| 按照聖經的教訓，神賜人赦罪之恩是基於一個先決條件，就是人要有悔改的意向。人若沒有在道德上悔改的心志，就不能獲得屬靈的重生。若有人反對這論調，只證明他們已遠離了真理。一個悔改得救的人，是既悔改歸正又得重生的人。除非這個罪人願意改正他的生活方式，否則他根本不可能經驗內在的重生。這個重要的真理在流行的福音派神學中，似乎已逐漸被忽略了。
說神會赦免未曾悔改的悖逆之子，既有違聖經教訓，也不合乎常理。試想像一間教會裏面的人，罪已蒙神赦免，卻仍然喜愛罪惡、恨惡義路，那多可怕。假如天堂都充滿了沒有悔改，仍享受罪中之樂的罪人，那就更可怕得多了。
有一個類似的故事，正好說明以上的事例：美國某州州長有一次微服隱名探訪該州監獄，他親自跟其中一名年輕的罪犯談話，心中打定主意要免他的罪，於是州長很隨便地問這個罪犯：「假如現在你有幸被釋放出牢獄，你會做些甚麼？」那罪犯因為不知道對方是何方人士，就很輕率地答：「如果我現在可以離開這個地方，第一件事就是去找判我到這裏來的法官，割斷他的喉嚨。」那州長於是不再說甚麼，離開了牢房，那罪犯當然也繼續他的鐵窗生涯。去釋放和赦免一個未曾改邪歸正的人，無疑等於讓一個殺手逍遙於社會，伺機再犯法。這樣寬恕不但愚不可及，簡直是不道德。
在聖經中，赦罪及潔淨的應許，必定與悔改的吩咐連在一起。我們最常引用以賽亞書：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」但在這段話的上文是：「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡，學習行善，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辯屈。」這段經文不是教導我們在期望得到赦免以先，要悔改歸正麼？
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