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1。感謝主，我們終于來到最后一課了。大家還記得彼得在這封書信里所給我們的四個信息嗎？
A。彼前一：1 - 25 -- 在苦難中，若知救恩的奇妙，就要過聖潔的生活。
B。彼前二：1 - 三：12 -- 在苦難中，若知自己尊貴的身份，就要品行端正，跟隨基督的腳蹤行，作個好公民，好仆人，好夫妻。
C。彼前三：13 至四：19 -- 要有受苦的心志，這是基督教的獨門秘方，用來對付我們的罪，使我們不但能過一個聖潔的生活，還能在苦難中發揮恩賜來服事主，并以受苦為喜樂的事。
D。彼前五：1 - 11 長老要按上帝的旨意照管群羊﹔眾人則要謙卑順服，用信心抵擋仇敵魔鬼。
2。彼得已經把要說的話都說了，現在是跟那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的弟兄姐妹說聲再見的時候了。在我還沒有跟大家查考今天的經文之前，我要引用一段《靈命日糧》的信息，提醒大家“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律法。”(詩一百十九：71)
加蘭提中尉(Paul Galanti)是美國海軍的飛行員，他曾在北越度過六年半的戰俘生活。這個經歷使他對人們視為理所當然的權利，感受特別深刻。在被釋將近三十年后的今天，加蘭提談起自己的生活時說：“只要門內有把手(注：牢房沒有把手)，就沒有壞日子這回事了。”
在緊鎖著的牢房渡過兩千三百天之后，你可能就會把擁有自由走動的權利視為人生最大的享受。
詩篇119篇的作者做了這樣精辟的結論：“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。”(第71節)詩人從痛苦的經歷中，加深對上帝的愛，增強對誡律的理解。“我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。”(第67節)
也許你深有同感，你曾“經歷過”，所以知道他的意思。或許今日處于困境，當面臨一片黑暗、沒有出路之時，我們需要緊緊抓住“上帝是既良善又信實”的事實。當他帶我們進入光明之后，我們也會看到同樣的結果，為苦難的歷程而感謝上帝。
3。彼前五：12 “我略略地寫了這信，托我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又証明這恩是上帝的真恩。你們務要在這恩上站立得住。”
“我略略地寫了這信，托我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們”-- 西拉的原文是Silvanus，他是誰？新約第一次提及西拉的是在徒十五：22，在耶路撒冷會議后，教會定義從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去，所揀選的兩個人之一就是西拉，“。。在弟兄中是作首領的。”(徒十五：22)。以后，我們也看到西拉成為保羅宣教旅程中的伙伴之一。在腓立比的監牢里，我們還看到保羅和他夜里禱告唱詩贊美上帝。(徒十六：25)在帖前和帖后書信，我們都看到西拉和提摩太被保羅列為書信的共同作者。保羅被捕后，我們不知道西拉是怎樣轉而隨從彼得。總之，西拉是一個被保羅和彼得都看為忠心的兄弟，是可以信托的人。傳統上，聖經學者都認為西拉是此書信的代筆人，因為書信的文筆實在瑰麗，并不像出自一位沒有學識(徒四：13)的加利利漁夫的手筆。把彼得前書和后書的希臘文比較一下，就可以看得出，后書是更像漁夫出身的彼得的手筆，前書卻完全是出自一個對希臘文極有功力的學者的手筆。還有，在這課程里，我們已經看到書信里有許多用字和觀念與保羅十分相近，這也是學者推測代筆人是曾與保羅為伴的西拉的原因。
“又証明這恩是上帝的真恩。你們務要在這恩上站立得住。”-- “恩”的原文是charin，是恩典的意思。彼得寫這封書信給小亞西亞的信徒，把四個有關受苦的信息告訴他們，目的何在？是要証明信徒的受苦也是上帝的恩典，有著上帝的美意。彼得何以強調這恩是“真”恩呢？難道有“假”的恩典？什么是“假”恩？______________________
“你們務要在這恩上站立得住。”-- 保羅有說到我們要“憑信才能站立得住”(林后一：24)，“應當靠主站立得穩”(腓四：1)現在彼得是說我們務要在上帝的恩典上站立得住，因為人是可以從恩典中墜落，譬如人若靠律法稱義，就與基督隔絕，是從恩典中墜落。(加五：4)我們如果在苦難中棄絕了主耶穌，或在苦難中不能活出一個基督的生命，褻瀆了上帝，就等于是在恩典中墜落了。
4。彼前五：13 “在巴比倫與你們蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。”
巴比倫是什么地方？在新約媆代，“巴比倫”往往是被猶太人用來代表那些另他們流亡和受逼迫的政權，就是羅馬。彼得寫此書信時，應當是在羅馬。
“我兒子馬可”-- 按聖經內証，約翰馬可是住在耶路撒冷的猶太人，母親馬利亞有一座大樓，供耶穌作最后晚餐之用。(可十四：15)耶穌在客西馬尼園被捕時，他也在場。(可十四：51 - 52)他是巴拿巴的表弟，在保羅第一次宣教旅程中，由于馬可半途離開，保羅非常不滿。在第二次旅程中，巴拿巴有意帶馬可同行，因保羅的反對，兩人甚至為此爭論起來，結果是巴拿巴帶馬可至塞浦路斯，保羅則選西拉同行。(徒十五：36 - 40)以后在保羅的書信里，如西四：10，提后四：11 ，門24，我們知道他跟馬可的關系已完全修復，視馬可為得力的同工。彼得和馬可是什么時候開始同工，我們不清楚。但從彼得在這里稱呼馬可為“兒子”，可見他是多么的愛馬可。傳統上，學者認為馬可寫福音書時，他是從彼得那兒得到資料。按提后四：11 的記載，提摩太把馬可帶到羅馬時，馬可也許有見到保羅最后的一面，以后他可能就跟著彼得，直到彼得殉道為止。
5。彼前五：14 “你們要用愛心彼此親嘴問安。愿平安歸與你們凡在基督里的人。”
親嘴問安是當時的禮儀，(林前十六：20)只限于男和男，女和女之間。后來為了糾正此禮儀被濫用，教會決定把它廢除。
“愿平安歸與你們凡在基督里的人。”-- 書信開頭的問安語是“愿恩惠、平安多多地加給你們。”書信的結尾還是愿平安歸與他們。信主耶穌的人都是“在基督里”，耶穌說：“。。在我里面有平安。在世上，你們有苦難﹔但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約十六：33)恩惠是源頭，平安是結果﹔只要我們在上帝的恩典上站立得住，平安永遠與我們同在。
第二次世界大戰時，伊索比亞的教會受到意大利政權的逼迫，被禁止聚會。信徒惟有在放工后，到傳道人的家里偷偷聚會。他們跪下來禱告，聖靈自由地運行，有感恩、見証、分享、輕聲歌唱贊美上帝，通宵祈禱，直到天明，才相擁泣別。戰后禮拜堂的聚會恢復，重建擴展。但是那種秘密聚會的屬靈情況一去不復返。一位傳道人在發表他的禱文里說：“主啊，求你給我們更多的苦難！”難道沒有苦難，教會就沒有見証嗎？
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