在使徒行傳中，「信徒」的名稱出現了兩次，而「門徒」的名稱出現了四十次，是一與二十之比。由此可見，使徒時代教會的重點是放在「門徒」上。
今天，一般而言，華人教會中最通用的名稱是「信徒」。只有在舉行「門徒訓練」節目的時候，才用門徒二字。顧名思義，「信徒」的重點是放在「相信」上，而「門徒」的重點是放在效法與追隨耶穌基督上。
從一方面看，「信」是十分重要的，它是基礎的要素，不可或缺。它不僅是救恩的入門條件，並且是靈程的要訣。保羅說：「本於信，以至於信。」（羅一17）意即信心是起點，也是推進的動力。基督徒的人生離不開信心，一路「仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來十二2）。聖經中與教會歷史中的信心偉人們，都是我們的榜樣。
但從另一方面看，「信徒」這名稱給人的一般印象，就是將重點放在頭腦上的接受，卻與生活脫節——只要相信與同意就可以了，因此造成了許多膚淺的信徒，他們失去生命的影響力。這是教會中一個明顯的危機。那些停留在這一種處境中的信徒，只獲得一半的真理，不成其為真理。
「門徒」追隨基督與效法基督，實現信仰的實質。此外，「門徒」還有一個重要的意義，就是「學基督」（弗四20），效法祂的樣式。這正是主耶穌向門徒所發出的呼召：「你們當學我的樣式。」（太十一29）這也是保羅所追求的目標。他說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）他效法基督的生，也效法祂的死（腓三10）。
保羅一直保持作僕人的心態，這也是他門徒精神的表現。他永遠記住主耶穌的榜樣與命令：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約十三14）
保羅作了基督的門徒，他又進一步去訓練別人作基督的門徒。使徒行傳十一章二十六節記載，保羅在安提阿教會中工作只有一年的時間，但卻產生了美好的效果：「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」非基督徒給門徒起了這個名稱，一定是因為看見他們與基督之間有非常密切的關係：他們信基督、拜基督、愛基督、像基督、傳基督；是的，門徒產生門徒。
在七十年代，華人教會圈子裏興起了門徒訓練運動，作出了甚具意義的貢獻。但願這重點與方向，繼續得以保持與推進。
（按：本文摘自滕牧師著作《偏差與平衡》，蒙宣道出版社批准轉載。）
