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讀經：提摩太前書第二章：1-7節
前言
恭禧新年快樂！前幾天論壇報社長林意玲姊妹，要我替《論壇報》寫春聯。寫春聯不外乎是寫些祝福的話，例如：「迎春納福、主賜平安」、「千禧平安到、萬戶恩典來」、「主賜平安歲、人迎喜樂年」…等等。今年我則有一個很大的感想，因為今天我們的國我們的家都特別需要主的憐憫與恩眷。經過思考及討論後，今年的春聯我們就定為「願主恩眷吾國吾家」，這也是我今天的講題。
國家社會亂象
今天我們的國家負面的消息比正面的消息多很多。例如公眾人物濫用權力、是非不分、以虛偽的言行欺騙、用暴力的行為相向，如此對社會造成極為嚴重的負面影響。而這些公眾人物浮出社會檯面的錯誤言行，只是看得見的冰山一角。今日人心思潮怪異，要越怪越好，這樣才顯得突出。特別是年輕的一代，似乎對人生與道德的價值觀念有很大的偏差，社會風氣之敗壞令人憂心。有一位弟兄每次從美國回來就感冒，他說因空氣不好，但他發現人心更不若以往。當然我們教會不大多講政治的事，然而這塊土地是主安排我們在這裡的，我們就應有愛護與保衛的心與責任。今日舉凡政治、經濟、司法、教育、治安等各方面實已百弊叢生。有時候某個案子辦到某個程度即無法再追究，只因為涉及層級太高，這實在是使人痛心啊！而家庭固有的根基也開始搖動，據統計台灣的離婚率節節上升，已位居東南亞之冠。結婚五十年的夫妻被視為是落伍的、老式的，而結婚幾年即換妻換夫的反而被認為是新潮的、前衛的。以前「紅杏出牆」、「有外遇」、「三角戀愛」皆是單方面的不忠，現在的「換妻俱樂部」則是夫妻雙方一起犯姦淫，這是何等的可怕！而這些家庭的兒女又是情何以堪！如此傷風敗德之行徑，神怎可能不發怒？這個島已經被標籤為色情賭博之島，日本甚至還出了本《極樂台灣》的書介紹台灣的情色市場。以前賭博是暗地裡進行的，現在政府自己做莊家，美其名為公益，實際就是賭博。將來還有運動彩券的發行，等博奕條例一通過，離島即可賭博，這些如何不使人憂心。人一旦染上賭博的惡習，也就不想做其他的事了，天天只想求明牌。據說彩券第一天發行時，市政府職員打完卡後都跑去買彩券了，整個辦公室都是空的。市政府辦公室是如此，民間更不用說了。據統計，彩券發行所得實際用來做公益的部分卻不到四成！集集大地震雖然已經過去，而一個看不見的地震正使我們逐步下沉中，若我們不儆醒盡力挽回，下沉的速度可能愈來愈快，身為基督徒切不能視若無睹無動於衷。這也是今年春聯為「願主恩眷吾國吾家」的原因。
為萬人懇求、禱告、代求、祝謝
為國為民代求這是基督徒的職份，彼得前書第二章9節中提到「君尊的祭司」，因為我們的主是萬王之王，祂的職份是大祭司，而我們是屬神的子民。保羅在這裡強調為萬人代求，在上的君王或執政掌權者也該如此。保羅所說的「第一」並非數字上的第一點、第二點，因為在提摩太前書中並沒有再提到第二是什麼，所以這裏的「第一」所指的是「第一要緊」的事，是基督徒的職份要務。而「為君王和一切在位的，也該如此」也就是說如果不履行職份就不應該了；「這是好的」也就是說如果不如此也就不好了，也就無法在神面前「蒙悅納」了。在這七節聖經中我們可以了解代禱的重要性。我們藉著禱告把福音傳出去，因著耶穌的救贖得著救恩，「他願意萬人得救，明白真道」，也就是說主必成就這事，不是人成就的，我們只要去做，主必成就這事。
愛神與愛人
聖經中的十誡命就如六法全書是母法，根據此母法延伸出全部的舊約書。十誡中前四條是對神的，後六條是對人的─這是馬丁路德解釋十誡把它分成兩部分。一是愛神：你不可有別的神、你不可為自己雕刻偶像、你不可妄稱主名、當守安息日。二是愛人：當孝敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證、不可貪戀別人的所有物。所以愛神與愛人兩項即是律法的全部。若你只講愛神而不知愛人，那麼你觀念上會出很大的錯誤，行為上就會產生偏差。因此耶穌基督對律法師問到：律法最大的一條即是盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次要愛人如己。《聖經》中在出埃及記、利未記、民數記中都記載一些律法，也許你會覺得很瑣碎，其實它們都不離愛神及愛人。這其中你也會發現上帝是很幽默的，祂是如此的洞悉人心，把人的心都摸透了，因為祂是上帝、造我們的主。
保羅愛神愛人甚至在羅馬書第九章中說到：「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」保羅愛他的弟兄、骨肉、同胞到這種程度，我們也當愛國愛民，求主也給我們這個容量。
主耶穌愛神愛人，有一次在耶路撒冷他說：我在你們中間好比母雞懷抱小雞，而我願意你們不願意。每次我講到這裡就會想我到底對這國土做了多少。
約翰一書第四章19節到21節中提到：『我們愛，因為神先愛我們。人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。』馬太福音第二十五章中所說的：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」提摩太前書第五章第8節中也提到：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裏的人更是如此。」馬太福音第十五章第4節到第6節中更提到：『神說：「當孝敬父母」，又說：「咒罵父母的，必治死他。你們倒說：「無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。」這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。」教會中也有很多自許為屬靈的人卻對父母很刻薄，他們苛刻父母的錢說是拿去做奉獻，這是偽善的。愛神愛人都是一樣重要，若你愛神就也當愛人，而主所供給我們的一切就是為了再做在人身上。所以說若有人對教會弟兄比對自己的弟兄還好，那絕對不是真的；若有人對父母苛刻，那他對上帝的殷勤是假的。那些只是為了上帝的恩典與祝福，怕遭受懲罰而已，而你這樣做不但不能得到上帝的恩典與祝福，還會遭受懲罰，因為你已違反了上帝的誡命。
禱告與事奉
今天我們在這塊國土上，若發現有了浮動，應該向神禱告。箴言第二十一章第1節：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」也就是說君王的心會受耶和華的感動。羅馬書中提到，沒有空空地佩劍，沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。所以上帝可以收回所賜的佩劍，也可以管制這個人，若他不服上帝的管教，他必受懲罰。舉個例說：有一次以色列人面臨滅族的命運，亞哈隨魯王有一個臣子叫哈曼，另一個官叫末底改，亞哈隨魯王的王后是以斯帖。亞哈隨魯王聽信哈曼的讒言要消滅以色列人，（猶大人）末底改於是來求王后，因為有一個定例，若不蒙召，擅入內院見王的，必被治死，所以他們決定各自在宮裏宮外禁食三晝三夜禱告，然後再冒死去求君王。之後形勢竟然急速的逆轉，一天亞哈隨魯王睡不著，隨意找了一本歷史書來看，書上記載著一次末底改與他的隨從救了王的命。王說：末底改行了這麼大的功勞可給了他報償了嗎？伺候王的臣僕回答說：沒有。那時哈曼正進王宮的外院，王問他說：王所喜悅尊榮的人，當該如何待他呢？哈曼心裏以為王所說的是自己，於是回答說：當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，命他將衣服穿上，使他騎上馬，走遍城裏的城市，由一位大臣在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」王於是命哈曼速速照所說去行。從此局面整個改變了，新命令猶大人獲准自衛，而猶大人最後也殺滅了仇敵，拯救了以色列人。這就是因為禱告的緣故啊！因為這整件事發生的過程中，絕不是一兩次的湊巧或偶然所促成的，而我們所看到的是坐寶座的主如何在主持這事，祂是掌管人類萬物前途的、是活的主，計劃讓全世界成為耶穌基督的國。我們也在這裡為我們的國家禱告，使我們的國家成為基督的國。這絕不是癡人說夢，凡事若沒有盼望與遠景，人就會舉步不前。所以我們要為萬民代禱，使「萬人得救，明白真道」，進而讓我們的國成為基督的國。啟示錄第十一章15節說：「世上的國，成了我主和主基督的國…」我們求主賜恩，我們為國土禱告，求主給我們責任為國土盡力。
禱告與事奉是分不開的，我們跪下來禱告，起身後就該事奉。有一個家庭，每天用餐都要輪流禱告，一天輪到做父親的禱告說：「感謝主賜給我們一家豐衣足食平平安安，同時請主紀念對面的那位張先生，求主差遣天使供應他的需要。」結果他的兒子說：「爸爸，請主差遣天使下來太慢了，不如我來當天使好了。」於是他起身走到冰箱拿了些土司送到隔壁的張伯伯家裏去了。這位父親的禱告加上兒子行動這事就成了。
有個弟兄從台北遷到台中的霧峰去，到新地方沒有朋友，不斷禱告後心中有所感動，決定跟兒子早上早起做打掃街道的運動。鄰居發現原來髒亂的街道變得乾淨許多，偷偷觀察才知道是這名弟兄每天早起打掃的緣故都很感動。所以光是只用嘴巴禱告，而沒有實際執行主的旨意為主做工，那是沒有用的。
記得有一年我參加一個在淡水舉辦的校園團契的培靈聚會，會中我禱告求主：「教我們這些人回到各教會去，若我們中間發現有破口，求神堵住。我們回去不是革命，而是捨命！」這不只是用口，因為用口容易，用手不容易。求主若我們中間發現有病，求主醫治。我們願意為主所用，祭司的職份就是一隻手握著神，一隻手牽著人，把兩個聯在一起，就好比中間的管子，將主的祝福流通出去，讓許多人蒙福。這是基督徒應該做的事。所以我們為萬民禱告不只是嘴上說說，而更要以實際行動執行。
求慈愛的天父賜恩給我們，使我們知道要身體力行；求全能的主幫助我們，因為我們軟弱無能。我們缺點很多，求主匡正我們的內心，使我們敬虔端正在你的面前。我們仰望你，希望你帶給我們這個世代平安，帶領我們每一位
，保守我們的家庭及個人身、心、靈皆健壯，榮耀主名，阿門。
(1月20日呂懿靜記錄)
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