今天在香港及世界不同地區的教會內出現了不少被稱為「先知」的領袖，他們常公開地以「主如此說」、「主有話說」、「主吩咐我如此說」等作引言，再宣告他們認為是神的啟示，要求信徒聽從。

聖經明顯地描述兩類先知：第一類是領受有關救恩的啟示、與使徒們同被稱為教會根基的先知（弗二20），而舊約中也有如摩西、阿摩司的先知，他們直接領受神的話，傳達屬真理的啟示，有屬神的權威；第二類則是會眾式或靈恩式的先知，如保羅並沒有聽從的亞迦布先知（徒二十一11）及舊約先知學校的眾多先知，這些先知們絕不可與具有神的權威、啟示神真理的先知並列。他們的預言，我們要「慎思明辨」（林前十四29），就如亞迦布所講述的預言並非無誤（保羅到耶路撒冷時並不是猶太人把他交給外邦人，而是羅馬人從猶太人手中把他救走，參徒二十一31-36），可見這些先知在領受及理解神的旨意上會出現錯誤。

新舊約聖經已被歷代的教會公認是神完整的真理啟示，因此今天不會再有權威性啟示真理的先知，而聖經本身已是神啟示的權威，故今天若有人以第一身代表神發言，宣告是神現今的啟示，直接的影響便是削弱了聖經的權威性及其充分完整的地位。今天仍會有一些論及生活帶領的先知預言，但教會不應過分高舉這些預言，並要在聖經的亮光下謹慎察驗。

同樣，今天有些靈恩信仰的人士也提出他們領受了某些圖象、某個數字、某種知識，他們甚至訓練信徒學習靜坐，讓思想隨意飄浮，若有甚麼出現在腦際，便捕捉這些圖象意念，分享出來，他們宣稱這樣便可操練「先知性」的恩賜。然而當個人真以為這些是從神而來的特別信息，便會導致教會在聖經以外出現了第二個權威，甚或以個人圖象凌駕聖經的權威。這種做法亦會在信徒中建立了屬靈階級，認為有圖象、知識的人較接近神，而忽視了去面對個人生命及道德的問題；同時亦會挑啟起信徒間的猜疑，或出現以個人的屬靈權威自居、否定了群體印證等現象。

今天的教會若過份側重神蹟奇事、方言異能，而輕忽了以基督並祂的道為中心，便會出現各樣偏差、危險。教會今天當深切的謙卑自己、高舉基督，在生活上順從基督，聖靈便要在我們當中大大的工作。