罪的因果（下） 康來昌 2009.09.06

講壇 罪的因果（下） 康來昌 2009.09.06
讀經：讀經：撒母耳記下十七章1-4節

恩典大過罪惡
當大衛聽到刀劍不離自己的家時，不知道他心裡作何感想？如果一個人心中沒有聖靈，聽了這話應該會立刻把拿單給殺了，或著會想盡辦法隱藏自己的罪，並不會歸向神；「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（加六7-8）。可能有人會說，我雖然順著情慾撒種，但是我已經認罪悔改，主會有恩典，而且恩典大過罪惡，神會赦免，這話確實不假；「你在暗中行事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你」（撒下十二12），但是「罪的工價乃是死，惟有神的恩賜在我們主耶穌基督裡得永生」（羅六23），過犯的確不如恩賜，當大衛聽到拿單的話以後，不是掩飾、不是虛偽、不是繼續犯罪，他對拿單說：「我得罪耶和華了！」（撒下十二13）這句話多麼寶貴，表達了大衛心中有神，於是拿單立刻說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」（撒下十二13）說完拿單就回家去了。事實上，任何一個人說出王的罪惡，或許都會被殺，如同因果報應一般，可是基督徒絕對相信上帝會消滅罪惡，神的恩惠慈愛和良善也永遠會跟隨，這是我們的信念，所以我們會感恩，如同大衛與拔示巴所懷的第一個孩子死了，「大衛安慰他的妻子拔示巴，與她同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」（撒下十二24）或許大衛與拔示巴這件事，我們會把焦點放在第一個孩子的死、拔示巴的悲哀、大衛的難過，可是這段經文是要告訴我們，上帝有豐富的愛在這個孩子身上，不只如此，也讓拔示巴和大衛都得到安慰，正因為我們有上帝、我們有十字架上的耶穌從死裡復活、我們有主耶穌的贖罪、有因信稱義的恩典、有神白白的祝福、有神保守祂的兒女保守到底，聖經只是是給我們一個短短的註腳，為要我們能夠承受艱難，其實帶出的是祝福，這祝福一直到新約馬太福音耶穌的家譜中，我們不僅看到大衛跟拔示巴的結合，原是多麼大的罪惡和錯誤，甚而還死了一個孩子，但是神仍然祝福這個婚姻，讓大衛的家族從這個婚姻出來，讓耶穌也由這個家族出來，這正說明過犯不如恩賜，神把人的過犯在祂奇妙的拯救中變成美好的結果，這事因為大衛心中有神。

危機中的轉機
自撒下十三章開始一直到撒下十七章，記載暗嫩強姦他瑪、暗嫩被殺、押沙龍逃亡、亞希多弗叛逆，全都是罪的結果。如果亞希多弗的計謀成功，大衛就真的完了，可是耶和華定意要敗壞這件事，因為神赦免了大衛。當亞希多弗說完計謀大家都以為美事時，押沙龍卻召來另一位曾是大衛的重臣戶篩，要聽聽他的看法，就在此時事情有了轉機，大衛有救了。
戶篩到了押沙龍面前，他心裡一定也很緊張，因為大衛是否得救就看他的回應了，而當戶篩知道亞希多弗的計謀後，心裡一定禱告神：主啊，你開我的舌頭，好叫押沙龍不要從亞希多弗的計謀，同時他的心裡也一定驚嘆：亞希多弗，你好狠啊、好厲害啊，你出的主意實在是天衣無縫。

至於戶篩這個人，應該不是一位出眾之人，聖經記載戶篩是「王的朋友」，通常王的朋友都是屬於吃喝玩樂型的人；不過聖經也同時記載，無論是大人物或小人物神都使用，戶篩很大膽地跟押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」（撒下十七7）話一說完，在場的人全都面色如土；可是戶篩的話實在精彩：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。他現今或藏在坑中在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』雖然有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人都是勇士。」（參撒下十七8-10）其實大衛當時心裡一定很絕望，因為自己親生的兒子要殺他；就連之前示每拿石頭丟他時，他都說由他吧，我親生的兒子都要滅我命了，可見他有多麼的無奈。但是戶篩卻將他形容得如牧人丟崽子般的凶悍。牧人都知道當熊丟了崽子會有多兇。戶篩這個比喻是要讓押沙龍知道他父親並不是好對付的，目的是想誤導押沙龍。並且戶篩告訴押沙龍說：「你父親的行蹤很難捉摸，當年掃羅王跑遍全國也抓不到他，萬一有謠言說『押沙龍的民被殺』，反而使所有的人心都消化如水，因為窮寇莫追啊！我倒有一計，不如將以色列眾人，從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多，聚集到你這裡來，由你親自率領他們出戰；這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連跟隨他的人一個也不留下。」（參撒下十七11-12）戶篩提出的計策，一方面是緩兵之計，給大衛有逃亡的機會，另一方面是為了激發押沙龍的驕傲，只要押沙龍願意率領百姓把敵人消滅，便可名正言順的進城做王，所有叛逆的人一個都不剩。這計謀聽來很穩，但是天花亂墜卻沒有實質，目的是為了要讓押沙龍的心被轉離。「押沙龍和以色列眾人說：『亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！』這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」（撒下十七14）罪的因果、恩典的因果在神的全能之下都會進行，我們不應該信靠神就懶惰，反而因為信靠神走得更穩。

絕對信靠神
接下來故事發展得如同間諜片一般，非常緊張刺激。押沙龍認為戶篩的計謀很好，但是他仍然隨時會改變主意的，亞希多弗也可能會提議要押沙龍重視他的計謀，這實在是關鍵時刻，於是戶篩以閃電似的方式通報大衛趕快逃（撒下十七15-16），告訴大衛只要過了河進入森林就不會被抓到，就安全了（撒下十七17）。通常凡是造反成功的人，一旦坐上王位，第一要掌握的情報就是軍情，同樣的，當押沙龍進城為王後，一定不允許城裡有任何一個人去通報大衛，押沙龍應該也會懷疑撒督和亞比亞對他的忠誠，不過這兩個人是神職人員，或許會被以為不會監督得很緊，當他們派了一位使女出去報信，還是被看到了，這真是天羅地網，監視得密不可透（撒下十七18-20）。

我之所以要分享這段聖經，是要強調我們不可以藐視神，無論大事小事都要以神的旨意為歸依。我們必須尊主為大、絕對信靠祂，也絕對倚靠聖靈的大能。這並不是說我們是懶惰的人，我們越相信神在萬事上的掌管，就會越積極。正如耶和華破壞押沙龍的計謀，不要心存懶惰，認為讓聖靈去工作就好了，人可以不要動，其實絕非如此，凡有聖靈的人都是積極、努力、正面的。

事實上整個歷史的發展，最關鍵的就是將報信的人藏在井裡（撒下十七21-22），使得大衛暫時不死，也因此亞希多弗留下遺言上吊而死（撒下十七23）。亞希多弗的遺言寫了什麼，我們並不知道，但是他一輩子都是輔佐王的人，如今卻變成一個悖逆的人，實在是因為他心中的憤怒與不平所導致的結果。或許我們會同情，但是我們必須明白，無論得時不得時都要單單信靠神。在這個世界上，無論人的正義、道德、愛情、自由，不管多麼有理，仍然必須信靠順服神，這不是說信靠順服神就沒有理，而是在信靠順服神時，我們一切的需求、渴慕、忿忿不平才能被解決。

撒下十七章24節以後的發展，仍然有一事值得一提，那就是幫助大衛的是亞捫族拿轄的兒子，一個跟大衛有仇也有恩的人，這是我們基督徒在世上生活要有的態度。我們單單仰望神，但不表示我們不跟別人往來，仍然要積極地跟這世上的人互動。一個愛主、專心跟隨主的人，他活在神的慈愛恩惠下，也活在這個世界跟不信主的人相處，為了是見證上帝、榮耀上帝，為了是讓人得到福音的好處、讓神的恩惠慈愛藉著我們臨到他。基督徒應該謙卑，但在謙卑中知道一切都是神的供應，無論是間接、直間，都在神的手中；也無論身處艱難或是平順時都要扶持人。大衛過了約旦河後，他知道一件事，那就是他必須跟他兒子作戰（撒下十八1），而當先知拿單說耶和華會讓刀劍不離你家時，大衛想到的第一個災難是，我的兒子殺了我的另一個兒子，現在兒子也要殺我，而且那個兒子也跟我的妃嬪睡，並且我現在要跟我的兒子作戰，這真是情何以堪啊！我必須再次提醒弟兄姊妹，不要因為我們看到的都是悲哀的事，卻使我們忘記被強調的事：罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們主耶穌基督裡，乃是永生；過犯不如恩賜，我們是活在慈愛的主手中。（八月16日第三四堂 莫少珍記錄）

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