙卑，不要顯露自己，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人；世人也認為，成功的人要有自信，要有膽量，但聖經卻說，在神眼中的得勝者，卻是不敢信靠自己，在神面前戰戰兢兢的人。

主耶穌說：“凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。”（路九:23）這是真理的核心：越體貼自己、越愛惜自己、越維護自己，結果就越失喪了自己；反之，越恨惡自己、越拒絕自己、越否定自己，就越救了自己！原來我們的“舊人”（肉體）都充滿敗壞，一點良善也沒有，只配去死，只配去與基督同釘十字架。越親近神的人，越有光照，越發看到自己本性的軟弱，不單沒有良善，且在屬靈的事上，是一無所能，心中總有一個嘆息，巴不得早日擺脫這敗壞的“舊人”的轄制，完全享受神所賜的復活生命的大能和豐盛。“我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體”（羅七:24）？

“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”惟有捨己，才能叫我們跟得到這位尊貴的主。“捨己”（“deny himself”）是指不靠自己和不為自己，這並非人的另一種修為，乃是藉聖靈和聖經的充滿，不斷學習信靠、順服才成。“捨己”是一切長進和能力的先決條件：先降卑然後有升高、先降服然後有得勝、先倒空然後有充滿、先受苦然後得榮耀、先流淚然後有歡呼、先死透然後有復活…都是基於這法則。亞伯拉罕因著信，順著神的吩咐，先將自己的兒子獻上，卻仿彿從死裡得回他的兒子，並得著神的稱許，神欣然重申與他所立的約，應許他將來的“那後裔”（指耶穌基督）要成為萬國的祝福；以撒被亞比米勒欺負，要霸佔他的活水井，以撒一直退讓，不為此爭競，結果神更祝福他，使他所到之處，都挖到活水井；雅各肯順服神，讓猶大將他最疼愛的小兒便雅憫，帶給埃及的宰相作証，結果，與喪失多年的約瑟團聚，保全了全家；所羅門王所審的那件案子，那孩子的親生母親，為了顧存兒子的性命，竟忍痛將自己的孩子讓給那婦人，結果，所羅門王因此就知道這孩子是屬於她的，就將孩子賜回給她，她彷彿從死裡得回他的孩子（王上三:27）。這些例子在聖經還有很多，同樣是先捨去，後得著！

保羅說：“死”在我們身上發動，“生”才能在別人身上發動（參林後四:12），這“死”就是指“捨己”，只有捨己的服待，才能影響別人的生命。先捨後得，這真理最完美的詮釋，莫過於看我們的主：衪為愛世人，離開天上榮華的寶座，落到人間受苦，且死在十字架上，就像一粒麥子，落在地裡死了，就結出許多子粒來。二千年來，衪所結的子粒，遍及各國、各族、各方！主耶穌要親自活畫這十架之道，所以，當衪要求門徒要捨己、背起自己的十字架跟從祂時，衪先說：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活”（路九:22）。看哪！衪總是走在我們的前面，凡事作我們的榜樣，衪受盡各樣的凌辱和痛苦，心裡沒有苦毒，口裡也沒有半句埋怨，只有祝福，沒有咒詛。衪若沒有先捨己，就不能領許多的兒子進榮耀裡去！

然而，十字架捨己的道路有其令人“討厭的地方”（加五:11），我們都喜歡高唱十字架的詩歌，但落實到生活，又是另一回事，因為十字架要求人放低自己的主權、感受和利益，惟有真明白的人，才知道這是上算。有一個故事，說到一個富家的孩子，有一次掉了東西在一個古董花瓶內，這花瓶是他父親的家傳至寶，他伸手入去拿，豈料竟伸不出來，就大哭，家人心急，在無法可施之下惟有打破瓶子，才發覺原來孩子正抓著一粒糖不放，怪不得拿不出來！這孩子不知道他所失掉的，比他所抓住的貴重得多，他長大後回想，不知會多後悔！雅各的一生就是這樣，大半生在那裡靠自己的計謀不斷為自己抓（“雅各’就是“抓”之意），到了晚年，才驚覺自己虛渡了一生，在神面前蒙記念的年日，真是“又少又苦”（創四十七:9）！

今天，主耶穌要問你和我：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」（路九:25）追求主、事奉神，都需要付代價，勞心勞力，而且難有即時的果效，人都情願現實一點，多賺點錢，及時行樂。倘我們只顧念眼見的，忽略所不見的，到頭來，反成了最大的損失者：“喪了自己，賠上自己”，將來見主面時，必是兩手空空！跟隨主，是要付代價，但不跟隨，代價更大！今天，我們的生命是否豐盛？信主以來，得了什麼？失了什麼？倪柝聲有一句話很摸著我：“我們的產業有多少，並非看我們的收入，乃是看我們的支出！”然而，我自己也常軟弱，需要主的憐憫，彼此勉勵吧。