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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第二十一課 - 掃羅妒忌大衛

經文：撒上十八：1 - 30

主旨：掃羅妒火中燒，想方設法要將大衛置于死地。

1。查考大衛生平，一定要以《詩篇》相輔。 歷史書呈現的只是人物的外表，《詩篇》呈現的則是大衛在人生各個階段里的內心世界。單看外表，我們有時還會以為大衛在玩弄權朮，為達到目的不擇手段的機會主義者﹔其實不是，他是“手潔心清”，一點都沒有造假，怪不得上帝稱他為“合神心意”的人。我手中有一本很舊的《詩篇寶庫》，桑安柱（Rev Andrew Song)著，甘霖出版社印行(1959 十一月再版）。作者引用 W G Scroggie 把大衛所著的詩分配于下列四個時期中：

    也有人把大衛的詩作簡單的分類如下：

    我們不用太在意作者是怎樣把大衛的詩歸類。總之在查考大衛生平時，不妨參考一下這些詩篇，從中領會大衛當時心里的感受，這對我們認識大衛這個人有莫大的裨益。

2。撒上十八：1 - 5  “1大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。2那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。3約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。4約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。5掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣仆無不喜悅。”

從撒上十八章的記述，我們可以把大衛和掃羅作個對比，大家就能明白何以上帝棄絕掃羅，揀選大衛了。

撒上十八：1 - 5節不在七十士譯本（LXX），有的人說這段經文的加插，目的是給大衛作王合法化，因為約拿單本來應該是掃羅王王室的繼承者，現在約拿單與大衛結盟，等于拱手把王權獻給大衛。我們不用胡猜，因為下文記載了大衛得知約拿單在戰場喪命時，他是何等的悲傷欲絕，絕對沒有造假。（撒下一：17 - 27）

“約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。。。約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。”-- “深相契合”的原文字根是 qashar，英文是 knit，綁在一起的意思，在創四十四：30 - 31 “我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你仆人我父親那里，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你仆人我們的父親，白發蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。”這里提到雅各的命與便雅憫的命相連，“相連”就是 qashar，可見約拿單和大衛的友誼是非常密切的。“約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。。約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。”-- 這是給“深相契合”最好的解釋。同性戀者從這里找到經文支持“同性戀”，說約拿單與大衛“結盟”是婚姻之盟約，說約拿單給大衛的“外袍。。戰衣、刀、弓、腰帶”是聘禮，實在是荒謬絕倫。我們也不要忽略這里的“愛”字在古代近東的立約條文上也有政治上“效忠”的意思。 但最重要的還是，約拿單和大衛之間的愛是朋友之間堅貞的愛。這樣的友情世上還有嗎？_______________

“掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣仆無不喜悅。”-- 這一章四次提到大衛做事精明（5，14，15，30節），也第一次提到別人喜悅他，可見他的魅力難擋。

3。撒上十八：6 - 9  “6大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城里出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。7眾婦女舞蹈唱和說：‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。’8掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：‘將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。’9從這日起，掃羅就怒視大衛。”

“那非利士人”指的當然是歌利亞。

“眾婦女舞蹈唱和說：‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。’掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：‘將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。’從這日起，掃羅就怒視大衛。”-- 只因為婦女“將萬萬歸大衛，千千歸掃羅”，掃羅就妒忌大衛，從此要把他置于死地（撒上十九：1）。在眾罪當中，“嫉妒”可說是萬惡之首，跟“驕傲”是孿生子。大家只要看看以下經節就明白了：

（箴14:30）心中安靜，是肉體的生命﹔嫉妒是骨中的朽爛。

（箴27:4）忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？

（太27:18）巡撫原知道，他們是因為嫉妒才把他（耶穌）解了來。

（可7:22）偷盜、凶殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗?、驕傲、狂妄。

（徒7:9）先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去。神卻與他同在，

（徒13:45）但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，并且毀謗。

（羅1:29）裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（注：或作"陰毒"），滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨，

（羅13:13）行事為人要端正，好象行在白晝﹔不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。

（林前3:3）你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？

（林前13:4）愛是恆久忍耐，又有恩慈﹔愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，

（加5:21）嫉妒（注：有古卷在此有"凶殺"二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

（加5:26）不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

（提前6:4）他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，

（多3:3）我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（注：或作"陰毒"）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

（雅3:16）在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。

英語諺語里也有不少關于嫉妒的教導，我列舉几條供大家參考：

Envy shoots at others and wounds herself.
(妒箭射人，反傷自身）

Envy never dies.
（妒火永不息）

Envy never enriched any man.
（嫉妒別人，富不了自己）

Envy and anger shorten man's life.
（妒忌與憤怒縮短壽命）

按弗洛伊德學派的分析，嫉妒是一種心理狀態，是人人都具有的，從兒童那里也可以看到的。他們認為這不過是一種缺陷心理，是由于羨慕一種較高的生活，想獲得一種較好的地位，或是想得到一種較貴重的東西產生的。自己不能得到心理的補償，發現身邊的人，或站在同等位置的人先得到了，就會產生嫉妒。嫉妒心理的一個特征是：它的強弱與引之發生的物象的距離，成為正比。就是說，一個人發生妒心，常常是由于只看到了近處，比如家庭之間、閨閣之內、鄰居朋友之間，地位相同，或是處境相同，一旦別人較之上升，他就發生了嫉妒。如果，他增加了文化知識，把眼界放開了，或是他經歷了更多的社會磨練，他的忌心，就會得到相應的減少與克服 （節錄自孫犁的《芸齋瑣談》之《談妒》）。你同意這樣的說法嗎？___________

保羅是怎樣教導我們的呢？“與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。”（羅十二：15）與哀哭的人同哭大有人在，但與喜樂的人同樂不是每個人都能做到。想一 下，兩個傳道人同時進入教會事奉，其中一個被按立為牧師，另一個可以與他同樂嗎？春秋時代，鮑叔牙大力推荐能力比自己強的管仲給齊桓公主持政務，使齊桓公成為春秋五霸之一﹔現在，若教會有牧師的空缺，傳道人會推荐一個比自己強的牧師作頂頭上司嗎？我曾在第十九課這樣說：

俗語說：“一山不藏二虎。”

對掃羅此“虎”而言，他絕不能與另一“虎”共事。撒母耳是先知，掃羅不能對他動一根毫發，當撒母耳“自動”退出舞台時，掃羅一定沾沾自喜，從此少了一個眼中釘。大衛的登場就像明光照耀在大地上，不管外貌、才智、英勇、處事、魅力、功績、聲望。。掃羅都比他短一截。像掃羅這樣一個嫉妒英才的人，怎能容大衛之虎在自己的山頭上稱王？

基督的教會可以“一山藏二虎”嗎？上帝從來不在教會安排“山寨王”！他時常把几只“老虎”放在一起，讓他們學習共處，在愛中彼此配搭，建立教會，榮耀上帝。你欣賞身邊“老虎”的威武勇猛？還是想當武松打死老虎？

想一下，如果掃羅被棄絕后，他能從旁協助年幼的大衛，裝備他，為他日后的登基鋪路，以色列將會成為一個怎樣的國家？上帝又會怎樣重新評估掃羅？可惜，妒火已經在掃羅的心中狂燒，他心中只想把大衛置于死地，自己反而走上了滅亡的道路。

但愿基督的工人學習欣賞同工的恩賜，一切以上帝國度的事業為重，在愛中彼此配搭，各盡其職，建立基督的身體。

4。撒上十八：10 - 16  “10次日，從上帝那里來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手里拿著槍。11掃羅把槍一掄，心里說：‘我要將大衛刺透，釘在牆上。’大衛躲避他兩次。12掃羅懼怕大衛，因為耶和華離開自己，與大衛同在。13所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入。14大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。15掃羅見大衛做事精明，就甚怕他。16但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。”

過去，大衛在宮里侍立在掃羅身邊，彈琴讓他舒暢爽快（撒上十六：23）﹔現在，大衛卻成了掃羅的眼中釘，掃羅想用槍“將大衛刺透，釘在牆上。”

“掃羅懼怕大衛，因為耶和華離開自己，與大衛同在。所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入。”-- 掃羅懼怕大衛，一方面想置他于死地，一方面又想將他“放逐”的越遠越好﹔上帝為大衛卻另有安排，借著掃羅的手，把大衛立為千夫長，讓大衛有領兵出入的機會 ，這樣以色列的百姓就有更多接觸他的機會。

“但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。”-- 大衛應當是一個天生的領袖，他去到那里，都贏得人心。大家有注意到嗎，在教會里，有的人去到那里，都像一根刺？

5。撒上十八：17 - 19  “17掃羅對大衛說：‘我將大女兒米拉（Merab)給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。’掃羅心里說：‘我不好親手害他，要借非利士人的手害他。’18大衛對掃羅說：‘我是誰，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？’19掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人(Meholathite)亞得列(Adriel)為妻。”

17 - 29節記載了大衛怎樣成為掃羅的女婿。有人說，這是編者編造的故事，為了要使大衛繼承王權合法化。我們不必理會這些自由派聖經學者的說法。

從這段經文的記載，掃羅不是真的要將大女兒米拉（Merab）給大衛為妻，他提出的條件是大衛要“奮勇。。爭戰”，意思是到戰場殺敵，“要借非利士人的手害他”。大衛有上當嗎？我們不知道。大衛說自己出身“卑微”，不配作掃羅的女婿，應該是“肺腑之言”，沒有造假。看來他以后的確有上戰場殺敵，只是上帝保護著他。掃羅借刀殺人之計不得逞，時候到了，卻把米拉給了米何拉人(Meholathite)亞得列(Adriel)為妻。我們對這個人一無所知，但這段婚姻是以悲劇收場，撒下二十一：5 - 9 節說為了報掃羅殺死基遍人的罪，大衛將米拉為亞得列所生的五個兒子交給基遍人處死。

6。撒上十八：20 - 30  “20掃羅的次女米甲愛大衛（Michal）。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。21掃羅心里說：‘我將這女兒給大衛，作他的網羅，好借非利士人的手害他。’所以掃羅對大衛說：‘你今日可以第二次作我的女婿。’22掃羅吩咐臣仆說：‘你們暗中對大衛說：<王喜悅你，王的臣仆也都喜愛你，所以你當作王的女婿。>’23掃羅的臣仆就照這話說給大衛聽。大衛說：‘你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。’24掃羅的臣仆回奏說，大衛所說的如此如此。25掃羅說：‘你們要對大衛這樣說：<王不要什么聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。>’掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手里。26掃羅的臣仆將這話告訴大衛，大衛就歡喜作王的女婿。日期還沒有到，27大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。于是，掃羅將女兒米甲給大衛為妻。28掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛，29就更怕大衛，常作大衛的仇敵。30每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。”

當掃羅知道次女米甲愛大衛的時候，他又重施故技，要借非利士人的手殺死大衛。想不到大衛和跟隨他的人立刻起身前往，殺了二百非利士人，將掃羅所要的聘禮“陽皮”滿數交給他。由于臣仆都知道掃羅事先開出的條件，掃羅 怎能反悔不認賬，唯有把米甲給大衛為妻。這起婚姻也是以悲劇收場，撒下六：16 - 23 說約柜被抬入大衛城時，米甲心里輕視大衛，因為后者忘形地在眾人面前跳舞，上帝叫米甲沒有生養兒女。

“大衛和跟隨他的人起身前往。。”-- 這是第一次提到大衛的身邊有“跟隨”他的人。人數雖然不多（400人，撒上二十二：2﹔600人，撒上二十三：13），但他們對大衛忠心耿耿，和他渡過一生最艱難的時期。

“就更怕大衛，常作大衛的仇敵。每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。”-- 在這一章里，這是第几次說掃羅“怕”大衛？說大衛“做事精明”？說人“愛”他？“尊重”他？_____________

還記得我在第十七課談到“襯托”的文學技巧嗎？在這一章，我們看到編者怎樣用掃羅這個人物來襯托或襯墊大衛這個人物，把大衛的的個性更好的凸現出來。大衛是名副其實，合神心意的王﹔掃羅的嫉妒，已經腐蝕了他的心腸，他正走在一條滅亡的道路。

默想：

從古到今，“帝王將相寧有種乎？”、“皇帝輪流坐，明日到我家”是很多野心人的信條。

項羽看見秦始皇，不是大喊著說：“彼可取而代之也。”

大衛呢？“我在耶和華面前萬不敢伸手害他（掃羅），因他是耶和華的受膏者。”（撒上二十四：6）

弟兄姐妹，你呢？你在爭坐教會的什么椅子？

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