心靈健康操 王寓文 2009.07.12

講壇 心靈健康操 王寓文 2009.07.12
讀經：讀經：歌羅西書三章12-17節

希臘文化與中國文化都以「心」來形容人內在的意念與德性，這段不斷出現「心」，乃是給基督徒「上帝的選民、聖潔蒙愛的人」的命令及勸勉，教導信徒如何可以操練成心靈健壯、生命興盛。有四樣事要操練。

操練一：效法神的愛來使你的內在美德更完全！
首先用命令式「穿」，要信徒穿戴起美德！基督徒要培養美德，這是命令！保羅舉五樣「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐」，再用「包容」「饒恕」來舉例。這裡回答了一個重要問題『基督徒如何使內在美德更多、更完全？』，經文裡指出基督徒對「有品」的觀點 –

1. 我們以神的美德作效法典範：我們雖在美德上本不完全，但聖經提「主怎樣…你們也要怎樣…」我包容不夠，但主包容我，我因此也用怎樣的包容去包容他人。我不情願饒恕，但主饒恕我，我因此也願用怎樣的饒恕去饒恕他人。我忍耐不下去了，但主忍耐我，我因此也用怎樣的忍耐去忍耐他人。我們不夠好，但我們有美德的典範，我們效法神。

2. 效法神的「愛」，是我們提昇內在美德的關鍵！
「在這一切（之外）之上…愛聯絡全德」。「之外」原意為「以上」，「聯絡」為維繫、聯繫之意。『愛就是聯繫這些美德的繩索』，譬如：粽子，拉起頭上的結索，你就拉起所有的粽子；美德是個整體，當你有了「愛」，其他本來有的美德也就被拉起了，甚至沒有的被引發出來。「愛」是美德的關鍵，愛提起來，其他美德就被提起來，被引發出來。

3. 效法神的「愛」，使我們的美德更上一層樓！
愛心就是聯絡「全」德，「全」指「完全」，整句翻為『愛就是聯繫這些美德以達於完全境地的繩索』。主怎樣愛我，我也效法主的愛去愛他人，當我的愛因為效法主的愛而更多更完全時，其他的美德也會一起達致於更完全。當信徒願意效法神的愛時，他將使一切內在美德培養的更完全！我們或許現在只活出美德的一些些，但當我們願意想想主是怎樣愛我這一個人時，我們可以更上一層樓。效法「神的愛」，我們的美德會更完全！

我母親曾經不想讓我的大頭照給別人看，因為『像是通緝犯』，但我信主以後，她感到孩子面相不一樣。原本我是驕傲、不順服、少憐憫，但信主後我經常默思天父的大慈愛、默思基督對人展現的諸樣愛，我真的改變了。我們效法神的愛，這必使內在美德得以更完全。

操練二：讓「基督的平安」在你們中間掌管！
保羅接著又以命令式「作主」（掌管、指揮、判斷之意），要信徒必須讓基督的平安在你們中間掌管！注意這是應用在「你們」「蒙召」「歸為一體」的信徒群體之中的重要判斷原則！

「基督的平安」什麼意思？基督帶來平安，即使外頭風浪不停、環境險惡依舊，但當一位或一群信徒聯合與主基督一起，住在主裡面，聖靈為著見證基督，就會在這位或這群信徒心裡賜下極大平安。在心裡『作主』又是什麼意思？譬如為了讓船隻在狹窄蜿蜒航道中通過，陸地上用三座燈塔成一直線來引導，如果船長看到前面是獨立三座燈，表示方向不對，當看到三座燈連一直線上而看來好像一個燈時，船隻就方向對了，能順利通過。信徒群體裡，基督的平安應該就是大家往前走的燈號！

『叫基督的平安在你們心裡作主』 就是信徒群體一定要用大家心裡有沒有基督的平安來判斷該做什麼、該如何作。那如何實踐「讓基督的平安在你們中間掌管」這命令呢？

1. 不做那些不會帶出基督的平安的事。傷害、埋怨、推諉、冷漠、自私、指控、虛假、驕傲不會帶來平安。那不要做！基督徒蒙召成為一體，關係密切無比，千萬不要彼此傷害，而是要彼此建立，不是彼此埋怨，是彼此體諒，不是彼此推諉，是彼此擔當，不是彼此冷漠，要彼此接待，不是只顧自己的事，是要顧別人的事。
2. 在教會裡，自己有想法要做什麼，但若沒有基督的平安，先不要急著作！你要等，你要安靜，你要向神開放。
3. 在教會裡，聖靈若有提醒，照著去順服，因為唯有作了，你才會經歷基督的平安！有感動卻拖延，你會在不平安裡，快點去作吧！
4. 在教會裡，不是看重自己籌算有沒有成就，而是要更看重肢體間有沒有基督的平安！作一件眾人事前，想想：我這樣作，我的意思是達到了，但是否可能失去了我們中間的平安？我這樣對弟兄姊妹，我心裡有平安嗎？主耶穌會說賜下平安嗎？如果我們都這樣檢驗，你就可以在肢體相交關係裡、小組團契生活裡常有喜樂！
5.
操練三：要將「基督的道理」存在你裡面
保羅又用命令式，命令要「存」（居住的意思），強調信徒必須將基督的道理存在裡面啊！「基督的道理」不是教義或聖經知識，而是指基督所是、所行、所宣告。基督所是，你要存記起，基督是我的好牧人，他保護我、愛我、認識我；基督是世界的光，跟從他才不會在黑暗裡走；基督是救主，除他以外別無拯救，這些我要牢牢存起來。基督所行也要放在心裡，他道成肉身、降卑自己，他捨命，他憐憫窮困人，他施恩仰望他的人，他持守聖潔，他所行的樣式，我們要去化做我們裡面的一部分。基督所宣告要以信來堅固著，他在十架上宣告『成了』，我因此堅信救贖成就了，他宣告有一天榮耀中他必要再來，我雖未看見，但我因此相信！

如何作才能把基督的道理「豐豐富富」的存在裡面呢？這裡有三方面提醒：

1. 選好詩歌用心唱『用詩章、頌詞、靈歌…心被恩感，歌頌神』選好詩歌，用心地唱！有兩首我初信時用心學習的詩歌給我很大幫助，讚美278首<我知誰掌管明天>在我到美國異地生活時，讓我有主知道我，祂更知道明天的平安把握，371首<親近更親近>讓我由哲理小學中跳出，看見與至高慈愛榮耀主親近，才是人理當追求的啊。這些好詩歌存在裡內，使我信心堅固、靈性日增。

2. 信徒聚集彼此勸『用各樣的智慧…彼此…互相…』信徒一定要有肢體生活，而信徒肢體生活重點在於把基督的道理存記在心。信徒聚在一起就是要很有智慧地去運作、去活潑地一起學習把基督的道理存記在我們裡面。


3. 打開心耳認真學『教導、勸戒』二個動詞提醒，你「受教」嗎？你多久沒被「教導」、多久沒有「學習真道」？你聽勸嗎？你多久沒有被神的話觸動、扎心、受責備？這些都顯示你的認真！你有打開心讓基督的道理可以存放進去嗎？ 打開心，預備自己「受教」「受勸」吧！
4.
操練四：當面對抉擇，你要能夠「奉耶穌基督的名」而作
保羅末後提醒當面對抉擇在面前時，我們一定要去思索，將要說的、將要做的，有沒有符合「奉主耶穌的名」而作啊！「奉耶穌的名」是怎麼說？經上一為「奉主耶穌名向神禱告」，這樣時，主耶穌是「中保」，我們是祈求者，中保主耶穌站在中間代求，神也因為主耶穌才垂聽我們的祈求。另外一用法則是這裡的「奉主耶穌的名去作一件事」，是按照主耶穌的意思去作；主耶穌是「權柄賜與者」，我們是他的「代表」，是權柄的代行者。所以「我奉耶穌的名而作」，就是我堅信並宣告我這樣做是代表主耶穌做！

保羅甚至用「感謝父神」來說，若心裡能夠踏實地宣告「我是奉耶穌的名這樣作」，當下困難仍大、阻礙仍未突破、問題仍無解，但你卻跨出並步步緊靠神往前，你最終將會經歷「山窮水盡疑無路，柳暗花明，豁然開朗」而由衷感謝神！這是真實的！

基督徒如何能夠踏實地宣告「我是奉耶穌基督的名才這樣作」呢？我的體會是：你所說所作，要符合著基督的應許；又對於你所說所作，你領受了之前提到的『基督的平安』！此外，對於你將要所說所作，你知道基督會歡欣同意你這樣作！「奉耶穌基督的名這樣作」就是當你確實地是照著主耶穌的話而做、有著主耶穌而來的平安而做、是體貼著主耶穌的心而做，你是「奉主耶穌的名」做！你現在面對抉擇嗎？你確實照著主耶穌的話而做、有著主耶穌而來的平安而做、體貼著主耶穌的心而做嗎？能夠「奉耶穌基督的名這樣作」的抉擇，最終將會經歷打從心底感謝神的！

多年前還在經營公司時，我曾經車子被竊，那是準備要去八德福音隊之前，發現車遭竊，很訝異很難過，但心裡升起應許『傳福音報喜信，腳蹤佳美』，我頓時領受極大平安，默默禱告「奉主基督的名，交託這件事」，就立下抉擇，我要繼續預備前往福音隊，不受這影響。幾天後，警察通知去取車，汽油被小偷開光了，但車上物件一樣沒少，只有卷福音錄音帶不在了，看來神使這差點變「贓車」的車變成「福音車」了。

『戴德生與瑪莉亞』是大大影響我屬靈生命的傳記，裡面記述戴德生於英國卜來敦沙灘的抉擇；這也是內地會一直傳頌的信心故事！1865年戴德生正為是否該設立一個專為中國內地福音需要的跨宗派差會而掙扎，那時在中國的西方宣教士不肯進入中國內地而大多留在沿岸港口省份，內地更多的中國人卻無人傳福音給他們；神愈來愈感動戴德生『我要向中國內地傳福音，如果你願意與我同行，我要藉著你去進行！』他想，現在的英國差會都是宗派教會的差會，財務上靠的是宗派財產做後盾；我這樣做分化資源嗎？宗派差會既然都不肯，他們還會差工人來嗎？差工人卻不向教會要錢支助，可行嗎？環觀英國教會信徒多是屬靈生命淺，自矜自滿，那裡有這樣全然擺上的工人呢？『做決定的時刻已經來到』，1865年6月掙扎多日後，他在卜來敦沙灘向神呼喊『我願意，我也交託』，他在聖經裡記下『求主賜下24位願意前往中國內地的福音工人』，當夜他日記『我終於可以平安入睡』，兩天後戴德生帶著僅有的十英鎊，設立<中國內地會china inland mission>帳戶，一開始是渺小的，艱辛的，卻成就中國百年宣教大事。『做決定的時刻已經來到』，你有奉耶穌基督的名而去作嗎？

以上四樣操練使基督徒心靈更健壯、更活在喜樂裡，你要效法神的愛使美德更完全，你要讓基督的平安在你的信徒群體裡掌管，你要將基督的道理存在裡面，你要能夠奉基督的名去做你的抉擇。你若這樣去行，你將靈命日漸興盛，常在心靈健康中！（六月28日主日信息）

查詢其它....more 查詢其它....more
[ 回到 A17 王寓文長老信息 | 查詢其它....more | 列印模式]