3. 神出來 - 拯救子民 (v.13-15)
      神的威榮更表現在祂的拯救，祂出來要拯救屬祂的人。
      救子民(v.13)。「你出來要拯救你的百姓，拯救你的受
膏者」(v.13)。先知在這裡安慰並告訴人，神最終是要拯救
猶太人的。神要拯救他們，因為他們是神的百姓，是屬神的，
是神的子民。既然是神的子民，神怎會丟下他們，置他們於
不顧呢！神要拯救他們，因為他們是神所揀選的，好像是神
膏立的一樣。更重要的，是受膏者將要從他們而出，受膏者
要從他們中間而來。既然如此，神怎會放棄他們，不理他們
任由外邦人欺壓呢？
      打敗敵人(v.13-14)。「打破惡人家長的頭，露出他的
腳，直到頸項。你用敵人的戈矛，刺透他戰士的頭」，這是
神拯救祂子民的方法，要為他們打退敵人。
      「打破惡人家長的頭」，「家長」就是一家之主，是首
領。神要先把惡人首領的頭打破，砍下，把他們治死。「露
出他的腳，直到頸項」，就是把他們的屍首暴露，示眾，令
他們蒙羞。這節經文雖可解作是惡人的家受到摧毀，從根基
直到屋頂，但據上下文的句法，仍以實体的懲罰惡人本身為
較合宜。
      「你用敵人的戈矛，刺透他戰士的頭; 他們來如旋風，
要將我們分散;他們所喜愛的，是暗中吞吃貧民」(v.14)，這
是神奇妙的制敵方法。「旋風」就是今天所謂的龍捲風，這
些敵人來的時候非常快速，殺傷力甚大，所到之處，地破天
驚，飽受摧殘。「要將我們分散」，他們來的目的，就好像
龍捲風一樣，把人所有的弄得崩分離柝，使人的家園面目全
非。「你用敵人的戈矛，刺透他戰士的頭」，敵人雖然如此
勇猛，銳不可擋，神卻有奇妙的方法，能用他們的戈矛來刺
透他們自己人的頭，叫他們自相殘殺。這是真的麼？有可能
麼？猶太人應該記得，士師時代的基甸，他和跟隨他的三百
人，打破瓶子，大喊「耶和華和基甸的刀」的時候，米甸人
就自相殘殺(士師記七20-22); 掃羅時代，非利士人來攻，神
又藉著約拿單主僕二人偷進非利士人的營，結果他們又自相
殘殺(撒母耳記上十四20) 。這不是故事，不是神話，是以色
列人的歷史事蹟，是猶太人清楚知道的。如果神要插手，神
要幫助人解決問題，其實是易如反掌的。
      「他們所喜愛的，是暗中吞吃貧民」(v.14)神要這樣對
待這些敵人，皆因他們欺壓貧窮人。他們暗中所作的事，神
都看得一清二楚，神都知道，時候一到，神就要施行懲罰。
人以為神不理會惡，任由惡人橫行霸道，公義不張，其實神
都知道，神必定會處理。神這樣回答了先知的質疑。
       踐踏強敵(v.15)。「你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧
的大水」，這是說明神能踐踏強敵。先知在這裡又舊事重提，
就是他們祖先出埃及，過紅海的事。埃及富甲天下，強霸一
方，但是當神要施行懲罰時，他們都要被淹沒在洶湧的大水
之中。神不但要對付那些猶太本國的惡人，神也要對付那些
外國惡敵，凡作惡的，祂總不放過。
      先知安靜等候在神的面前，神就對他說了這一段的真理。
哈巴谷明白了，他明白了神的計劃和作為，他滿足了，他也
平靜了。
三. 倚靠神   (v.16-19)
      「然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華
是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處」
(v.18-19)，先知心靈平靜安穩了，因為他現在懂得靠神，以
神為樂。
      哈巴谷是在怎樣的環境中靠神呢？
 1. 在戰兢中 (v.16)
      「我聽見耶和華的聲音，身体戰兢，嘴唇發顫，骨中杇
爛;我在所立之處戰兢」，明顯的，先知現在是在戰兢中。
       「身体戰兢」是身体在震動，發抖。「嘴唇發顫」是顫
動也是鳴叫的意思。那就是說他的嘴吧不斷在震動，並且還
發出聲音。「骨中朽爛」是骨頭在震動，好像要枯折一樣。
「我在所立之處戰兢」，就是不能移動，只在那裡發抖。
      哈巴谷戰兢恐懼，是因為他聽見了神的聲音，聽見了神
上面的回答。在未得神的回答前，哈巴谷是怒氣沖沖的，他
帶著質問的口氣向神發牢騷，向神表不滿。但自聽見神的回
答，對神有更深入的認識之後，他向神低頭了。認識神的威
榮之後，他在神面前恐懼戰兢了。這是常情，人在未真認識
神時，對神有所誤解，對神的計劃和旨意不明暸，人會對神
無禮。人敢向神頂嘴，敢向神生氣，但一旦認識神，明白神
的心意，人就怕了，甚至知道有禍了。在這情況下，先知真
心的倚靠神。
 2. 在絕境中 (v.16-17)
      「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然
無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不?力，田地不出
糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛」(v.16-17)，這是困境，
是絕境。現在哈巴谷先知的心境是，即使身處絕境，他仍要
倚靠神，他靠神平靜安穩。
 A. 政治上的困境 (v.16)
      「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來」(v.16)，
現在先知能心平氣靜的等候災難的來臨。「安靜等候」，是
安靜，安息的意思。先知的心靈現在能夠平靜，甚至到了安
息的地步。「災難」就是患難，苦難，麻煩。「犯境之民」
就是侵略者，逼害者，就是強敵巴比倫人。面對這些要來的
災難，強大的侵略者，人的心境應該是煩燥不安，但哈巴谷
卻能安靜等候。不是無可奈何的接受，而是心情預備好，心
理準備好來等候。沒有勉強，沒有掙扎，因他已明白全部真
相。
 B. 環境上的絕望 (v.17)
      先知不但能在政治上的困境中安息，在惡劣，叫人絕望的
環境中，他也能安息，這是真安息。
      「無花果樹不發旺」就是不發芽，不開花，這樣必沒有收
成; 「葡萄樹不結果」就是沒有果子;「橄欖樹也不效力」就
是拒絕工作，不結果子，令人失望; 「田地不出糧食」，田地
沒有收成。以上是農作物方面的困境，這些農作物本是年年都
有收成，且是極容易就有大收獲的。現在卻失收，或許是天災，
或許是人禍造成，但無論如何，本來很容易就得到的，卻都沒
有了。
      「圈中絕了羊，棚內也沒有牛」，這是猶太人家畜方面的
缺乏。畜牧本是猶太人祖傳事業，是他們的專長和本領，現在
也陷於不振。
      環境可以左右一個人的心境和情緒，也會改變一個人的性
格和性情。惡劣的環境會使人坐?不安，有時更使人覺得生不
如死，能隨遇而安的能有幾人？
 C. 靠神安穩 (V.18-19)
      「然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」，這是平靜
安穩的表現，哈巴谷先知在這絕望的境況中安穩。
      是什麼使哈巴谷能這樣安穩？
      「我要因耶和華歡欣」，「歡欣」就是歡喜，跳躍。在這
種絕望的境況中，先知還能歡喜跳躍，到底是靠什麼呢？「因
耶和華」是他的祕訣。他快樂不是因為環境，不是因為物質，
乃是因為耶和華神。神是他的靠山，是他喜樂的泉源，是神能
使人在逆境中安穩。神能，因為祂是神，祂是耶和華，是那永
有的，是那「我是那我是I Am that I Am」。人若記得神是耶
和華神，他就能在絕境中不至絕望。
      「因救我的神喜樂」。先知能喜樂，因他認定神是救他的
神。既然認定神是救他的，那麼即使敵人犯境，他也就不害怕
了。人在惡劣的環境中驚惶失措，因為忘記了神是拯救的神。
      「主耶和華是我的力量; 祂使我的腳快如母鹿的蹄;又使我
穩行在高處」(v.19)。哈巴谷在結束時又提到神是他的力量，
是這力量使他能在絕望中安穩，這力量使他的腳快如母鹿的蹄。
他雖像母鹿無武器，容易成為野獸的食物，然而有神成為他的
力量時，他的腳步卻是飛快的，連惡獸也追不上。沒有這力量，
人即使在平常生活中，有時也舉步為艱，遑論在絕境中了。
       「又使我穩行在高處」，這是鹿的另一特別之處，他們能
在崎嶇的山崖上落自如，能在陡峭的山坡奔走如平地。當人倚
靠神時，神超然的力量就能幫助人，不但可以走得快，更走得
穩，即使人生的路崎嶇難行，危機處處，仍能安穩，安息。他
不受環境的影響，更不被環境左右，神使他安息，他也安息在
神裡面。
      哈巴谷時代的環境是惡劣，叫人窒息的。國內的人罪惡滿
盈，國外又有迦勒底人的威脅，危在旦夕，但因為更深的認識
神，明白了神的心意，他釋懷了，安息了，從新振作起來，輕
快的作神要他作的工。
      哈巴谷得勝了，這樣的得勝豈不應作成詩歌，用詩歌來傳
頌麼？人在混亂中能平穩安息，豈不應該高歌讚頌神麼？