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在基督教信仰中，舊約聖經是一個經常被遺忘的寶庫，而在舊約當中的律法，又更嚴重地被不少信徒遺棄，除了被視為難明，也被扣上「過時」的標籤。但我們必須謹記，耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）。當保羅講解「因信稱義」的道理、指出沒有人能夠靠行律法而成義時，他仍然肯定說：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅7:12）神在新約時代的啟示展現了神人關係的精義，但是舊約的歷史和律法所提供的「範例」，卻是我們實踐合神心意生活的重要指引，使我們所持的信念不致成為「空中樓閣」。
舉例來說，在基督徒的信念中，「平安」是一個很重要的價值，但是新約一再提醒我們對於有需要的人、困苦的人，不要只說一句「平平安安地回去吧」，但是怎樣將這種價值落實在教會對內對外的生活中？還記得北宣家五十週年堂慶年期間，講壇就利未記25章裏有關「安息年」和「禧年」所作宣講嗎？安息年的休耕、禧年的歸還田產、釋放奴僕和免債都是一些具體的措施，教導以色列人怎樣尋求神的平安（Shalom）落實在土地、人民和以色列整體中。
可能有人會問：古代以色列是一個神治社會，又是一個以畜牧和農業為主的經濟，我們卻身處一個以非信徒為主的資本主義社會，怎樣在社會關懷的層面實踐舊約律法的教導呢？首先，我們不要忘記，神設立以色列，是要成為萬國的範例，作外邦人的光（賽42:6，註：在上下文中，神的僕人是指以色列），所以舊約律法的指引反映的價值和理念，同樣是神對非信徒的要求。其次，我們研讀舊約律法，不是要將條文強套在現代處境中，而是以此為例子，開發落實普遍價值原則的方法。好像國際間有組織要求發達國家或國際貨幣基金會在一定程度上免去貧窮國的債務，就是從禧年這例子得到啟發的。
弟兄姊妹，香港的社會問題日趨嚴重，我們要爭取政治上的公義、促進良好的政府施政，同時亦要抓住聖經為人類社會提供的「核心價值」，在個人生活和教會裏實踐，也向教外提倡，為社會的政策和方向作點貢獻。當謹記，舊約律法當中，有關敬拜事奉神的指引和救贖的預表，與社會倫理的典章是一個整體，不能分割，讓我們勤讀舊約、多得實踐神心意的智慧。
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