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1。上帝揀選了一個學富五車的大思想家保羅，把上帝的道闡明的一清二楚，叫活在罪中的世人可以從保羅的書信，領受到救恩的真道，成為一個新造的人。保羅被差遣三次到外邦人中間布道，建立了無數教會，栽培了無數教會工人。現在是曲終人散的時候，他被喪心病狂的羅馬皇帝尼羅(Nero)囚禁在羅馬監獄，知道自己在世的日子不多，這時他最挂念的誰？他最后要留下的是什么話？我們查考提摩太后書，是因為信里字字珠璣，使我們可以成為一個叫主的心得滿足的教會工人。
2。誰是提摩太？
提摩太的名字最早出現在使徒行傳第十六章。保羅在第二次傳道行程中，來到特庇(Derbe)又到拉加太省路司得(Lystra)，“在那里有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都稱贊他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。”(徒十六：1- 3)從那時開始，提摩太就成為保羅的助手。從提摩太前后書，我們可以看出提摩太必然是一個十分年輕的人。
以后，我們從保羅的書信里，時常都看到提摩太的名字。譬如：
在第二次旅行布道，保羅逃往雅典的時候，就把提摩太與西拉留在庇哩亞，后來三人在哥林多會合(徒十七：14 - 15，十八：5)
在第三次旅行布道，他以保羅的使者身份被派往馬其頓。(徒十九：22)
當保羅在哥林多寫信給羅馬的弟兄時，他也陪同保羅。(羅十六：21)
當哥林多教會問題多多的時候，保羅差他以使者的身份前去處理。(林前四：17，十六：10)保羅說：“他(提摩太)在主里面，是我所親愛，有忠心的兒子。”
當保羅寫哥林多后書的時候，他也和保羅同在。(林后一：1，19)
保羅派他往帖撒羅尼迦查察教會的實況。(帖前一：1，三：2，6)
當保羅在牢中寫信給腓立比教會的時候，他也在場﹔保羅希望派他往腓立比作他的代表。(腓一：1，二：19)
保羅寫信給歌羅西教會和腓利門的時候，他也在場。(西一：1，門1)
每當保羅提起他的時候，總是稱他為“親愛有忠心的兒子”(林前四：17)，“(他)待我像兒子待父親一樣”(腓二：20，22)，“真兒子”(提前一：2)，“我兒”(提前一：18)，“親愛的兒子”(提后一：2)，可見保羅是怎樣的愛他。
我們以后要在經文里更加的認識提摩太。
3。作者：保羅
4。寫作日期：公元67年秋天 或 68年春天。
5。寫作地點：羅馬監獄
6。持信人：推基古(提后四：12)
7。寫作對象：在以弗所教會的提摩太。
8。寫作背景：
使徒行傳的結尾(第二十八章)是說保羅被軟禁在羅馬的一所房子里，在那里足足有兩年。他雖是被禁，但似乎有很多自由。“凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，并沒有人禁止。”(徒二十八：30 - 31)我們可以肯定的是：他在這里寫了歌羅西書、以弗所書、腓立比書和腓利門書。時間一定是在主后64年之前，理由是在主后64年七月十九日，大火狂燒羅馬，謠言說尼羅王自己縱火，他為了洗脫罪名，就散布流言，說是基督徒縱火的，這樣基督教立刻成為非法宗教，開始受到迫害。主后64年之后發生的事，我們雖然不敢肯定，但根據傳統的說法，保羅在火燒之前早已被釋放，他來到以弗所(提前一：3)，將以弗所教會的事交托給提摩太之后，自己就繼程前往馬其頓(提前一：3)，可能還到過腓立比(腓二：24)，甚至西班牙等地。在馬其頓(約主后65年)，他寫了封書信給提摩太，囑咐他為福音的緣故忠心事主，與善管教會。在哥林多或尼哥波立(Nicopolis)(約主后66 - 67年)，他寫了封書信給在革哩底島(Crete)教會的提多。當迫害從羅馬蔓延至各省的時候，我們不知道為什么回去羅馬，只知道在66 - 67年從西方回到羅馬后，他馬上被逮捕。被捕后，那些與保羅有交往的人都因懼怕而一一離開他。(提后一：15)由于尼羅王是在主后68年六月八日斃命，所以保羅必定是在這之前被處死。他自知在地上的日子不多，所以寫了最后一封信給在以弗所的提摩太(就是提摩太后書)，把自己完全剖白，要他剛強壯膽，面對教會內外的挑戰，并且勸勉他為為福音的緣故竭力、盡忠、像保羅一樣，成為一個蒙上帝悅納的仆人。寫信的時間應該是67年秋天至68年春天之間。
9。內容：
在內容上，一開頭，保羅就以自己作為榜樣，不斷的鼓勵和勸勉提摩太，叫他不要膽怯，不要以福音和為主作見証為恥，因為這福音是榮耀的福音，是值得我們為它受苦，它又能帶給人盼望。接下來，保羅因為知道提摩太在以弗所教會所擔負的重任，他要提摩太在基督耶穌的恩典上剛強起來。他舉出一些例子，說作基督的仆人一定要像精兵、運動員和農夫們，不將世俗纏身，專心服事主。他也提醒提摩太，當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道﹔在行為上，要逃避少年的私欲，遠避世俗的虛談。為了幫助提摩太認清教會敵人的真面目，保羅不厭其煩地將末日的人性勾畫出來，作仆人雖然要遭受逼迫，仍要警醒度日，等候主臨。保羅給提摩太最后的囑咐是：務要傳道，無論得時不得時。至于他自己，當跑的路跑盡了，他無怨無艾，等待主接他回天家。在信的末尾，保羅將自己在羅馬的處境告訴提摩太，盼望能夠看到他最后一面。
10。簡綱：
第一章：福音與工人的關系- 榮耀的福音是值得為它受苦的。
第二章：在恩典上長進 - 作個無愧的工人，蒙上帝喜悅。
第三章：末世的光景 - 遵守聖經的教導，敬虔度日。
第四章：最后的囑咐 - 務要傳道，守住所信的道，在世打一場美好的仗。
11。文體、語言與風格：
提摩太前后書和提多書通常被稱為教牧書信。提摩太后書則是當中最富人情味的一封個人書信。
提摩太前書是以討論教會的問題為主﹔提摩太后書卻是討論教會的工人。在討論教會問題時，保羅總是以嚴肅的態度，在福音真道的基礎上，把要理闡明，語調都是辯論性的﹔有罪要對付時，絕不含糊客氣﹔要責備的，也會清楚指明。哥林多前書就是一個很好的例子。提摩太后書就不同了，這是一封寫給屬靈兒子的個人書信。他關心提摩太的身體健康，深切了解他的為人，知道他的軟弱，明白他在以弗所教會所擔負的責任是何等重大，也知道他在教會所面對的內外的挑戰。保羅把自己完全剖白在他的面前，將心里的話說得清清楚楚，絕對𢬿有擺架子。這是保羅這封書信可愛的地方。
在語言方面，希臘文學者告訴我們，在教牧書信里的用字有許多是沒有出現在保羅的其他書信。譬如，三封書信共有902個希臘字，當中超過306個字沒有在保羅其他信中用過。有的還說，175個字沒有在新約其他經卷出現。研究文法的人還說，教牧書信里沒有我們在保羅其他書信慣常看到的質詞(particles)和 連接詞(enclitics)。這些字或詞是用來把句子連接起來，或視作輔助閱讀句子時的一種語氣。保羅在其他書信用了112 個這樣的字詞，總共932次之多。因此，很多專家學者懷疑教牧書信是不是真的保羅所寫。我個人認為，教牧書信是個人的書信，用的字詞跟寫給教會，講解福音真道，有辯論性的書信完全不同。就好像我們寫家書，和寫畢業論文時，用字用詞都是不一樣。我們根本無需對教牧書信所用的詞匯大驚小怪。
查考提摩太后書獲益良多。信中有三個主角，你知道嗎？______
我們既可以認識寫信的人保羅，又可以認識收信人提摩太，更為重要的是認識信里的耶穌基督和他的福音。不管你在教會擔任什么職分，你都能從這封書信，找到你要效法的對象。讓我們大家謙卑主前，一同學習。
