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讀經：撒母耳記下二十一章7-14節
今天所講的題目和台灣整個的情勢是緊密結合，這段經文的處境是以色列人遭旱災，和台灣幾十年來，從來沒有遭遇過這麼大的旱災；這個緯度在海洋氣候國家從未遭遇過，但是在旱災的過程中，台灣的反應是如何呢？就是祈求，
到處拜，一面檢討。所以監察院開始彈劾水利署，然後叫台電董事長下台，我們看到政治上互相的攻訐。同一時候，台電一項很重要的事項也被檢討，就是台灣核能廢料送到蘭嶼儲存，因此設立一個好幾億的回饋基金，而誰在用這些回饋金呢？不是原住民同胞。台灣整個漢族在享受一切的能源後，把有害的垃圾丟給原住民，漢族人真應該跟原住民好好道歉、賠罪。
今天我們要從這經文看整個舊約中的恩怨情仇以及上帝的公義。舊約中的恩怨情仇，最後被一個人終結，這人叫利斯巴，這是掃羅的一個妾，用母愛來把它終結，這母愛的終結帶來的震撼，卻是震古鑠今。請看撒下二十一章1節，這亞摩利人在約書亞記第九章，原是迦南人少數民族，在上帝的救贖計劃中他們曾經因為犯罪，上帝準備毀滅他們，而這個民族如何避免神的審判呢？請看第九章13-18節，當初這個少數民族開始設計一個完美的騙局，他們謊說從很遠的地方來，推理至少走上半年以上，因為他們的衣服破了，麵包發霉，皮袋的皮硬掉，以色列民以為他們是從海那邊過來的，所以，在沒有求問上帝的情況下和他們立約，那為什麼立約？因為他們聽說以色列人出埃及，紅海為他們而開，埃及的精銳部隊整個被以色列人的上帝將他們毀滅，上帝所行的神蹟，他們至少聽了四十年了，因此當以色列人進迦南地的時候，整個迦南人的心都消化。他們相信，上帝既然幫助這個民族能夠得勝，我如何和他對抗呢？所以他們設計這個騙局，騙了他們，以後整個命運就改變了，第一個改變是什麼？他們脫離以色列人的手，我們看第24節，他們怕以色列人這個民族背後的上帝，所以就設計這個完美的騙局，除了脫離之外，緊接著就有人要來攻打他們（第十章第2節）這是他們的背景，於是這王就開始聯合起來，然後第5節聯軍出動去攻打他們，對著基遍安營，攻打基遍，從第6節看到命運開始改變，以後他從被毀滅的過程，可以求告以色列人和以色列的神來幫助他，緊接著上帝就施行神蹟幫助他們，這個民族有機會事奉上帝，第九章27節他們開始親近上帝，雖然一方面作苦役，以色列人還是給他們相當的自由，這個民族因為認識神，就透過立約脫離以色列人的滅亡，能夠與神和好，能夠事奉上帝，能夠脫離周圍仇敵。
這個少數民族經過四百年，對以色列人而言，他們是亞摩利人，是外邦人，但是從上帝的眼光看，因為他們與神立了約，因此成了上帝的選民，這其實就是整個新約的屬靈原則，就是萬邦萬族透過教會福音的立約，所有要被咒詛、被毀滅的民族就成為神的選民。少數民族在四百年之間，人家已經忘掉，但上帝沒有忘掉，在以色列人眼中他們還是亞摩利人，但在上帝的眼中，他們已經被上帝記念，他們本來該毀滅，但透過立約他們得救，可以求告神，被神記念，也可以服事上帝。雖然到了廿章，我們看見少數民族被人欺侮，就是掃羅王，掃羅一當上王位後，就要拿出政治魄力，拿出政治成績，開始對外打仗，攻上土地後分配給他的百姓、功臣，但是，此時的掃羅卻犯下一個錯誤，為了政治上的號召力、利益，就搶基遍人，而基遍人就四散流離，土地沒有了，人也不見了，而以色列人順理接收了他們的土地。台灣的問題也是如此，原住民的土地，被許多漢人用財、用酒、用賭榨取而來，後來發現不行，就開始訂立原住民土地保護條例，就是土地所有權在原住民手上，但是漢人又訂立法規和他們對抗，為了土地問題，整個漢人和原住民在山地裏長期的糾葛不清；我個人在九二一之後，在原住民的布農族、泰雅族，做些原住民區重建工作，看到我們漢族人所犯的罪，不仁不義，就像對待蘭嶼原住民一樣。上帝用什麼方式提醒以色列人犯罪？旱災，這是旱災的起因，今天我們作為台灣神的選民，上帝透過旱災和經文，讓我們看到我們犯了那些罪？當我們犯罪之後該怎麼辦？廿一章第3節，上帝透過大衛為少數的基遍人祝福，沒有上帝的恩福，以色列人的禱告不蒙垂聽，這很嚴重，撒下廿一章14節最後一句話：此後上帝垂聽國民所求的。整個以色列人和上帝關係的隔斷就是這個問題，這罪的兩大起因，一是掃羅破壞當初所立的約，二是掃羅為了滿足政治上的主張和以色列人對土地的需求，帶領以色列人屠殺基遍人，這成為全國性的犯罪，所以上帝讓全國受旱災。二十一章4節，這叫冤有頭，債有主，大衛原想用錢解決事情，但基遍人要求公義的顯明，大衛就把掃羅的後代七人交出，另一方面就應驗掃羅因違背耶和華屠殺祭司城，又做了許多傷天害理的事，上帝的咒詛從掃羅的兒子到孫子，到這個家。
最近，在全世界許多教會看到這個真理時，就開始悔改；加拿大因曾拒絕猶太人在二次大戰逃難時申請登岸，使幾百名猶太人在困苦中死亡。白人和印地安人在幾次戰爭中，屠滅了幾萬印地安人，在有些州，由教會出面悔改，請印地安人赦免他們的祖先所犯的罪，就是根據這些經文，結果，凡是如此行的，那地就大蒙祝福，因此我們看舊約所提的原理原則，不是歷史的過程，而是上帝的真理，因此大衛就履行這件事。但又牽扯到另一個約，就是大衛和約拿單之約。看第7節只有一人沒有被交出來，就是約拿單長子的兒子，為什麼他能逃過一劫？請再看撒上二十章14-16節，這是大衛和米非波設的爸爸所立的約，掃羅家違背基遍之約，禍及三代，但因約拿單認識上帝的作為，和大衛立了約拿單之約，這約救了米非波設，這有何意義呢？這講到一個宇宙真理，就是耶穌基督的約和約拿單之約的性質是一樣的，就是我們的祖宗可能犯了一些罪，這些罪會遺傳到後代，那怎麼辦？耶穌基督之約，這約會把我們上一代所有的罪全部砍斷，耶穌基督的約超越所有一切背約的罪，你信了主，進到神的國度，就脫離黑暗的權勢。我在做田野調查，看到台灣有很多廟在指點迷津，他們只要有人進去問，就會提到一大堆家中過去有什麼冤冤相報的事，所以現在會遭災，那怎麼辦呢？就要人交錢作法，但作法能否除去罪？不能除去。
舊約中，約拿單子孫透過他與大衛之約得拯救；到了新約，我們透過耶穌基督得到拯救，所以今天我要奉主耶穌基督的聖名為在座的每一位禱告，求主斬斷我們的祖先一切對我對你的影響，因為耶穌基督遠遠超過這所有一切的咒詛。我們再回到撒下廿一章，那七人被殺之後，要公開示眾，時間是以色列四、五月間的時候，沒有人敢去碰這事，卻有愛雅的女兒利斯巴出來看守屍身，利斯巴表現出情和義。作為一個基督徒，要注重情義，中國人講情義，但上帝的情和義比這更深，利斯巴由於母愛的憐憫，不僅照顧二個兒子並夫家的五個人的屍身，用麻布搭在這七具屍體之上，時間從四、五月到雨季，這守護不簡單，白天要趕走雀鳥，晚上要生火趕走野獸，利斯巴這樣的精神令上帝動容，使旱災因她的綠故就下雨了，而她的行為也感動了大衛，大衛就把這個家族四散的屍身安葬在一處，全家死後有一個圓滿的相聚。
我在默想這段經文，看到幾方面： 第一是上帝公義的彰顯，上帝記念基遍人的約，誰屠殺上帝的選民，上帝就要追討其罪。上帝的公義、憤怒，藉著這個家族的血債平反。第二是上帝的慈愛，
透過約拿單之約使掃羅的孫子米非波設得免一死，透過此約也預表了新約的耶穌基督之約。而這基督之約的力量和影響，遠超過我們的想像，這個約要傳承下去，當一個基督徒得到這約時，就脫離黑暗的權勢；請看歌羅西書一章12-14節，這裏有幾樣祝福：從黑暗進入光明、從撒旦的權勢進入基督耶穌的產業中、從咒詛中進入祝福。這整個轉移非儀式的轉移，而是生命的轉移，新約是結論性的宣告，真實性的展現則要看舊約，本來這個家族要被毀滅，但因約拿單之約就救了米非波設，這個拯救還沒有完，到了利斯巴，我們看到母親的愛，她守護屍身，其背後的意義，反映她堅強的意志，不顧一切的母愛，及對掃羅夫妻的情義。這給我們什麼啟示呢？一個母親的執著，可以改變上一代的恩怨情仇。今天，我們可以埋怨丈夫、婆家，但神卻讓我們看到，當我們用執著的愛、義，來對待這些和我們密切相處的人，上帝會為我們動容，因為這是聖經的原則。
我看到很多的母親，年輕時感情衝動生下孩子，然後男人常不負責，大部分的單親家庭是由母親在撫養，而這撫養過程也承受了許多社會的壓力、經濟的壓力等等。有人做調查，很多從事特殊行業的婦女們，常受人異樣的眼光，而她們也是我們的姊妹，她們做了男人不去承擔的事，就是撫養孩子，守護著孩子，但這樣的母親，是否得到上帝的看顧和記念呢？我個人認為是的，對這樣的姊妹，不但要尊重她們，更要把上帝的愛給她們。在座的媽媽，無論妳現今處境如何困難，神藉著利斯巴給我們一個啟示、訊息和應許，一個母親的執著，一個母親的情和義，會帶來扭轉性的改變。今天透過這個訊息，讓我們知道母愛是何等偉大，母愛會帶來極大的祝福，也會化解令人痛苦的恩怨情仇，會帶來上帝的恩福，帶來人的和好。
（五月十二日第二堂 賴美莉記錄）
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