禱告不蒙應允，除了不求、不信，還有不專心。雅各寫這信時，聖徒們正落在百般的試煉當中：可能身陷險境、家業被奪、眾叛親離。他們為信仰的原故，要忍受這些逼迫，實在很不容易。人總是人，困苦臨到時總會灰心難過，以致禱告也不能專心。但這雖是人之常情，卻是我們屢戰屢敗的原因，我們的情緒常常被環境所困擾，終日定睛在問題上面，以致不能專心投靠主。其實，這時正是我們最需要轉眼仰望耶穌，從衪得力的時候！我自己是一個頗感性的人，遇到難處，也會同樣備受困擾呢。

“心懷二意的人，在一切所行的路上都沒有定見”（8節），所謂 “心懷二意”，就是一面要追求主，一面又捨不得世界。從後面那一節“卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此”（9節），我們可以想像，當時不少信徒在逃難之中，終日為著地上的損失而耿耿於懷。雅各鼓勵他們，不要緬懷過去，不要著眼於短暫的得失，因為即使是最富貴的人，他的前途也必“如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。”（11節）雅各這樣看人生，並非消極的“睇化”，乃是積極的“睇透”！我們沒有帶什麼來，也不能帶什麼去，即使今生多麼風光，惹人艷羨，也只是曇花一現，花落時也如草一樣歸於黃土，再沒有人記念。正如蘇軾的一首詩曰“人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？”說到人生像一隻飛鴻在沙土上留下了爪印，風沙過後，連僅有的遺跡也消失無蹤，沒有人理會他去了那裡！這是人生的無奈和嘆息。古今中外，多少英雄豪傑、達官貴人，如今豈不如灰飛煙滅？

沒有神的人生，真是虛空，但信徒卻有永恆的盼望，我們正等候世上的國成為我主、我王的國，並將來那永遠榮耀、福樂的一座聖城，為眾聖徒所存留的。故此，我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。若是如此，無論今生是升高、降卑，是舒適、吃苦，若是主安排的，都要欣然接受，因為主必有衪的美旨—要我們更像衪。有時，當我落在低沉之中，經這一想，馬上又可重新振作。然而，雅各又說“私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”（15節）倘我們不滿神的安排，不肯順服，不肯降卑，倒要埋怨，倒要反抗，就是為私慾留了地步，若是這樣，“罪既長成，就生出死來”，抗拒聖靈，是靈命枯乾的開始，我們的經驗是：此時，只有信靠、順服，才能得回平安。“心懷二意”的人，既要世福，又要天福，就很易被外面環境的風浪吹動翻騰，這樣的人，雅各斷言“不要想從主那裡得甚麼！”

主臨上十字架之前，很想門徒們與衪一同警醒禱告，可惜他們都因為憂愁過度而睡著了，其後急難襲來，他們就馬上逃遁。他們沒有效法主那“不要照我的意思，乃要照你的意思”這禱告。可見沒有順服的禱告，人要勝過“自己”，是何等之難！我們豈不也是同樣性情的人？怎能叫我們心無旁騖，專心一意去靠主、為主？沒有別的，就是常被主光照，經歷十字架的倒空，便能更多被聖靈充滿了。怎麼叫倒空？許多人以為，口裡常掛著“我不能”便是謙卑、便是倒空了，誰不知，這可能是出於肉體的自卑（因與人比較）、或推搪（因不想委身）、甚或自表謙卑（屬另類驕傲），不是真的謙卑！真正的謙卑不是小看自己，乃是少看自己，多看耶穌！神常藉著逆境來破碎我們的自恃、自傲，人被神光照後，就會從心裡承認“噢！主啊，我真的不能！”這只是起步，若停在這裡，只會徒然叫人自憐、自疚、自恨，心靈下沉，要進一步看到“神能”才有用！當我們的心眼得開，真知道衪的恩典是這麼豐足，是這麼真實，我們就會從心裡歡呼：“我以後也不打算再靠自己了！”

雅各書的收信人雖落在各樣苦境之中，卻不知道這是出於神，也不懂神是要他們降卑，生出靈裡的貧窮（太五:3），以致更多依靠神。他們不單沒有轉向神，反而緬懷逝去的榮辱得失，體貼自己，不肯體貼神，神的“試煉”在他們身上就變成“試探”了（13-4節）—他們變得更心硬，更放縱！結果，苦是受了，生命卻沒有長進，反而每況愈下。其實，神聽禱告，最終目的不是為解決我們的困難，乃是為要我們與衪的性情有分（彼後一:3-4），神付了極重的代價救贖我們，都是為此！衪絕不會因顧念我們的舒適，而放棄這最終的目標，衪叫萬事互相效力，就是要我們得著這至大的“益處”—被模成衪兒子耶穌基督的形像（羅八:29）。神要我們得的，我們得不著，除了不求，除了不信，還有不專心呢！只有“看得透”的人，才能“在百般的試煉中都以為大喜樂”（4節）。讓我們一同來追求吧！