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1。我實在欣賞彼得在分享苦難中的各項問題時，他把面對仇敵魔鬼放在最后一項。他不把魔鬼的地位過分高舉，好像它是跟天父上帝平起平坐，無孔不入地滲透天上人間，能左右上帝在地上的救贖計划。但彼得沒有否定魔鬼的破壞工作，在他停筆之前，他提醒教會不要忘記靈界的敵人魔鬼，從起初到現在，它都想方設法要攻擊和破壞教會和引誘信徒走向歧途。
2。彼前五：8 “務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。”
“務要謹守，警醒。”-- 這是彼得長老在書信里第三次的這樣提醒信徒。在一：13 他說要“謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。”在四：7他說：“萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。”“謹慎自守”的原文是nepsate，英文是be sober ，這里的謹守，原文是nepsate，就是謹慎自守，是頭腦清醒，沒有醉酒，能自律的意思。這字時常跟警醒(原文是 gregoresate，英文watchfulness)合起來用，警醒又跟禱告合起來用。換句話說，信徒要有清醒的頭腦，才能警醒，不落入試探，怎樣警醒呢？就是要禱告。為什么彼得要這樣提醒信徒呢？
“因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。”-- 基督徒有仇敵，它是魔鬼撒但。對約伯來說，魔鬼撒但是隱藏的，約伯不知道他所受的一切苦都是撒但在背后搞的“鬼”，他還以為是自己所尊崇的上帝離棄了他，使他陷在完全孤單無援的境地。加上朋友不斷地責難他，說他是犯罪招來的報應，才為受苦，唯一的出路就是向上帝悔改，苦難必然消彌，這種論調使約伯更加感到困惑。他認為自己是義人，是無辜的，不應該受到上帝如此的對待，所以要跟上帝當面的辯駁。我們當然知道他的結局是怎樣的，耶和華上帝沒有給他正面的答復，反而以一連串的問題像連珠炮似的向他發問，叫約伯無言以對。上帝的能力與智慧實在是太奧妙，他的意念高過人的意念，他的道路高過人的道路，有限的人怎能推測與臆斷上帝的作為呢？苦難本身就是一種奧秘，人無法解釋，也不能明白，上帝只要約伯憑信心去接受苦難這件事實，一切都有上帝的美意，叫愛上帝的人得益處。
我們不知道約伯是處在哪一個世代的人，竟然不知道有魔鬼撒但這回事。對處在新約媆代和我們這一代的人，我們當然都知道它是誰。在過去四章，彼得沒有把信徒的受苦完全推在魔鬼撒但的身上，因為苦難也有人為，環境和其他的因素。他要信徒注重的是在苦難中過一個聖潔的生活﹔要品行端正，跟隨基督的腳蹤行，作個好公民，好仆人，好夫妻﹔要有受苦的心志，這是基督教的獨門秘方，用來對付我們的罪，使我們不但能過一個聖潔的生活，還能在苦難中發揮恩賜來服事主，并以受苦為喜樂的事。現在，彼得要信徒知己知彼，除了知道自己該做的，也要知道仇敵魔鬼的惡毒詭計，這樣才不會被世上許多假象所迷惑。我在《啟示錄》第二十二課這樣說：
魔鬼撒但以龍的姿態出現在啟示錄第十二章，讓我們清楚地看到，在世界歷史舞台的背后，有這一個惡魔在操縱著它的工具，去引誘人、迷惑人、恐嚇人、吸引人跟從它，也去反抗上帝、逼迫教會、叫聖徒受苦。聖經告訴我們，撒但在“上帝面前晝夜控告”聖徒，但我們之所以勝過它，是因“基督羔羊的血和所見証的道。”使徒約翰把魔鬼撒但的真面目完全揭開，叫我們認識到教會真正的敵人是誰，不是地上的強權政治，不是無惡不作的人，不是什么思想或經濟體制。這些都不過是魔鬼撒但的工具。對于一個受苦受難的教會，如果他們把這些當作是他們的敵人，就揭竿起義，動刀動槍，大談革命神學，推翻這個那個，這樣教會不過是被一個假象所迷惑，對付的只是一個幻象，沒有把矛頭對准真正的敵人！
“如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。”-- 簡簡單單一句話，把魔鬼撒但的惡毒詭計揭露出來。相信彼得一定沒有忘記主耶穌對他說的話：“撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。。”(路二十二：31)
3。彼前五：9 “你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。”
怎樣抵擋魔鬼撒但的攻擊？保羅給我們整套的屬靈軍裝(弗六：10 - 18)，有真理、公義、平安的福音、信德、救恩、上帝的道、禱告等武器。在眾多武器之中，彼得認為信心是最重要的，相信他是記得主耶穌說的：“我已經為你祈求，叫你不至于失了信心。。”(路二十二：32)把信心當作護心鏡遮胸，可以滅盡那惡者一切的火箭。(弗六：16)
怎樣的信心才能抵擋魔鬼的攻擊呢？不是理性的信，或只是口講沒有實踐的信，這不是“堅固”的信心。堅固的信心是不會動搖的，是扎根在基督耶穌的磐石上的，不管風吹雨打都不能摧毀我們對基督的信仰。
“因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。”-- 上帝把一棵分別善惡的智慧樹放在伊甸園，是要試驗亞當夏娃是否真的信靠他﹔上帝叫信徒受火煉的試驗，為要知道他的信是否純真。不要以為上帝故意刁難你，只有你才有火煉的試驗，不是的，世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。更重要的是，主耶穌自己也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。(彼前三：18)苦難是要把我們變得完全。(來五：9)
4。彼前五：10 - 11 “那賜諸般恩典的上帝曾在基督里召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之后，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。愿權能歸給他，直到永永遠遠。”
對魔鬼撒但來說，它想方設法為要殺害屬基督的人，當一個基督徒為主殉道之時，魔鬼以為它的計謀得逞，它打了一場勝戰。其實，在上帝的國度里，又多了一個榮耀的冠冕。魔鬼似乎從來沒有學到什么功課，它不是無所不知，無所不能的，它只能在上帝划給它的有限范圍里運作，所以我們不要把它太過高舉。
對我們信徒來說，不是每個人都配受殉道的，大部分的信徒只是“暫受苦難”，為了什么？對彼得自己來說，耶穌要他“回頭以后，要堅固你弟兄”(路二十二：32)，要他“喂養我(基督)的小羊。。牧養我(基督)的羊。。”(約二十一：15，16)
“要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。”-- 這是信徒受苦之后所得到的報賞 - “成全你們”，“堅固你們”，“賜力量給你們”，中文聖經還譯漏了一項，就是“為你們立定根基”(原文是themeliosei)
“成全你們”-- 魔鬼用苦難來傷害人，上帝卻用苦難成全你們。對外邦人來說，苦難是路的盡頭， 沒有盼望，完了﹔對基督徒來說，經歷苦難是有上帝的美意， 只要我們能謹守警醒，苦難之后，上帝要成全你。“成全”(katartisei，英文是restore，perfect)是一個醫學用詞，是接駁斷了的骨頭的意思。經歷苦難之后，上帝把有缺陷的變得完美，就如他用刀將一塊石頭雕塑成一件美麗的藝朮品。
“堅固你們”-- 原文是sterixei，英文是confirm，stablish，意思是經過苦難的煎熬后，上帝把軟弱的人變得堅固穩定。
“賜力量給你們”-- 原文是sthenosei，英文是 strengthen，意思是使人變得堅強。
“為你們立定根基”-- 原文是themeliosei，英文是settle ，使人不再容易被異端或其他學說影響，飄來飄去，而是站穩在基督的根基上。由于意思跟“堅固你們”相似，這也許就是中文翻譯者決定“漏掉”的緣故。
“愿權能歸給他，直到永永遠遠，”-- 這又是彼得的榮耀頌，跟四：11 相似。我們的上帝才是權能的上帝，絕對不是魔鬼上帝，苦難中受盡折磨的弟兄姐妹，絕對不用怕魔鬼撒但。
苦難中面對仇敵魔鬼撒但固然要謹守警醒，過好日子的時候也要謹守警醒禱告。
魔鬼撒但不是笨蛋，它不是只會把刀擱在人的頸項上，或拿槍指著人家，強迫人不認耶穌基督。在羅馬暴君尼祿(Nero，56 - 68AD)、多米田(Domitian，81 - 96)、德修(Decius，249 - 251)、戴克理先(284 - 305)統治的時候，信耶穌，認基督是主，不認該撒為主的人，的確是受迫害被處死。但殉道者的鮮血卻成為教會興旺的種子。這種大規模有系統的迫害中，教會反有機會清除了一些不冷不熱的信徒。 魔鬼撒但于是改變策略，在皇帝康士坦丁信主(312AD)后，本為少數且遭受迫害的基督教，變成了羅馬帝國的國教。做基督徒變得是很風光的一回事。聖職人員過得是養尊處優的奢侈生活，不知受苦為何物。 接下來，是千年的黑暗教會歷史。所以我說，魔鬼撒但不是笨蛋。
2001年十二月，中國共青團派重量級人物、國務院經濟體制改革辦公室副主任潘岳，在題為《馬克思主義宗教觀必須與時俱進》的長篇論述中說：“宗教是麻醉人民的鴉片”理論已不合時，把這作為認識宗教的圭臬，是導致國家的宗教政策一度產生偏差，并為此付出沉重代價的原因。他還說，宗教具有精神補償作用，具備心理功能、道德功能、文化功能，同時兼具服務、公益等多種功能，比如，無神論和科學無法克服民眾對死亡的恐懼，宗教卻能夠做到。文章又說：宗教不是階級斗爭的產物，也不是私有制社會的壟斷品。如今，中國共產黨已從造反者改為社會管理者，從以發動社會革命為主要任務轉變為以穩定社會基礎為主要宗旨。為此，馬克思主義的宗教觀也要與時俱進。
現在，我們不是時常聽到，要積極引導宗教與社會主義社會相適應的論調。你看，他們也不是傻瓜。
好日子快要(或已經)到了，這是魔鬼撒但改變策略的時候了。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。
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