E. 他的勞苦  (十一：7-15)
      保羅再從他為主的勞苦來見證他是基督的使徒。
 a.他使人免費得福音(v.7)
      「我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微， 叫你們高
升，這算是我犯罪麼？」。保羅表示，他為了要將福音傳給人，
就常要謙卑自己，受盡人的凌辱。當人得了福音之後，人的地
位在主裡面就升高，因為他們成為神的兒女。保羅傳講福音是
不收費的，沒有要哥林多人在經濟上支持的，是自己織造帳棚
來賺取生活費的，為的是要使他們白白得到福音，不想人受累。
保羅這種叫人「免費得福音」的心態今天已不多見，因為今天
基督教圈子裡的事工，樣樣都要收費，連佈道會，傳福音也要
收費，實與當初使徒們的心態相去甚遠了！
    「這是我犯罪麼？」，保羅這種做，大概又招至一些人批評，
非議，更使保羅覺得無奈，以至說﹕是我犯罪麼？他不明白他
錯在那裡。
 b.他沒有累著教會(v.8-9)
      「我虧負了別的教會，向他們取了工價來，給你們效力」。
原來，保羅有部分的經濟來源是別的教會供給的，是他們支持
保羅到哥林多傳道的。那些教會這樣出錢來供應他，支持他使
他覺得虧待了他們，覺得不好意思。
   「我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我
所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了」(v.9)。原來，保
羅在哥林多時，經濟曾經出現問題，有缺欠的時候，保羅還是
沒有連累哥林多教會，神也藉著馬其頓的人，解決了他的困境。
   「我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們」(v.9)。
這是保羅的定志，叫人白白的得福音，不連累人。過去這樣，
將來也是這樣，他小心地不要連累別人。
 c.他是誠實的(v.10-15)
      「既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一 帶方阻
擋我這自誇」(v.10)。保羅這種傳福音態度和作風是真實的，是
有主可見證的。因此，沒有人可以在這方面對他質疑，哥林多
所在地的亞該亞一帶的人是清楚了解的。
       「為什麼呢？是因我不愛你們麼？這有神知道」(v.11)。
在這裡，保羅用一句反問的話來問他們﹕我這樣白白傳福音給
你們，不連累你們，是我不愛你們嗎？當然不是，神清楚知道。
    「我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機
會，使他們在所誇的事上，也不過與我們一樣」(v.12)。保羅
這種作風以後還是一樣照做，免人找到攻擊他的把柄。他勞苦
叫人免費得福音的作風，正好堵住那些假師傅的口，因為這些
人往往是為利傳假道。保羅不收費用，也逼使那些人只好不收
費。
      「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣，這
也不足為奇怪，因為連撒但也裝作光明的天使，所以他的差役，
若裝作仁義的差役也不算希奇。他們的結局，必然照著他們的
行為」(v.13-15)。保羅告訴哥林多信徒，那些攻擊他的人是假
使徒，常使用奸詐的手段欺騙人，騙取人的金錢。他們這種假
裝正像魔鬼假裝作光明的天使。他們這樣假裝，正是魔鬼的差
役，保羅不願意像他們。
F. 他的資格  (十一16-23)
      保羅在極無奈，極不情願的情況下，把他作使徒的資格一
一陳述出來。
 a.保羅希望人接納他的狂妄(v.16-20)
      首先保羅希望信徒能接納他的狂妄，因為他下面的話，人
聽起來實在有些狂妄。
      不要把他看作愚妄(v.16)。「我再說，人不可把我看作愚
妄的」。愚妄就是無知，糊塗的。保羅希望他們知道，他之所
以誇口不是無知糊塗的。
      要接納他的愚妄(v.16-19)。「縱然如此，也要把我我當當
作愚妄人接納」，即使真的把保羅看作是愚妄的，也要接納他，
接納他的誇口。保羅也知道他誇口也實在是有點愚?，像愚?人，
他更知道這不是主叫他這樣做，乃是他被逼如此的，故希望他
們了解，接納他。
      他們能接納別人，甚至是欺負他們的人(v.20)，保羅希望
他們能接納他，因為他們能接納別人。哥林多人接納些什麼人
呢？
      「既有許多人憑著血氣自誇，我也要自誇」。哥林多人能
接納這種憑血氣自誇的人，保羅也希望他們能接納他，即使他
是憑血氣的。
    「你們既是精明人，就能接納愚妄人」。哥林多人是精明人，
聰明人，明事理的人，他們接納愚妄人，保羅也希望他們能接
納他的愚妄。
    「假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮
僈你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他」。保羅指出，哥林
多人既能忍耐這樣欺負他們，奴役他們，打他們的人，他希望
他們能接待他，因為他待他們不是這樣。
    「我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的」。別人欺
負他們，他們能接納，他們更應該接納保羅。為什麼呢？「我
說這話是羞辱自己」，其實保羅這句話的意思是說他覺得羞愧，
不好意思。保羅羞愧些什麼呢？「好像我們從前是軟弱的」，
他覺得不好意思，因他覺得自己是軟弱的。他自覺軟弱，因為
這樣欺負別人的事，他怎麼也作不出來。當然這是保羅的瘋剌
和感嘆話，保羅感嘆，他們能接納那麼多其他的人，甚至對他
們不好的人，為什麼不能接納他這個一心一意為他們好的人呢？
然而，這就是十字架的路，是主走過的路，是被棄絕的路。
 b.保羅有作使徒資格的(v.21-23)
       保羅繼續「愚妄」地表白他作為使徒的資格:
      「然而人在何事上勇敢(我說句愚妄話)，我也勇敢」。這是
為主作工的勇氣方面的資格，保羅表明他是勇敢的，為主作工
他是敢作敢為的，從使徒行傳的見證上他實在是如此。
      「他們是希伯來人麼？我也是。他們是以色列人麼？我也是。
他們是亞伯拉罕的後裔麼？我也是」。這是血統上的條件，保羅
在這方面也具備了。他忽然提起血統的問題來，大概是猶太人認
為只有正統的猶太人才有資格作主的使徒，因為當初是只有猶太
人跟從主，那十二位使徒都是猶太人。哥林多信徒中，他們雖然
信了主，但種族意識還是很強，猶太人主義未因信主而改變，正
如今天許多基督徒的種族觀念，階級觀念還是很重一樣。故保羅
只好愚妄地提起他那純正的血統來。
      「他們是基督的僕人麼？(我說句狂妄話)，我更是」。這是
身份上的條件。保羅認定他比任何人更是主的使徒。從他特別的
蒙召經歷，三層天的啟示經歷，和開墾教會的經歷，實在是比任
何人都堪稱為基督的使徒。

G. 他的經歷  (十一：24-33)
      然後，保羅再從他受苦的經歷來見證他是使徒。他受苦完全
是因為事奉主而有，是因傳揚福音而來的。
      他多受勞苦(v.23-24)。「我比他們多受勞苦」，「勞苦」就
是辛勞，辛苦到好像被刀砍一樣。事實上，保羅在得救的時刻，
主耶穌已經明言他將來要為主的名受許多的苦(使徒行傳九16)。
可見，為主受苦是他作使徒的明證。保羅受的苦可包括了坐監，
被鞭打五次，被石頭打一次，被棍打三次。
      他多經歷危險 (v.25-26) 。「遇著船壞三次，一晝一夜在深海
裡，又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外
邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危
險」。保羅又經歷各種各樣的危險，包括旅途的危險(v.25-26)﹔從
人而來的危險(v.26)。這些危險都是因為傳揚福音而引至的。
      他經歷心靈的痛苦(v.27-28)。「受勞碌，受困苦，多次不得睡，
又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了這外面的事，還
有為眾教會的事，天天壓在我身上」。保羅真可算是身心受煎熬，
裡外交逼。如果有人說，自己受的苦真是太多，只要和保羅所受的
一比，你就不能再說什麼。
      他是軟弱的(v.29-31)。「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，
我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了」。保羅
表明他自己與平常人一樣，都是血肉之軀，有人性的軟弱。他和人
一樣，都是軟弱的，會害怕這些苦痛的。但是因為傳福音，這些苦
難就都臨到他身上。「那永遠可稱頌之主耶穌的父神，知道我不說
謊」。保羅這些經歷都是真實的，天父是知道的，他一點也沒有說
謊。這些苦難足證他是被主選召的。
      他被追捕 (v.32-33)。「在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大
馬色城要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裡從城牆上被人縋下去，
脫離了他的手」。保羅提起這事，似乎是告訴我們，他什麼時候開
始受苦呢？原來是打從他剛信主開始，苦難就沒有離開過他身。他
是主揀選的器皿，是為要特派傳福音的。

H. 他的啟示  (十二：1-13)
      最後保羅把埋藏了十四年的屬靈經歷，在不得已的情況下說出
來(v.1)，目的是要證明他使徒的身份。
 a. 保羅的經歷(十二1-4)
      在保羅寫這信的前十四年，保羅蒙主特別恩典，有一次特別的
經歷。
      有關主的顯現和啟示(v.1)。「如今我要說到主的顯現和啟示」，
在異象中，保羅經歷到主的顯現和給他的啟示，這經歷增強了他作
為使徒的支持，增加了他言論的權威。
      是十四年前的事 (v.2)。「我認得一個在基督裡的人，他前十四
年被提到  第三層天上去」，這事發生在十四年前，可能就是在亞
拉伯曠野那一段日子發生的。
      有關樂園的經歷 (v.2-4)。「被提到第三層天上去，或在身內，
我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道」。這是一特別的
經歷，是靈裡或是真的肉身被提，他自己也不太清楚。但他知道是
被提到第三層天上去。天有多少層我們不知道，所羅門在獻殿時的
禱告說﹕「天和天上的天，尚且不足你居住」(列王記下八7)，這種
說法是否與保羅說的三層天吻合？後來又說「在樂園」那顯然是神
所在的地方。
      「聽見隱祕的言語，是人不可說的」。這是特別的話語，是不
可言傳的，是人間沒有的。那是天上用的言語，是只有屬天的人才
能明白的言語。「是人不可說的」因為這是特給保羅的，人是不准
說的，保羅也不能轉述的。
      「他被提到樂園裡」。所謂的第三層天原來就是樂園，樂園就
是主耶穌與人同在的地方。保羅被提到主那裡去了。
 b. 保羅怕被高舉(v.5-6)
      「為這人，我要誇口﹔但是為我自己，除了我的軟弱以外，我
並不誇口」。保羅在這裡所謂的「這人」，「自己」其實都是保羅
自己本身。「為這人，我要誇口」那是指在經歷層面而言，這次的
經歷是沒有可比，值得誇口。「但是為我自己，除了我的軟弱以外」
那是指，按實在的人來說，這次的經歷又沒有什麼可誇口的，因為
這是神的憐憫，不是人有什麼特長，配得神要給他有這特殊經歷。
人是軟弱的，沒有什麼可以誇口的。
      「我就是願意誇口，也不算狂﹔因為我必說實話」。如果真的
要誇口的話，也是可以的，因為這是真實的。
      「只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了」。這是保羅偉大之
處，他不要人高估他，抬舉他，故此他一直不說，等了十四年才第
一次吐露這件事。反見今日，如果有人有什麼特別經歷，早就已自
我宣傳，到處鼓吹了。
      「過於他在我身上所看見所聽見的」。保羅不想人高估他，不
想人的信建立在神蹟上，更不想把他的信建造在自己身上。他不想
人在他身上只看見超自然的奇事，而看不見在保羅身上該看見，該
聽見的主耶穌。保羅要人看見的是主，不是自己。他一心只是想高
舉主。
 c. 保羅被撒但攻擊(v.7)
       「又恐怕我所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在
我肉体上」。保羅告訴信徒，在他的身上有一根刺，是一種尖銳的
痛苦，是加上去的，是本來沒有的。
      這根刺是什麼，我們不知道，但從經文我們知道的是﹕
      「加在我肉体上」，可見是在身体上，一定和身体有關。後面
第九節說的「是在人的軟弱上顯得完全」，可見是一種肉体上的軟
弱。這肉体的軟弱會造成保羅剌骨之痛。
      「就是撒但的差役，要攻擊我」。撒但的差役要攻擊他，可見
這身体上的軟弱，是來自撒但，是撒但的差役來攻擊保羅，以至成
為他肉体上的極大痛苦。而且這種攻擊是不斷的，以至保羅感到極
其的困擾，造成極大的痛苦。
      「免得我過於自高」。撒但的差役一直成為保羅的剌，成為他
的弱點。時時用這弱點來攻擊保羅，以至保羅不敢自高自大。可見，
這根剌加在保羅身上是有目的的，而這目的當然是來自神，不會是
來自撒但。那就是說，這根刺雖然是撒但的差役發動的，卻是神許
可的，正如舊約的約伯一樣，他肉身上的痛苦是撒但加的，背後卻
是神允准的，目的是叫屬神的人得益。
      什麼東西能使保羅這個福音硬漢感到無比的痛苦呢？那些肉身
上的痛苦能使保羅感到如此困擾？
      是身体上的毛病，疾病麼？當然硬漢也有他膽小的地方，也有
他害怕的疾病，即使是小小的疾病也可能成為他的懼怕(有時硬漢怕
痕癢)。但這似乎不是保羅的問題，因為保羅清楚的認識到，身体只
是帳棚，是會杇壞的。他大概不會因為這些而被撒但的差役攻擊倒。
      撒但的差役這個字是單數，故可能是指一個被撒但利用的人，
這個人就成為保羅肉体上，肉身上的一根剌，時常攻擊他。最能使
保羅受困擾的是什麼呢？就是主的道被混亂，主的福音被改變。也
許是有一個人在保羅的生命中，常混亂主的道，常與保羅反對，挑
戰他，使保羅覺得如刺在身，痛苦非常。但因為有這人在，故保羅
也不敢大意，更不敢掉以輕心，也不敢高傲。
 d. 保羅經歷主恩典(v.8-10)
      「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我」。保羅求主除去這
刺，但主都不答應。保羅為他人禱告常有效，但為自己禱告，神卻
不聽。
      「祂對我說，我的恩典夠你用的」。主沒有答應將刺除去，但
主答應給他恩典，而且是夠用的恩典。「夠用」就是足夠，能使人
滿足，知足的。不是捉襟見肘，乃是綽綽有餘，使人能應付自如。
「因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全」。主答應給他能力，
這能力使人得以完全，並且是在人的軟弱上顯得完全。如果在弱點
上，不足的地方顯得完全，那麼這能力就真是寶貴。「完全」就是
完了，成全了，成了。意思是可以成功，可以完成。主所賜的這能
力可以使人完成任務，完成想要做的事。
      「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為
基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦為可喜樂的，因
我什麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」。自從得了神這應許後，保
羅就不再被這根剌所困，而且喜歡面對，因為每次當這根剌來到時，
他就經歷主的應許，經歷主的恩典，經歷主的能力。從此保羅就藉
這能力渡過各種各樣的苦難，難處。這能力使他剛強，使他喜樂，
使他忠心為主，為主作工直到見主的面。
 e. 保羅真是主的使徒(v.11-13)
      如果別人可以作使徒，保羅這一切就更可以證明他是使徒了。
      「我成了愚妄人，是被你們強逼的」。保羅講了以上那麼多的
話，就是十一章的受苦及十二章的特別經歷，保羅覺得真是愚?。
這樣的訴說，這樣誇口，有什麼意思呢？誇為主受苦，誇屬靈經歷，
有什麼益處呢？真是愚?。可今天我們常以這些來誇口，還津津樂
道，好像有什麼過人之處。保羅無奈地說，他這愚妄是被哥林多信
徒逼成的。
      哥林多信徒怎樣逼使保羅作這愚妄的陳述呢？因他們一味的質
疑他不是使徒，沒有使徒資格。
      「我本該被你們稱許才是」。保羅覺得，哥林多人應感謝他，
應該稱讚他才是，因為這教會是他付出大代價才建立的。
      「我……沒有一件事在那些最大的使徒以下」。哥林多信徒沒
有稱讚他，還質疑他的資格，保羅只好愚妄地用他過去的表現，證
明他是主耶穌基督的使徒 (v.11)。
      「我雖然算不了什麼，卻沒有一件事在那最大的使徒之下」。
保羅說明無論在那一方面，他都不在任何使徒之下，沒有任何事他
是趕不上的。
      在能力上(v.12)。「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟
奇事異能，顯出使徒的憑據來」。保羅憶述以前在哥林多的一年半
裡，在那艱辛的環境下，忍耐地向他們傳福音，並且藉著各種神蹟
奇事，顯明他是一個滿有能力的傳道者，在他們當中領人歸主，建
立了教會。這行異能的能力，正像其他的使徒一樣。
      在對教會的貢獻上 (v.13) 。「除了我不累著你們這一件事，你
們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧！」。
這是有關對教會的貢獻問題。保羅對哥林多教會沒有任何虧欠，因
為他帶領他們，扶助他們使他們沒有任何一件事不及其他教會，參
看前書一章四至七節就知道了。唯一不公平的地方，就是他沒有要
他們的資助，卻要了別間教會的金錢接濟。如果這真是不公的話，
保羅就希望他們能饒恕他。
      保羅這些表白，不是他願意的，乃是不得已的，為了聖工不受
破壞，他才作這無奈的宣告。