很多人認為要被聖靈充滿，便必須要說方言，但聖經並沒有把「被聖靈充滿」與說方言拉上必然的關係。「方言」是甚麼呢？五旬節聖靈降臨的時候，門徒「說起別國的話來」，「講說神的大作為」（徒二4, 11），因此方言是一種超自然的語言能力，人雖未經學習，便能以某一種地上的語言來頌讚神。有人認為方言也是一種「天使的言語」（林前十三1），但我們難於根據聖經中這唯一一處的表述而確定方言是天使的言語，況且經文是採用一種假設性的說法（「我『若能』說萬人的方言，並天使的話語」），把一種可能性推至最高，以比對出若沒有愛，這些「若能有」的能力，也是沒有意義的。因此我們可以相信，聖經中所講的方言，只是某種地上的語言。

聖經也明言，方言是眾多的恩賜之一，並不是每一個信徒均會領受這恩賜。「豈都是說方言的麼？」（林前十二30上），因此沒有講方言能力的人，並不表示他們在靈程上較能夠講方言的人次等，他們仍可以是被聖靈充滿的一群（使徒行傳中很多聖徒被聖靈充滿時並沒有講方言）。同樣，方言也不是進入其他屬靈領域必經的門戶，甚至聖經在排列恩賜時，指出第一是使徒的恩賜，最後才是說方言的（林前十二28）。

因此，勉強追求得著方言的恩賜，甚至在神面前不理一切，「倒空自己」，哀求神必定賜下方言，是危險的追求，甚至會招惹假方言的靈。另一方面，方言也不是可以按人的意思，教授與別人，因為一切的恩賜，「都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」（林前十二11）

然而，我們可以帶著渴慕的心，向主求得方言，（「也要切慕屬靈的恩賜」〔林前十四1〕）；遇到別人講方言時，若是在聚會中，個別而有秩序地進行，便毋須禁止（林前十四39, 40）。

方言是一種恩賜，神賜下恩賜的目的是要造就「別人」，不是自己；若恩賜必須是憑著愛心而運用出來，我們又怎可以以愛心（愛人的心）去造就自己？當然，當我們忠心地運用恩賜，自己在過程中也會蒙恩，得成長，但這並不是運用恩賜的主要目的。（林前十四4：「說方言是造就自己」的意思請參北宣網站相關文章。）
明白主旨意的人，留心在生活上高舉基督，尊祂為主，順著聖靈的引導而行，無論他們在過程中有沒有特別的經歷，仍可被聖靈充滿，為主作見證。