求神施恩

陳輝明

讀經：列王紀下一章：13-16節

　　我們低頭禱告：【天父上帝，我們謝謝祢差派祢的兒子、愛子耶穌基督來到我們當中，祢升天復活、又藉著耶穌基督差派聖靈來到我們心中，常常激動我們，在我們軟弱的時候為我們代求，在我們需要的時候，激動我們來到祢面前禱告，無論何時何地，我們不像未信主前要在初一、十五、要在廟前、要在什麼地方，我們卻可以隨時隨地藉著信心、聖靈、神的話，我們可以來到那至聖最高的寶座面前向祢禱告，主阿！我們真是要感謝祢，因為透過禱告祢的恩典就臨到，透過禱告祢讓我們的心得釋放，主阿！我們今天早上為在座的、也為自己禱告，我懇求祢藉著祢自己的話，藉著祢的詩歌、聖靈，祢釋放我們在座的每一個人，把我們從工作的艱難中、壓力中、從家庭的綑綁中，我們的心靈都要得著釋放。主，我們既然來到施恩的寶座前面，祢是活的神，祢讓我們向祢求告，祢要垂廳我們，因為祢是施恩、垂聽、憐憫我們性命的上帝，所以我們懇求祢自己，激動我們今天在座的每一個人，讓我們隨時隨地知道，主阿！當我們被祢感動的時候，我們就要禱告、就要感謝、我們就要讚美。主阿！我們不管會不會，當我們開口的時候就要說讚美的話、要說祈求的話，願祢今天來祝福今天的信息，因為你是施恩的上帝，不問我們身世、家庭背景、學歷、窮困與否，主阿！當我們願意向祢認罪悔改，當我們願意帶到祢面前的時候，祢就向我們施恩，祢就要引導我們來親近祢，主阿！我懇求主耶穌基督讓今天整個聚會、崇拜、是祢與每一個人親密的相處，不知孩子講些什麼、願我的信息是祢的階梯、是祢的腳凳、叫祢自己親自藉著這樣的信息、腳凳、來到每個人的心中，向每個人說話，每個人也要向祢默默的說，讓我們真遇見祢、願祢來帶領，願祢這位體貼我們軟弱、知道我們心靈深處許多講不出話來的上帝、祢憐憫我們在座的每一個人、願祢的悔改、榮耀臨到我們、這樣禱告祈求乃是奉耶穌基督的聖名、阿們。】

今天我要講的題目在列王紀下第一章，列王紀在舊約當中最少人講，因列王紀太複雜、而且很多悲慘故事、列王紀結束的時候，是老百姓整個猶大王、以色列王被一個、一個的擄到外邦去，所以列王紀，很多基督徒視為以色列人當中最痛苦的一頁。
今天我們要從列王紀來看，在艱苦的歲月、在王權統治下，百姓的苦楚，許多時候不能按公義伸張、不能按神的心意去行使時，他們要如何自處呢？
從列王紀下來探討、如何求神施恩？王下一1-4「亞哈死後，摩押背叛以色列。亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了，於是差遣使者說：『你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。』，但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：『你起來，去迎著撒馬利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴利西卜，豈因以色列沒有神嗎？』』，所以耶和華如此說，『你必不下你所上的床，必定要死』，以利亞就去了。」一：16「對王說，耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死」。在列王紀中我們可歸納出一個公式，就是神要藉著歷史把這樣的主權、真理顯示出來。我們剛才看到「豈因以色列沒有神嗎」，五：8「…..他就知道以色列中有先知了。」，在列王紀下一章至八章，其公式是：一、以色列中有先知，當亞蘭王（今敘利亞、伊拉克這一帶），要來攻打以色列時，他們就靠先知，先知居然能知道整個敵方行軍埋伏的路線，就告訴國家的部隊如何避開埋伏的陷阱，所以亞蘭人派出特種部隊來圍打先知以利沙。此時可看出以利沙扮演的角色，是鎮國大軍師（整個國家的保護者）。王下六12-13「有一個臣僕說，我主我王，無人幫助他，只有以色列的先知以利沙…..」。再者，列王紀一章是以色列當中，王不去求問自己的先知，派使者去求問外邦的假先知，使者尚未出城就被以利亞攔下說：你下不了床，你要死；亞哈謝不甘心，又派出特種部隊五十夫長、第一波的部隊去抓以利亞，到了山下，要上山時，第一支部隊就說你下來，因王命令你下來。以利亞說：如果我是神人，我就求天火降下把你們燒死；所以第一支部隊就被燒死。亞哈謝很鐵齒，不信，再派第二支部隊又死了；又派第三支部隊，此時他們面臨一個問題，是順服王的命令還是求告神的恩，他知道神是憐憫人的，而神人也具有憐憫的心腸，在王下一13、14記載「….這五十夫長上去雙膝跪在以利亞面前、哀求他，說：神人哪，願我的性命，和你這五十個僕人的性命，在你眼前看為寶貴。………現在願我的性命在你眼前看為寶貴」。這個處境，有何意義？當我在思想時，就發現歷代政治裏，都同樣有類似的處境，就是你身為一個公務人員，一個百姓面對一個政權要你去達成我所託付的任務時，你可能面臨同一問題：要順服神，也許因此而死；但，也有因為敬畏神，雖然在政權催逼下，在執行任務時他知道，神是憐憫人性命的上帝，他求告神，因而蒙保守，脫離險境。
以現今的政治生態來看，我們發現，在政權交替時，政務官或公務人員，常面臨一個問題就是，你選擇甲黨，等到乙黨執政了，你就倒楣；你選擇乙黨，等到甲黨執政了，你也開始跌停板。這在台灣，困難問題更多，包含台商在大陸的處境。
但神在此卻讓我們看到一個很重要的引導，這個五十夫長的問題是要去執行一個不可能的任務，是要去對抗神，他的國王又是令出如山，一定要進行，他的出路在哪裏？他的出路就是「惟願神施恩」，就是今天要講的主題。
為什麼要施恩呢？剛才有一重要的理由，就是他認識神，王下一：14「已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長、和他們各自帶的五十人，現在願我的性命在你眼前看為寶貴。」，這句話是我們這位神與世上的政權者、及老闆最大的不同，我們的這位上帝是看我們的性命為寶貴，但是，世界上的政權是以他的意念為依歸，他不看重我們人的性命、價值。所以，我們到處可看到以政權炒作為導向，因此，當這五十夫長到神面前求的時候，神垂聽他的禱告，並派遣使者跟以利亞說，你隨他下去。所以，弟兄姊妹今天在此讓我們知道，在這艱難的時代裏，我們的出路在哪裏？我們的出路不只是去了解一個時事，最主要我們要回到我們有一個最高的掌權者，這位掌權者給我們一個很重要的命令，也是一個恩典，這位神以我們的性命為寶貴，當我們認識祂、求告祂的時候，祂的恩典就降下來。

一、保守的恩典：作為一個基督徒，當他在一個艱難的時代，在被痛苦打擊的時候，他認識到這位以我們性命為寶貴的上帝，去求告祂的時候，他就得到一個保守的恩典，這是在列王紀裏第一個讓我們看到的。不管政權的更迭是如何，我們心中要把握的是我要回到神面前，知道這位施恩憐憫的神，祂以我的性命為憐憫，祂會保守。既或不然，在神的保守下，祂也會讓我們活出美好的見證，包含以死來顯明我們生命的最高境界─榮神益人。

二、引導的恩典：在列王紀上第十二章，耶羅波安佔有北方而成立以色列國時，為了能絕百姓與南方的接觸，尤其在敬拜神的事務，他造了兩個金牛犢，並宣稱這是神領以色列民出埃及的神，並立不屬利未人的凡民為祭司，自己也上壇獻祭。且歷代的君王仍以私利而遵行，所以整個北方以色列民的信仰根基幾乎被毀。不但如此，到了亞哈王更大批引進外邦的假祭司進入以色列，所以神就藉著以利亞，在加密山行神蹟把那450位拜巴力的先知殺死在基順河邊。亞哈王死後，兒子亞哈謝繼承王位，他受到父母的影響，他仍拜偶像得罪神，神讓他從欄杆掉下來，他沒悔改反而去求問外邦的神，此時，以利亞出來，說「你要死」，在一個國家只有君王可判人死刑，而現在被先知判死刑，所以他代表神的權炳與王的權炳在對抗，在對抗當中，亞哈謝憤怒下，三次派特種部隊去捉拿以利亞，第一波死了、第二波死了、到了第三波的五十夫長因謙卑悔改，所以神憐憫他，就感動以利亞跟他下去，以利亞見到亞哈謝王，就對他說「耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列沒有神可以求問嗎，所以你必不下所上的床，必定要死。」（王下一16），原來是透過中間者宣告他死亡，並沒有馬上死亡，結果這時他所派去的五十夫長請來的先知，到他面前判他死刑。王下一：17「亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話，因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。」，從聖經的記載上，無法看出他作什麼壞事，但明顯的是他生病去求問外邦的假神，神判他死刑，但他不悔改，反而惱羞成怒，結果再度被判死刑，並立即執行。反觀他的爸爸本來也是被神宣告判死刑，但悔改的快，神如何對他的爸爸：王上二十一：25-29「….因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」亞哈是怕太太俱樂部的成員，引進大批假先知，塑造大量的偶像，又枉法、貪圖老百姓的財產、收買假見證殺死拿伯，這麼嚴重的罪，聖經就藉著以利亞去宣告亞哈，你要怎麼樣死，你的一家死到無葬身之地，連你的骨頭和血，都要讓狗來啃。這麼厲害的咒詛、審判臨到，但當亞哈悔改的時候，就把咒詛延緩下來。這對沒信主的朋友來說，不論我們現在的處境如何，當我們認識到我們的罪，認識神還有機會讓我們去求的時候，就會有兩種結果，一是像亞哈一樣，當他開始知道自己錯了，而且徹底確實悔改，他的悔改引起全國人知道，神就給亞哈機會，讓可怕的處罰延緩到下一代；甚至神給這個家庭機會，讓這個家回頭過來，但到了他的兒子亞哈謝還是不肯回來，當他不肯回來，神就藉著以利亞，宣告他死亡，本來以利亞是透過使者說你回來，但是亞哈謝不信，他憑藉軍隊的力量與他對抗，最後請來以利亞，當以利亞來到他面前就宣告他死亡。這就是列王紀上、下，突顯一重要的主題，神的心意就是及時悔改，馬上求恩。而不要硬著牙齒、硬著心不肯悔改，在第一章王登基不久，就被上帝廢掉。到第二章他的兄弟約蘭接位，約蘭看到他的哥哥這樣，就不敢那麼囂張，對神的心態，充滿消極，他不敢求問耶和華、也不敢求問外邦假神，但神對約蘭費非常大的心意，對他引導求問神，王下三：5-12「….約沙法說、他必有耶和華的話，於是以色列王和約沙法、並以東王，都下去見他。」，他看到自己的屬邦，不肯進貢，他就邀請聯軍去攻打，當他去攻打時，面臨缺水斷食，這時約沙法是好的君王，神就藉約沙法來引導約蘭來求問，在列王紀下第五章，我們也看神藉著使女引導外邦亞蘭王的元帥乃縵去求見先知以利沙，也就是去求問神。從歷史看，在每個時代，對君王、百姓、或基督徒，都用各樣的方法、人物引導祂的子民來求問神。
弟兄姊妹在生活的當中，遇到各樣的事情，有時會忽略、會心煩、會軟弱無力、會不知盼望在那裡，我也不例外，每當我進入這光景，神就會藉列王紀給我一個提醒、一個把握、一個保證，使我儘快到神面前。

如何求問耶和華？
一、你要來求問耶和華：當你心裡覺得真不知怎麼辦時，請你記得，當你有這個感覺（情緒）出來時，就是神的一把手在你的後面推你一把，提醒我是否有求問神？
二、我要認識我與神之間有什麼攔阻：我對神的無知、不信，什麼樣的罪行得罪神，求神幫助我想起在什麼地方得罪了祂。
三、求神指出我前面的道路：求神為我們預備各樣的機會和人，使我們蒙引導。
四、當你得著耶和華的帶領、恩典後，不可忘記他的恩典，要在萬民中見證他的恩典。(三月九日第一堂 張美圓記錄)